赤先大長老卻露出一絲微笑，看著陸正道：“怎麽，既然主意是你出的，當然是由你來動手。(..tw)怎麽，難道你這心機出這等主意，卻沒這能耐去幹這等事情嗎？”
陸正連連擺手道：“大長老，就算你激我，我也不想去。說到底，還是赤焰豹一族的事情，我是個外人，怎麽好插手？”
赤先大長老道：“正是外人，所以才是插手。再說了，豈有自斷根本的道理，難道還要勞動我這老豹子嗎？你也得體諒體諒我這樣長輩，為長輩勞身，就是年輕人本該做的。”
陸正這時卻不再推脫，而之幹脆利落的應道：“行，那晚輩就答應大長老了！”
陸正與赤先大長老一問一答，你來我往，直接就把赤靈諒在了一邊。赤靈初時還以為他們是在爭誰去砍樹，心想這件事陸老弟若去，隻怕他立即就要得罪所有族民，被赤焰豹一族記恨。大長老怎麽會向他提出這樣的要求，原本就應該讓自己去才對。但是仔細一聽，好像他們又感覺不是在說砍樹的事情。但是轉到後來，發現他們還是再說砍樹，不由糊塗了。
隻聽陸正應承下來之後，又道：“大長老，砍樹的事情我答應了，但是你看我兩手空空，怎麽去砍樹。你總得給我一個砍樹的器物吧！”
赤先大長老嗬嗬一笑，道：“器物？還要給你什麽器物，不是在你的手上嗎？”說著，轉身拄著拐杖就向外走了。
陸正一愣，舉起雙手一看，自己手裏有什麽器物？想起篝火的事情，衝著大長老喊道：“大長老。晚輩趁你不在的時候，可以去你房裏感應你的那堆篝火嗎？”
赤先大長老的聲音傳來：“你可以從篝火裏取走一枝柴。”
陸正心中一喜，老豹子要求人辦事，總算還是大方的。能夠取走一枝柴火。那自己就能細細體會篝火的不同和妙用了。雖然這時候提出這種要求，顯得好像有點趁機要挾的意思。但這畢竟是小事，赤先當然不會放在眼裏。
赤靈此時也反應過來了，大長老分明就是早就也想到了砍樹的事情，但是他身為赤焰豹一族的大長老。怎麽可能提出這種辦法，現在從陸止一這個外人口中說出來，自然是最好不過，難怪他立即就趕了過來。隻是大長老為什麽也會想到要砍掉火靈神樹呢？赤靈心中卻還沒有想明白。
不過赤靈已經習慣了聽從大長老，雖有疑慮，但是也不會違背，隻是擔心族民因為此事而遷怒陸止一。想到此。對陸止一又是慚愧又是感激道：“老弟，你對赤焰豹一族的恩德，赤靈記住了！”
陸正自然也知道，砍樹這件事還不能提前對其他族民說。否則的話隻怕會有許多赤焰豹妖想不通，產生抵抗。隻有在關鍵時候當機立斷，一擊攻成，到時候自己得趕緊躲到大長老身後才是，否則隻怕被一眾赤焰豹妖給撕碎了那可就不那麽好玩了。
接下來陸正又和赤靈商量了一下砍樹的細節，關鍵在於時機，因為要達到的目的是讓忘我老人知道火靈神樹已經摧毀，所以必須選在忘我老人用怪笑來騷擾赤焰豹一族的時候，而且那時候所有的赤焰豹妖都必須抵抗忘我老人的怪笑，也無暇顧及其他，對於陸正去砍樹也提供了一種方便。(平南)到時候最好讓赤先大長老暗中協助，降低抵禦怪笑的力度，這樣更能方便陸正行事。
那現在最大的問題就是，陸正該用什麽來砍樹呢？赤先大長老好像是成竹在胸了，說器物已經在陸正手上，但陸正手上可什麽都沒有。.tw[]赤靈想了想也不得其要，陸正卻讓他不必擔心。赤先大長老睿智精明，不會無的放矢，更不會在這種重要事情上胡亂開什麽玩笑，他說器物已經在自己手上那就一定已經在了。說不定到了砍樹的那一刻就出現了，這一點隻要信任大長老即可，不必過分擔憂。
但陸正心中還有一個問題就是，其實這一切不過都是自己的推測罷了，假如那個忘我老人不是為了火靈神樹而來呢？這麽做豈不是蠢到家了？但是赤先大長老既然也有這種想法，說明他也是有著這樣的判斷。不管怎麽樣，這已經是目前唯一的辦法了，既不能戰，就令其去。赤焰豹一族必須打這個賭，隻不過讓陸正奇怪的是，赤先大長老好像對自己倒是很有信心，讓他有一種莫名其妙的感覺！
陸正沒有把這些擔心都告訴赤靈，以赤靈的脾氣以及對赤焰豹一族的關心，說出這些隻是增添他不必要的煩惱。一件事既然已經決定要去做，那就沒有再瞻前顧後的必要，隻需要認真謀劃如何去做便是。商量了一會兒，赤靈便離開了，他還有很多事要去做。赤靈走得時候，顯得心事重重，但是卻走出幾步之後，他的身影卻挺拔振作起來。
陸正則毫不含糊的先去了赤先大長老的屋子，從篝火堆之中取出了一支柴。這根木炭一樣的柴從篝火堆裏取出的時候，上麵的火焰立即就熄滅了，陸正細察變化，將自己的法力注入了柴中，果然柴火上的火又立即燃了起來。陸正就如一把火把一樣，一路舉著柴火回到了自己的屋子裏。
進屋子之後，陸正沒有片刻的耽擱，將木柴插在地上，立即就用神識感應起來。他的神識一接觸火把上，立即就與這柴火聯係在了一起，仿佛成了一體一般，隨即他便感受到了這木柴的物性以及種種的變化，一切都慢慢地隨著他的神識感應映入心中，讓陸正對這柴火有了洞然清晰的體悟。
這跟木柴乃是火靈神樹的樹枝煉化而成，已經不能說是簡單的木柴，實際上他更接近修行人所謂的法器。而陸正也終於明白了這篝火為什麽會有洗練形神的作用。這根木柴能夠受到法力的激發，並吸引煉化天地之間的靈氣，引發出一種靈性的氣息。這股靈性的氣息溫和純正，仿佛是天地之間被凝煉的生機和靈氣，卻似乎又有著一些不同，其作用就是能夠對安撫身心，起到洗練形神的作用。陸正明白了，大長老的篝火並不是火，也不是以法力所激發的木柴之中的物性，而是用法力在激發木柴的器物之用。
為什麽說這柴已經不是物，而接近器呢？天地之間，器物不同之處何在？此時陸正也有了一層明悟。所謂物，所用即是物本身，但是器卻不同，所用不在器，而在器之用。道理很簡單，比如說假設這木柴隻是一根普通的木柴，一旦燃燒之後，木由火而化灰，那灰燼已經不再是木柴，已經不可再用，那所用的就是木柴本身。但是器卻不同，這木柴之所以能夠看起來燃燒而不壞，因為所用不是木柴，而是木柴在法力的激發之下運轉煉化天地之間的生機和靈氣。
物用而喪，器用不竭。
當然器也是由物形成，所以器之用的形成，乃是基於物性，而器之用的喪失也是從物性毀壞開始。而不同的物卻可以形成一件器，各自的物性統一於一用之中。
即便在人間也是如此，一張椅子，一條凳子，能夠讓人坐下休息，所用的不是木頭，而是在與椅子和凳子之用。能夠讓馬車遠行的車輪用的也不是木頭，而是輪子。如此等等，不一而足。所以器都有各自的名字，比如木頭做成了的東西不會再叫木頭。而是叫做椅子、凳子、車輪。
天地萬物的變化是如此的奇妙，陸正在這種感應之中不知不覺入了定，這次的定境並不是安止不動的，相反他的神識在劇烈的運轉著，曾經過去的一切都一一顯化在他的心中。過往人間的點點滴滴都在他心中有了不同的意義，曾經居住的城隍廟，是如此的熟悉，但此時在他的心裏卻想到，天地之間本沒有屋子，是人為了躲避風雨而建造。而屋子則是為了讓自己的肉身有了安居，而城隍廟則不同，是人為了讓自己的心也有一個安居。
天地萬物在人間有了不一樣的變化。陸正進入修行界之後，尤其是這一段時日以來，不斷穿梭在茫茫蠻荒之中，渺無人煙痕跡，一開始還能看見一些座落在各種大山上的世家。但是越往修行界深處，便越少看見人的痕跡。再看不見房屋錯落，而眼前所見的一切，也並非沒有變化，但卻不會出現那些沒有人參與的變化。
自然之中，石塊不會主動變成房屋，樹木不會變成椅子、凳子，石塊會風化消失成為泥土，而樹木會成長、枯萎乃是腐爛，一切都在演變之中。而在人間，因為有人，所以石塊壘疊而起，變成房屋，樹木被工匠製作成為種種器物，一切也都在演變之中……但是這兩種演變的不同是，蠻荒之中，萬物從物到物，而人間一切，卻從物可以成器。
陸正此時又領悟到了，自己的肉身本是物，但是修行卻讓自己從物有了器之用。這一切的大用，也是根植於自己本身，隻不過卻在修行之中領悟的更為清晰，運用的更為純熟。
如此說來，赤先大長老說，用來砍樹的器物早已在自己的手上，便是這個意思嗎？
陸正連連擺手道：“大長老，就算你激我，我也不想去。說到底，還是赤焰豹一族的事情，我是個外人，怎麽好插手？”
赤先大長老道：“正是外人，所以才是插手。再說了，豈有自斷根本的道理，難道還要勞動我這老豹子嗎？你也得體諒體諒我這樣長輩，為長輩勞身，就是年輕人本該做的。”
陸正這時卻不再推脫，而之幹脆利落的應道：“行，那晚輩就答應大長老了！”
陸正與赤先大長老一問一答，你來我往，直接就把赤靈諒在了一邊。赤靈初時還以為他們是在爭誰去砍樹，心想這件事陸老弟若去，隻怕他立即就要得罪所有族民，被赤焰豹一族記恨。大長老怎麽會向他提出這樣的要求，原本就應該讓自己去才對。但是仔細一聽，好像他們又感覺不是在說砍樹的事情。但是轉到後來，發現他們還是再說砍樹，不由糊塗了。
隻聽陸正應承下來之後，又道：“大長老，砍樹的事情我答應了，但是你看我兩手空空，怎麽去砍樹。你總得給我一個砍樹的器物吧！”
赤先大長老嗬嗬一笑，道：“器物？還要給你什麽器物，不是在你的手上嗎？”說著，轉身拄著拐杖就向外走了。
陸正一愣，舉起雙手一看，自己手裏有什麽器物？想起篝火的事情，衝著大長老喊道：“大長老。晚輩趁你不在的時候，可以去你房裏感應你的那堆篝火嗎？”
赤先大長老的聲音傳來：“你可以從篝火裏取走一枝柴。”
陸正心中一喜，老豹子要求人辦事，總算還是大方的。能夠取走一枝柴火。那自己就能細細體會篝火的不同和妙用了。雖然這時候提出這種要求，顯得好像有點趁機要挾的意思。但這畢竟是小事，赤先當然不會放在眼裏。
赤靈此時也反應過來了，大長老分明就是早就也想到了砍樹的事情，但是他身為赤焰豹一族的大長老。怎麽可能提出這種辦法，現在從陸止一這個外人口中說出來，自然是最好不過，難怪他立即就趕了過來。隻是大長老為什麽也會想到要砍掉火靈神樹呢？赤靈心中卻還沒有想明白。
不過赤靈已經習慣了聽從大長老，雖有疑慮，但是也不會違背，隻是擔心族民因為此事而遷怒陸止一。想到此。對陸止一又是慚愧又是感激道：“老弟，你對赤焰豹一族的恩德，赤靈記住了！”
陸正自然也知道，砍樹這件事還不能提前對其他族民說。否則的話隻怕會有許多赤焰豹妖想不通，產生抵抗。隻有在關鍵時候當機立斷，一擊攻成，到時候自己得趕緊躲到大長老身後才是，否則隻怕被一眾赤焰豹妖給撕碎了那可就不那麽好玩了。
接下來陸正又和赤靈商量了一下砍樹的細節，關鍵在於時機，因為要達到的目的是讓忘我老人知道火靈神樹已經摧毀，所以必須選在忘我老人用怪笑來騷擾赤焰豹一族的時候，而且那時候所有的赤焰豹妖都必須抵抗忘我老人的怪笑，也無暇顧及其他，對於陸正去砍樹也提供了一種方便。(平南)到時候最好讓赤先大長老暗中協助，降低抵禦怪笑的力度，這樣更能方便陸正行事。
那現在最大的問題就是，陸正該用什麽來砍樹呢？赤先大長老好像是成竹在胸了，說器物已經在陸正手上，但陸正手上可什麽都沒有。.tw[]赤靈想了想也不得其要，陸正卻讓他不必擔心。赤先大長老睿智精明，不會無的放矢，更不會在這種重要事情上胡亂開什麽玩笑，他說器物已經在自己手上那就一定已經在了。說不定到了砍樹的那一刻就出現了，這一點隻要信任大長老即可，不必過分擔憂。
但陸正心中還有一個問題就是，其實這一切不過都是自己的推測罷了，假如那個忘我老人不是為了火靈神樹而來呢？這麽做豈不是蠢到家了？但是赤先大長老既然也有這種想法，說明他也是有著這樣的判斷。不管怎麽樣，這已經是目前唯一的辦法了，既不能戰，就令其去。赤焰豹一族必須打這個賭，隻不過讓陸正奇怪的是，赤先大長老好像對自己倒是很有信心，讓他有一種莫名其妙的感覺！
陸正沒有把這些擔心都告訴赤靈，以赤靈的脾氣以及對赤焰豹一族的關心，說出這些隻是增添他不必要的煩惱。一件事既然已經決定要去做，那就沒有再瞻前顧後的必要，隻需要認真謀劃如何去做便是。商量了一會兒，赤靈便離開了，他還有很多事要去做。赤靈走得時候，顯得心事重重，但是卻走出幾步之後，他的身影卻挺拔振作起來。
陸正則毫不含糊的先去了赤先大長老的屋子，從篝火堆之中取出了一支柴。這根木炭一樣的柴從篝火堆裏取出的時候，上麵的火焰立即就熄滅了，陸正細察變化，將自己的法力注入了柴中，果然柴火上的火又立即燃了起來。陸正就如一把火把一樣，一路舉著柴火回到了自己的屋子裏。
進屋子之後，陸正沒有片刻的耽擱，將木柴插在地上，立即就用神識感應起來。他的神識一接觸火把上，立即就與這柴火聯係在了一起，仿佛成了一體一般，隨即他便感受到了這木柴的物性以及種種的變化，一切都慢慢地隨著他的神識感應映入心中，讓陸正對這柴火有了洞然清晰的體悟。
這跟木柴乃是火靈神樹的樹枝煉化而成，已經不能說是簡單的木柴，實際上他更接近修行人所謂的法器。而陸正也終於明白了這篝火為什麽會有洗練形神的作用。這根木柴能夠受到法力的激發，並吸引煉化天地之間的靈氣，引發出一種靈性的氣息。這股靈性的氣息溫和純正，仿佛是天地之間被凝煉的生機和靈氣，卻似乎又有著一些不同，其作用就是能夠對安撫身心，起到洗練形神的作用。陸正明白了，大長老的篝火並不是火，也不是以法力所激發的木柴之中的物性，而是用法力在激發木柴的器物之用。
為什麽說這柴已經不是物，而接近器呢？天地之間，器物不同之處何在？此時陸正也有了一層明悟。所謂物，所用即是物本身，但是器卻不同，所用不在器，而在器之用。道理很簡單，比如說假設這木柴隻是一根普通的木柴，一旦燃燒之後，木由火而化灰，那灰燼已經不再是木柴，已經不可再用，那所用的就是木柴本身。但是器卻不同，這木柴之所以能夠看起來燃燒而不壞，因為所用不是木柴，而是木柴在法力的激發之下運轉煉化天地之間的生機和靈氣。
物用而喪，器用不竭。
當然器也是由物形成，所以器之用的形成，乃是基於物性，而器之用的喪失也是從物性毀壞開始。而不同的物卻可以形成一件器，各自的物性統一於一用之中。
即便在人間也是如此，一張椅子，一條凳子，能夠讓人坐下休息，所用的不是木頭，而是在與椅子和凳子之用。能夠讓馬車遠行的車輪用的也不是木頭，而是輪子。如此等等，不一而足。所以器都有各自的名字，比如木頭做成了的東西不會再叫木頭。而是叫做椅子、凳子、車輪。
天地萬物的變化是如此的奇妙，陸正在這種感應之中不知不覺入了定，這次的定境並不是安止不動的，相反他的神識在劇烈的運轉著，曾經過去的一切都一一顯化在他的心中。過往人間的點點滴滴都在他心中有了不同的意義，曾經居住的城隍廟，是如此的熟悉，但此時在他的心裏卻想到，天地之間本沒有屋子，是人為了躲避風雨而建造。而屋子則是為了讓自己的肉身有了安居，而城隍廟則不同，是人為了讓自己的心也有一個安居。
天地萬物在人間有了不一樣的變化。陸正進入修行界之後，尤其是這一段時日以來，不斷穿梭在茫茫蠻荒之中，渺無人煙痕跡，一開始還能看見一些座落在各種大山上的世家。但是越往修行界深處，便越少看見人的痕跡。再看不見房屋錯落，而眼前所見的一切，也並非沒有變化，但卻不會出現那些沒有人參與的變化。
自然之中，石塊不會主動變成房屋，樹木不會變成椅子、凳子，石塊會風化消失成為泥土，而樹木會成長、枯萎乃是腐爛，一切都在演變之中。而在人間，因為有人，所以石塊壘疊而起，變成房屋，樹木被工匠製作成為種種器物，一切也都在演變之中……但是這兩種演變的不同是，蠻荒之中，萬物從物到物，而人間一切，卻從物可以成器。
陸正此時又領悟到了，自己的肉身本是物，但是修行卻讓自己從物有了器之用。這一切的大用，也是根植於自己本身，隻不過卻在修行之中領悟的更為清晰，運用的更為純熟。
如此說來，赤先大長老說，用來砍樹的器物早已在自己的手上，便是這個意思嗎？