身心相合而後有我，此時之所謂有我，是內遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此時身心自在，能夠知己之所行。換從人間的普通人來說，也就是所謂已經能夠為自己的言行負責，知言行之所由！此時之修行人之善惡所麵對的劫數，便是成就知道大成之境所要突破的迷亂劫。
所謂迷亂，即喪我！知道境界的修行，在道門來說便是道門各宗修行人修成道身的時機，身化為日月、風雷、水火、山澤，與天地此八象同氣相求。從神通劫而言，迷亂之劫，就是身化元象之中，不得複返人身，此為迷亂。
何為化於元象之中，不得複反人身呢？比如雷宗弟子，化身為雷之後為其他雷電之氣同氣相求，不能再回歸化顯人身，淪喪雷電元象之中。
但從修行劫的心性突破而言，此迷亂在於專意我行，不顧身旁尚有萬物。這是什麽意思呢？其實按照人間凡人的話就很簡單了，隻用兩個字就能說清楚，那就是自私。好比是一個人隻在乎自己的感覺，自己的感受，獨斷專行自己所欲為之事，而無視周圍的一切人事物，身在當下，卻如處陌生之地，便是迷亂。此時迷亂的並非自我，而是不知自我當如何與周圍萬物相處。
人間凡人所談之善惡，往往也在此處糾纏不清。其實在人間而言，眾人相處相交都是將對方當作是身心相合的知心境界的大成修士！
這倒不是說人間之人真的各個都是已經知心大成。而是在人與人的相處之中，對方並無法真的去感受不可見不可聞的內心，更不像修行人那樣可以依賴神通感應其心。所以隻會將對方的一言一行當做就是對方的身心。除非是孩童之齡身心尚未長成，不通世事所以別有寬容。而言行皆出本懷，可是知心大成修士才有的境界。
我之所言，我之所行，便就是與他人相處相交之自我，這就是人間。那麽問題就來了，如果萬一我之所言是一時失言。我之所行是一時失行，失言失行傷及他人。這又該怎麽辦呢？不怎麽辦，必須承擔自己所言所行的後果。
所以一個人在人間如何與其他的眾生相處，保持自我的獨立的同時，又能與其他的眾生相安而無事。這與修行界之中的知道境破迷亂劫幾乎是一模一樣的。所謂修行，從這一點的意義上來講，並不隻是修行人的事，就如當初白衣人在建木林對陸正所言，人間之人亦在修行之中。
保持自我和與他人相處之間矛盾嗎？隻能說，當然會有矛盾。從最簡單也是最直接的例子來說，當自我或者他人的生存，妨礙了對方的生存，這便是矛盾。人間的種種爭奪由此而生。這一點在修行界也可以看見，並且不隻是發生在修行人和修行人之間，更在修行人和妖物之間。而妖物和妖物之間則更是如此。
在這樣看似不可解決的矛盾之中，於是便出現了出現了一種行止，那就是自處不同，自異於人，欲以萬物生靈臣服於我，我行之處而使萬物退避。處於眾生萬物之巔，生殺予奪。其初衷或者在於為了在萬物之中保持自我，但是所行之極，使得萬物顫栗，將使萬物群起而攻之。這樣的行止，本欲求生，反招殺機，等於是以求生之願行求死之事，是為悖我，便是入於迷亂。
這樣的迷亂在人間可謂屢見不鮮，不同於修行界以修行宗門為主，在人間則是以有上下之別，主從之分的家國為主。王朝更迭之中，人間多有所謂獨夫，淩駕眾生之上，欲以一人之心取代千萬人之心，這樣的人，最終往往遭受為他人所屠戮的下場。
此中境界，修行人所談之善惡並無絕對之善惡之行，而是求所行不在悖亂之中，令我所行，悖於所求，而是達到所行即在所求之中，如此自然出於迷亂之中。所以在這率意山的花柱石台之上，萬裏紅雲說出這樣的賭約，其實既是一個計謀，也算是一種考驗。
此刻在此地的修行人是抱著什麽目的而來？有人會說，這還需要問嗎？當然是為了天意花而來。但其實不然，從白禽衣就可以看出來，他剛才現身欲接萬裏紅雲一劍，想以此逼死萬裏紅雲，顯然他的目的並不隻是天意花。
但也有人會說，不是萬裏紅雲自己說出這個賭注的嗎？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣隻是見機而作罷了，來這率意山的時候，他可不會知道竟然會出現這樣的場麵。這分明是萬裏紅雲設計，白禽衣隻是中了他的計罷了。縱使他有殺萬裏紅雲之意，假如不是萬裏紅雲主動說出這樣的賭注，他又怎麽可能會有這樣的機會呢？所以從某種意義上說，根本就是萬裏紅雲勾動了白禽衣本來沒有的心思，這分明是一場誘殺嘛！
沒錯，這其實就是萬裏紅雲的心機所在，也是他的布局，目的正是要讓隱藏在那麽多的修行人中懷有異心的人跳出來。但是這能怪萬裏紅雲嗎？這個道理就好比有人在人間的青龍寺大街上，拿出自己的錢袋子晃了晃，於是便惹來了一個小偷要偷他的錢袋子。難道就會因為他晃了晃錢袋子，小偷就不是小偷，而錯的反而是晃錢袋的人嗎？
當然不會！偷東西隻會是小偷的錯，而不會是怪罪失主的錢財太多，誘惑太大！
其實這就是萬裏紅雲的見心而誅殺了，他的賭注等於是放出了一場修行劫數的考驗，懷有異心之輩，自然便會落入局中。
那麽在這其中萬裏紅雲和白禽衣哪個是善，哪個是惡呢？其實此時不必談善惡，因為並無善惡在其中，隻是各行其所求罷了。
因此在知道大成修士，也並不是依於善惡而行，而在求所行和所求不悖！那麽善惡究竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，淩駕眾生萬物之所求！己之所不欲，而能不施於人，即為善。己之所不欲，而施於人者，即為惡！
當然這並不是人間之人混淆所談的善惡，而是真正與眾生相安之道。其實正如陸正在日月廬之中向樂先生所學的操琴之道，不相欺、不相離、不相奪、不相失，而與之為友，由此，乃至與萬物為友。
從這個意義上來講，其實誰應萬裏紅雲的賭約，其實便是有為惡之心，不管是為了因此揚名也好，還是陰謀除去道門一大高手也好，總之便是以自己之所求，淩駕在萬裏紅雲的性命之上。
雖然是萬裏紅雲自己設定的賭約，並以性命相賭，那麽從中就可以思量，在場那麽多修士之中，所思慮的是萬裏紅雲的性命，還是將萬裏紅雲逼死之後的益處。是否是以自己之所求淩駕於萬裏紅雲的性命之上？如果易地而處，自己是否又會願意讓別人用自己的性命來完成心中的目的和所求？
當然了，因為這個賭約是萬裏紅雲自己提出來的，所以這是一個局，在這樣一個顯得是萬裏紅雲自己找死而怪不得別人的賭約之中，成就一個拷問人心之局，這就是萬裏紅雲的見心而誅之局！
驚百裏一開始也沒明白，所以擔心萬裏紅雲有失，才帶著弟子上前維護，但是與萬裏紅雲對談了一句，他就已經明白過來了。隻是這個局雖然布成，但剛才竟然沒有一人跳出來，看來那些人畢竟還是懾於萬裏紅雲的修為，並沒有接下他這一劍的自信，直到知緣居士現身，吸引了所有修行人的注意，更似乎讓萬裏紅雲陷入了一種將要麵對不動山因緣寺法座的僵局。
如此良機，白禽衣自然以為是天賜良機，豈肯放過，這才毫不猶豫的出手，哪知道其實萬裏紅雲這一劍如此狠辣，甚至帶著幾分陰險！
白禽衣究竟為什麽出手？是為了逼死萬裏紅雲揚名修行界，還是有著其他不可告人的秘密，眼下白禽衣已經被萬裏紅雲的極陽劍氣燒得一根毛都不剩了，似也無從查證了。
驚百裏正思索間，卻聽得修行人之中紛紛驚呼出來，一瞧之下，卻見原本白禽衣跳出之處，有幾塊黑色的東西急速向他和萬裏紅雲飛來，不多時便飛到了他們的眼前，正是剛才被萬裏紅雲一劍擊碎，穿在白禽衣身上的護靈甲的碎片！
驚百裏和萬裏紅雲各自接在手中，同時感受到一股佛門浩蕩的法力，知道這是知緣居士所為，心中不由詫異這位居士用意何在。但等到那護靈甲碎片一入手，感受到其上麵的一股氣息，兩人同時變了便臉色，隔空對望一眼，一時間都明白了知緣居士的用意所在了！
這護靈甲上有一股極為濃重的妖物氣息，而這股氣息非常強大，經過萬裏紅雲極陽劍氣一擊，竟然還沒有完全潰散，居然仍能滯留在這殘甲之中。而且那殘甲的器物材料也十分詭異，入手甚輕，並帶著一種特別的死氣，以兩人看來，這護靈甲應該是用某種極為特別的生靈的骸骨煉化而成，分明是一件妖甲！
白琅山與妖物勾結！驚百裏和萬裏紅雲瞬間在心裏生出了這個念頭，否則以白禽衣的修為絕不可能擁有這樣一件妖甲。那麽知緣居士之所以製造機會引出這白禽衣，原來是發現了此人身上的妖祟嗎？
果然，隻聽虛空之中傳來知緣居士的聲音：“兩位宗主現在必有所聯想吧？”(未完待續)
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何為化於元象之中，不得複反人身呢？比如雷宗弟子，化身為雷之後為其他雷電之氣同氣相求，不能再回歸化顯人身，淪喪雷電元象之中。
但從修行劫的心性突破而言，此迷亂在於專意我行，不顧身旁尚有萬物。這是什麽意思呢？其實按照人間凡人的話就很簡單了，隻用兩個字就能說清楚，那就是自私。好比是一個人隻在乎自己的感覺，自己的感受，獨斷專行自己所欲為之事，而無視周圍的一切人事物，身在當下，卻如處陌生之地，便是迷亂。此時迷亂的並非自我，而是不知自我當如何與周圍萬物相處。
人間凡人所談之善惡，往往也在此處糾纏不清。其實在人間而言，眾人相處相交都是將對方當作是身心相合的知心境界的大成修士！
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我之所言，我之所行，便就是與他人相處相交之自我，這就是人間。那麽問題就來了，如果萬一我之所言是一時失言。我之所行是一時失行，失言失行傷及他人。這又該怎麽辦呢？不怎麽辦，必須承擔自己所言所行的後果。
所以一個人在人間如何與其他的眾生相處，保持自我的獨立的同時，又能與其他的眾生相安而無事。這與修行界之中的知道境破迷亂劫幾乎是一模一樣的。所謂修行，從這一點的意義上來講，並不隻是修行人的事，就如當初白衣人在建木林對陸正所言，人間之人亦在修行之中。
保持自我和與他人相處之間矛盾嗎？隻能說，當然會有矛盾。從最簡單也是最直接的例子來說，當自我或者他人的生存，妨礙了對方的生存，這便是矛盾。人間的種種爭奪由此而生。這一點在修行界也可以看見，並且不隻是發生在修行人和修行人之間，更在修行人和妖物之間。而妖物和妖物之間則更是如此。
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這樣的迷亂在人間可謂屢見不鮮，不同於修行界以修行宗門為主，在人間則是以有上下之別，主從之分的家國為主。王朝更迭之中，人間多有所謂獨夫，淩駕眾生之上，欲以一人之心取代千萬人之心，這樣的人，最終往往遭受為他人所屠戮的下場。
此中境界，修行人所談之善惡並無絕對之善惡之行，而是求所行不在悖亂之中，令我所行，悖於所求，而是達到所行即在所求之中，如此自然出於迷亂之中。所以在這率意山的花柱石台之上，萬裏紅雲說出這樣的賭約，其實既是一個計謀，也算是一種考驗。
此刻在此地的修行人是抱著什麽目的而來？有人會說，這還需要問嗎？當然是為了天意花而來。但其實不然，從白禽衣就可以看出來，他剛才現身欲接萬裏紅雲一劍，想以此逼死萬裏紅雲，顯然他的目的並不隻是天意花。
但也有人會說，不是萬裏紅雲自己說出這個賭注的嗎？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣隻是見機而作罷了，來這率意山的時候，他可不會知道竟然會出現這樣的場麵。這分明是萬裏紅雲設計，白禽衣隻是中了他的計罷了。縱使他有殺萬裏紅雲之意，假如不是萬裏紅雲主動說出這樣的賭注，他又怎麽可能會有這樣的機會呢？所以從某種意義上說，根本就是萬裏紅雲勾動了白禽衣本來沒有的心思，這分明是一場誘殺嘛！
沒錯，這其實就是萬裏紅雲的心機所在，也是他的布局，目的正是要讓隱藏在那麽多的修行人中懷有異心的人跳出來。但是這能怪萬裏紅雲嗎？這個道理就好比有人在人間的青龍寺大街上，拿出自己的錢袋子晃了晃，於是便惹來了一個小偷要偷他的錢袋子。難道就會因為他晃了晃錢袋子，小偷就不是小偷，而錯的反而是晃錢袋的人嗎？
當然不會！偷東西隻會是小偷的錯，而不會是怪罪失主的錢財太多，誘惑太大！
其實這就是萬裏紅雲的見心而誅殺了，他的賭注等於是放出了一場修行劫數的考驗，懷有異心之輩，自然便會落入局中。
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因此在知道大成修士，也並不是依於善惡而行，而在求所行和所求不悖！那麽善惡究竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，淩駕眾生萬物之所求！己之所不欲，而能不施於人，即為善。己之所不欲，而施於人者，即為惡！
當然這並不是人間之人混淆所談的善惡，而是真正與眾生相安之道。其實正如陸正在日月廬之中向樂先生所學的操琴之道，不相欺、不相離、不相奪、不相失，而與之為友，由此，乃至與萬物為友。
從這個意義上來講，其實誰應萬裏紅雲的賭約，其實便是有為惡之心，不管是為了因此揚名也好，還是陰謀除去道門一大高手也好，總之便是以自己之所求，淩駕在萬裏紅雲的性命之上。
雖然是萬裏紅雲自己設定的賭約，並以性命相賭，那麽從中就可以思量，在場那麽多修士之中，所思慮的是萬裏紅雲的性命，還是將萬裏紅雲逼死之後的益處。是否是以自己之所求淩駕於萬裏紅雲的性命之上？如果易地而處，自己是否又會願意讓別人用自己的性命來完成心中的目的和所求？
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驚百裏一開始也沒明白，所以擔心萬裏紅雲有失，才帶著弟子上前維護，但是與萬裏紅雲對談了一句，他就已經明白過來了。隻是這個局雖然布成，但剛才竟然沒有一人跳出來，看來那些人畢竟還是懾於萬裏紅雲的修為，並沒有接下他這一劍的自信，直到知緣居士現身，吸引了所有修行人的注意，更似乎讓萬裏紅雲陷入了一種將要麵對不動山因緣寺法座的僵局。
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驚百裏和萬裏紅雲各自接在手中，同時感受到一股佛門浩蕩的法力，知道這是知緣居士所為，心中不由詫異這位居士用意何在。但等到那護靈甲碎片一入手，感受到其上麵的一股氣息，兩人同時變了便臉色，隔空對望一眼，一時間都明白了知緣居士的用意所在了！
這護靈甲上有一股極為濃重的妖物氣息，而這股氣息非常強大，經過萬裏紅雲極陽劍氣一擊，竟然還沒有完全潰散，居然仍能滯留在這殘甲之中。而且那殘甲的器物材料也十分詭異，入手甚輕，並帶著一種特別的死氣，以兩人看來，這護靈甲應該是用某種極為特別的生靈的骸骨煉化而成，分明是一件妖甲！
白琅山與妖物勾結！驚百裏和萬裏紅雲瞬間在心裏生出了這個念頭，否則以白禽衣的修為絕不可能擁有這樣一件妖甲。那麽知緣居士之所以製造機會引出這白禽衣，原來是發現了此人身上的妖祟嗎？
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