雪地冰天，生靈絕跡之處，怎麽會有如此一片紅蓮盛開！而且每一朵蓮花都洋溢著蓬勃的生機，氣發而神斂，絲毫無懼此地的極寒之氣。.tw任憑風雪如何囂狂，始終不能拔之，反而彌漫成一片紅光鋪地，如夢如幻，不可思議！
這冰雪原可不比一般的雪山，一般的雪山之上也有不懼嚴寒的雪蓮等靈藥生長，但那是因為這樣的雪山的雪層之下便是山石土層，自有滋養萬物之地力。要知冰雪原之上表麵覆蓋的乃是厚厚達數丈乃是數十丈不等的雪層，是寒氣凝結風中水汽而成，不時被寒流攪亂飄飛。雪層之下則更是無人可知厚度的億載冰層，堅硬如鋼，生靈難入。在這樣的情況之下，是絕無可能提供任何地力滋養萬物生靈的。
那這一片紅蓮是怎麽出現的呢，為什麽紮根冰雪之中，卻能生長的那麽好呢？而荒未央和三十二相為什麽又來到這裏的呢？看起來他們就是為了尋找這一片紅蓮而來，顯然是早就知道這些紅蓮的存在。難道這些紅蓮是什麽珍貴難得的靈藥嗎？就像流傳在那些散修口耳之中的故事一樣？
但事情不對啊，看荒未央和三十二相的神情舉止，可不像不是來采靈藥的樣子。尤其是三十二相，望著紅蓮淚流滿麵不說，還盤坐在地誦起了佛門密咒，臉上的表情卻不是一味的傷悲，而是悲喜同在，於至極悲傷中透出一絲欣慰。這表情加上三十二相平和純淨的誦咒之聲回蕩在這一片紅蓮之地，這片萬物屏息的靜謐的冰天雪地之中，頓顯出莊嚴之寂。麵對此情此景，一向萬事不正經的荒未央也收斂起了玩笑之色，端正了身形，恭恭敬敬坐在一側。絲毫也不打擾三十二相。
荒未央雖然是道門弟子，但是見識極廣，也對佛門的修行十分了解。修行到了他這樣的境界。萬法由心，一切法門入眼。身心自有體認證悟，也不會固守一隅。當初他在玄闕峰和塵凝榭相鬥，就使出了佛門的手段。因此三十二相誦出的咒音的刹那，他就知道這是佛門的一種無上密咒，叫做大自在神通感應心咒！在佛門修行之中，修行此咒可以獲得萬物感應的功德，一切有情無情，哪怕是山石草木。甚至往逝之生靈，都可得聞此咒，與持咒之人相感。
在佛門之中，又稱此咒為石點頭咒。為什麽會有這樣一個奇怪的稱呼呢？這跟創出這一門密咒的高僧有關。佛門曆代高僧，創出無數密咒，各有其用。咒音出於天地萬物之聲，但是又不僅僅隻是萬物之聲。萬物之聲雖是密咒的源頭，但是卻並無密咒之功德。
據說創造這大自在神通感應心咒的高僧法號月天，曾在一座叫做小須彌山的山頂之上入定，參悟成佛之正覺。小須彌山在佛門又稱入雲山。其實天地之間並無此山，乃是僧人在修行之中隨心念所化之山，需要修持一種叫做化轉須彌山的心法才能做到。佛門僧人一旦修成此法。則化念為身，登臨此山修行。
化念登山，需要僧人耗費心力特地修持化現，這樣奇異的修持有什麽玄妙呢？當然有，其實小須彌山在佛門之中被稱為至高之巔，所以才會被叫做入雲山。所謂入雲，意思便是淩霄雲漢，能得一覽無餘之功。登臨此山，見萬物環繞於此山周圍。而不同的僧人在小須彌山上所見都是各不相同的。佛門之中有一條極為嚴厲的戒律規定。但凡是登上小須彌山所見的一切，是不能透露給其他人知曉的。哪怕是自己的授業恩師都不能。如果師父向自己詢問這樣的問題，是要受到極為嚴厲的戒律懲罰的。
而登上小須彌山的僧人往往都會有所獲得。最多的便是領悟一門獨特的修行之道，是最適合該僧人自身的修行法門。對於這些法門倒是沒有什麽戒律規定不準外傳，僧人可以隨相應的緣法將所領悟的一切傳授於人，哪怕不是僧人也可。至於對象是否當機、可受、能持，那就是傳法者要承受的因果了。
月天大和尚並不是當世的僧人，而是數百年前佛門的一位奇僧。傳說他一生無修無證，開始不過是佛門離垢峰十善寺的一位僧人行遊人間的時候帶回來的一個殘廢之人罷了。當時這殘疾之人被帶到無相峰的時候，因在人間身受仇家難以想象的折磨，幾乎已經到了瀕死的邊緣。（..tw無彈窗廣告）渾身血肉模糊，上下都找不到一塊好肉不說，且眇了一目，斷了一手，缺了一腿，少了一耳，加上害他的仇家還是他曾經至親之人，所以身心受到極大的衝擊，七情躁動而狂亂，已經成了一個瘋子，見到任何人都會狂吼著撲上去撕打啃咬，非得逼得眾人離開之後，他才會慢慢蜷縮到一個角落痛哭流涕，露出畏葸萬分的樣子，猶如受傷的野獸。
將這瀕死的殘疾之人帶回十善寺的僧人是誰，後人已經無從知道了，當時誰也不認為這瀕死之人能夠活下來，隻怕是掙紮幾天就會死去。但是佛門僧人畢竟慈悲為懷，眼見這瀕死之人如此可憐，還是派了兩個僧人專心照顧他。不知道是不是覺察到僧人並無惡意，又或者是因為其他人所不知的緣故。瀕死之人在兩位僧人的照顧之下，不僅沒有死，居然還一天天的好了起來，而且心境也日漸平和，意識也慢慢恢複了正常，隻是一身殘疾卻是沒辦法恢複了。
令人意外的是，好轉的殘疾之人並沒有因此親近其他的僧人，也沒有因此踏上修行佛法的道路。但他也沒有離開十善寺，就在離垢峰上住了下來。他倒也知道不能留在那裏白吃白喝，於是有一天，不知道他從哪兒招來一把掃把，在大慧寺裏開始掃起地來。
十善寺在離垢峰，是修行界佛門十大山之一，此峰既名離垢。當然是潔淨無染，寺中怎麽可能會有什麽灰塵呢？這殘疾之人掄著的掃把是他用鬆枝捆綁而成的，瘸著一條腿、廢了了一隻手。掃起來格外的吃力，但卻異常的認真。每天在裏裏外外一遍又一遍的掃著。往來的修行僧人見此也十分奇怪，寺裏寺外一塵不染，連飄落的樹葉也不會落地，在半空之中自成灰燼飄出離垢峰，這殘疾之人這樣做豈不是很可笑嗎？因此有不少修行的和尚都笑話他。
其中也有穩重的和尚覺認為，這殘疾之人這樣做應該是為了能夠安心留在十善寺，以此證明自己乃有用之身，以免被趕走。眼見他一身殘疾。心中不忍，便去稟報了駐山大師。不料當時離垢峰的駐山大師聽聞此事後趕過去一看，隻說了兩個字“隨他”便轉身離開，再也不理會了。
就這樣，殘疾之人便在離垢峰住了下來，一切不顧，隻管自己埋頭掃地，就算有人跟他說話也完全不理會。每天都掄著他的掃把在十善寺內進進出出，久而久之，眾僧人也習慣了他的存在。因不知道他的名字，見他每天掄著一個大掃把，就都管他叫做掃把。
花開花落。這殘疾之人掃把不覺在離垢峰上住了四十年，已經成了一個白須白發的老人，但是仍舊每天掃地不止，從未有過一天的休息，他的鬆針大掃把上的鬆針由青變黃，由黃變禿，到最後隻能棄而不用，重新再紮新的，也不知掃壞了多少把。這一天。眾僧人正在大殿做早課，由十善寺的駐山、戒師、法座一起帶領眾僧修持加行之法。誦光明咒，整個離垢峰遍布祥和無比的咒音。若在他處遠望離垢峰，更可見有陣陣聖潔光輝向四麵八方發出。
往常這時候，掃把都在大殿之外老老實實掃地，絕不會進入打擾。十善寺中規矩很嚴，若是無故擾亂加行法會，是要受到禁閉十日的懲罰的。不料這一天，就在眾僧念誦光明咒到達最高潮之際，掃把突然扔下手中的鬆針大掃把，邁步進了大殿來到了駐山、戒師、法座三位大師麵前，恭恭敬敬的磕了一個頭。
掃把這個頭磕得並不用力，但是額頭觸地之際，整座離垢峰都受到大震而晃動了幾下，大殿內所有的和尚身心俱震，再也無法繼續誦咒，不約而同的都停了下來。眼見是那殘疾之人掃把跪在那裏，都吃了一驚！剛才他們專心誦咒沒有誰注意到掃把進入，難道剛才的震動居然是因為他的緣故嗎，莫非這掃把是修成了什麽大神通。一時間，眾僧你看我，我看你啊，臉上都是寫滿疑惑之色，紛紛交頭接耳，竊竊私語起來。
加行法會被打斷，眼見眾僧驚疑喧鬧，首座之上三個大和尚中的戒師第一個睜開眼睛，炯炯有神的目光向殿內一掃，沉聲大喝道：“肅靜！”
眾僧素來敬畏戒師威嚴，耳內喝聲，頓時個個噤聲，大殿變得鴉雀無聲。這時，戒師淩厲的目光在跪在那裏的殘疾之人身上掃過一眼，一句多餘廢話不說，轉身就對一旁的兩個僧人喝道：“執法僧，將這擾亂加行法會之人帶去靜室禁閉十日，念他年老，身心無修，特許飲用清水！”
戒師執掌一山戒律，他既然做出裁決，兩個執法僧人當即上前就要把掃把拖去關入靜室。他們心中也暗暗疑惑，不知道一向來乖覺得好像不存在的掃把今天這是怎麽了，真是讓人百思不得其解。哎，這一下這老家夥可要吃苦頭了，在靜室之中沒得吃還倒罷了，那毫無聲息的死寂卻是最為難熬的，就算寺裏最囂張大膽、不守規矩的僧人聽見靜室二字都會縮起脖子的。
就在兩人的手要抓住掃把的胳膊之際，突然另一側的法座睜開了眼睛，緩緩道：“且慢！他四十年來不曾有過任何出格的舉止，今天突然擾亂法會，應該有極大的緣故。我等不如先聽聽他想要說什麽吧？”
戒師卻道：“不管是什麽緣故，既然已經擾亂法會，自當先受懲戒，至於其中是否有什麽內情，等他從靜室內出來再說不遲。”
法座道：“法會既然已經停止，此事當下可決，又何必多牽延時日，反而引得眾僧十日猜測。”
戒師還要爭辯，法座卻向居於中間的駐山問道：“師兄以為如何？”戒師見狀。隻得按下話頭，且聽駐山如何處置。
此時端身坐在戒師和法座中間的駐山大和尚才慢慢睜開眼睛，目光慈祥。對掃把道：“四十年來不語，一朝欲訴衷情。想必是非常之語。你想說什麽，不妨直言吧！”
駐山大和尚準許掃把說話，戒師便不再多言。佛門一山一寺之中，駐山乃是一寺之主，自然是要聽他的。隻是卻向法座多看了一眼，剛才法座之舉，當然讓他有一絲不快。
但整個大殿內的眾僧聽見駐山大師的話都不禁鬆了口氣，他們都是一肚子好奇。不知道為什麽這最老實的掃把何以做出如此驚人之舉？生怕駐山同意戒師的話直接將掃把關進靜室。如果是那樣，他們可就要整整好奇十天了。現在卻馬上就可以聽見個中究竟，因此個個都忍不住凝定心神，豎起了耳朵，有的還發動了耳神通，生怕聽漏了。
眾僧矚目之中，卻見掃把又磕了一個頭，然後從地上站了起來，用他還完好的右手先指了指自己的左眼，然後又一指右眼。轉動了幾下眼珠；又指了指自己的左耳，那隻耳朵早已被割下，隻剩下一道疤痕。隻剩下一個肉骨朵跟小花苞一樣，然後撥動了幾下自己的完好的右耳；接著又指了指自己空蕩蕩的左袖，左手整隻手臂已斷，然後晃了晃自己的右手；最後則是一指自己的齊膝蓋斷了的左腿，然後用右腿在原地跳了幾下……做完這一切之後，掃把再度伏地跪下，重重地向駐山磕了一個頭，趴在地上一動不動。
眾僧人見此情形，個個瞠目結舌。麵麵相覷，完全不知道掃把是什麽意思。就連斜眼睨視的戒師也不禁皺起了眉頭，顯然不知掃把意欲何為。整個大殿已經安靜到了極點，也疑惑到了極點。
忽聞一聲輕輕歎息道：“你在寺中四十年，以鬆針為掃，為眾僧人去心中塵埃，不枉我當初救你性命。聽聞眾僧都叫你為掃把，地上塵埃容易掃，九天明月誰能滌？從今以後，不要再叫掃把了，本駐山賜你一個法號，就叫做月天吧！阿彌陀佛，你去吧！”
原本匍匐地上一動不動的掃把聽得駐山大和尚說出這句話，一下子就從地上站了起來，轉身就走，且是大步流星，不一會兒就走出了殿門。他原本已十分年老且身有殘疾，僅有一足，但此時眾僧見他邁步，雖然另一足仍是殘缺，但身形動作卻於手足健全之人完全一樣，右足跨出，左大腿隨即甩出，好像有一條看不見的小腿在支撐一樣，根本不是那種隻有一足之人需要蹦跳前行的樣子。
眾僧見此，既是明白又是糊塗，明白的是原來當初掃把活下來不是無緣無故，而是駐山暗中出手。糊塗的是駐山這一番話，顯然是指掃把修行有成，還賜了他一個法號。但這掃把是怎麽修行的呢？眾僧隻見他掃地，誰也沒見他幹過別的啊，就連基本的加行之法誦咒念經都沒做過，怎麽就修行有成了呢？而且從駐山大師的話已經他的種種表現來看，似乎成就還不小呢？
掃把，不，從此應該叫做月天大和尚，就在他走出殿門之後。所有的僧人都將目光投向了駐山大和尚。由法座大和尚開口道：“此事不可思議，原來是師兄密行點化，月天和尚終有成就，實在是令人歡喜讚歎。隻是眾人不知，方才師兄與月天示現何法，當如何解說，還望師兄慈悲，解我等茅塞！”
駐山大和尚微微一笑，對在場所有僧人道：“剛才月天說法，你們都聽見了嗎？”
什麽？掃把剛才竟然是在說法？
此言一出，眾僧皆大驚。佛門之中所謂說法，是指修行有成的高僧大德當眾開示修行種種關竅，或者啟發種種解脫心境。這樣的說法手段不一，有的是直接是展現神通境界，有的是以妙言智慧令聽者有聞，還有的高明的大和尚更是直接以灌頂之法破障灌智，信願加持……總之，隨說法的高僧不同，妙應亦不同。
但是如掃把剛才那一番動作，也算是說法嗎？那他說的是什麽法，為什麽自己一無所覺呢？這可讓在場的僧人們有些不明白了？那樣用手隨便衝著自己指一指。也算是說法嗎？如果是這樣，那豈不是隻要長著手的人都可以？
眼見在場眾僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身。來到剛才月天和尚所跪之處，依照所為。向駐山大和尚跪拜頂禮道：“師兄慈悲，所說之法深微奧妙，群情不解。身為十善寺法座，為大眾啟請，望師兄開破迷悶，使眾人得所領悟，以勉修持。”說完之後，法座三次頂禮叩拜。然後重新回歸原來座位。
這是佛門請法儀軌，佛門認為法不可輕得，當願有所聞，要向高僧大德有所請益之時，第一當有因緣，不得無緣而請。第二則必須以極為鄭重的禮數，或者頂禮或者跪拜，稱為啟請。所謂啟者，印啟也，印其明啟其悟也。
在法座啟請之後。殿內所有僧人都隨之離座下拜，頂禮相請，以所見為緣。以所疑為明，以欲聞為啟，向駐山大和尚啟請說法。
如是三請之後，駐山大和尚這才道：“眾僧既願有所聞，本駐山自當為大眾解說。月天所顯之相，一目有見而一目不見，一耳有聞而一耳無聞，一手能執而一手不執，一足能行而一足不行。月天所說之法。非有見非不見，非有聞非無聞。非有執著非無執，非有行非無行。涅槃清淨。不行其中，無住立本，是名功德！”
駐山大和尚說完這番話，又轉身對戒師道：“我等修加行之法，為求涅槃解脫。月天所說之法，殊勝於此，就免了對他的懲罰吧！”之後，也不管眾僧是否有所領悟，下座飄然而去，留下一殿目瞪口呆的光頭。
但是那天之後，成了月天的掃把並沒有其他的改變，每天仍舊是抱著他的鬆針掃把在十善內外打掃。但是說來奇怪，從那天以後，十善寺原本一塵不染的地麵之上居然開始出現各種塵埃，而四周所種的樹上掉落的葉子也不再自行化為飛灰飄出離垢峰，而是紛紛落在了地上，需要有僧人去打掃。這樣一來，除了月天之外，僧人們也被法座安排著每天輪流打掃。
月天和尚又繼續掃了十年地之後，便在十善寺坐化。離去的當天，從他肉身之中湧出無數紅光，猶如火焰一般。月天和尚的肉身就在這火焰之中自行化去，整個虛空忽然響起了一篇密咒，被十善寺的僧人們聽見，正是後來流傳在佛門之中的無上密宗——大自在神通感應心咒。
月天和尚一直就在十善寺掃地，從未顯示過神通法術，而寺內的僧人除了見證過他那日突然闖殿搗亂加行法會之外，其餘並沒有見過他有什麽異常的舉止。直到他坐化響起這篇密咒，眾人才知道他的修為境界至少是在知命境之上！隻是他究竟是如何修行的，卻是並沒有幾人能夠真正識得其中奧妙。不過數千年來，一直都是一塵不染的離垢峰卻自從出現了諸位月天和尚之後，便從此也成為了塵埃所染之地。
當日在十善寺雖然有許多僧人聽聞這篇密咒，但是真正記下來的卻隻有一個。那位僧人以此修行數年之後，有一天在離垢峰上念誦起此篇密咒，忽見數裏之外的不少山峰居然頻頻彎折，好似在向他點頭一般。讓他大吃一驚，口中密咒之音一停，那些山峰也就靜止不動。等到他再度吟誦起來，那些山峰又再度開始向他點頭。於是這位僧人信心大增，石山尚且能點頭，修持此密咒怎麽可能還不成功呢？
於是這位僧人從此立誌，專門修持這篇密咒，最後亦得大成就。臨坐化之前，仔細叮嚀，將這篇密咒傳授付囑弟子，為了堅定弟子信心，便將山峰點頭之事相傳，從此以後此篇密咒便得了石點頭咒的名號！
此時三十二相在這冰雪原上吟誦起這篇密咒，他是要做什麽呢？難道是要引得這一片紅蓮相應嗎，還是這周遭的冰雪？此刻他的已經削法散念，身無神通法力，又能憑借此咒做到什麽呢？
隻見就在三十二相一遍又一遍地吟誦著這大自在神通感應密咒之後，滿地的紅蓮果然開始感應，釋出陣陣紅光照耀虛空的鉛雲。雲層之中忽然現出影影綽綽的三個身影，一開始尚且有些模糊，到後來卻是越來越清晰，讓人見了一下子就能認出麵目。這些虛影，所顯示的正是曾經發生在此地的一切。
荒未央一眼就認出了這三個人是誰，其中兩個都是光頭，裏麵有一個就是蓮華不滅，另一個卻是個黑袍人。其實來此之前，他早知其中一人就是佛門蓮華尊，這是三十二相要他帶著來此地的目的。至於另外那個黑袍人，手持黑刀，一身邪氣，不必說自是黑甲無疑了。讓人意外的是，這剩下的那個光頭，並不是跟蓮華不滅站在一起，而是站在黑甲的身邊，和蓮華尊對立。
荒未央在來此之前並不清楚這光頭是誰，因為三十二相並沒有告訴他。但此刻卻已經知道，這剩下的第三人不是別人，正是佛門中有金剛神之稱的雲葉尊者。按照之前黑甲在率意山所言他與另外一人一起斬殺了蓮華尊，從眼前看起來就是這金剛神了。
原來三十二相在此地誦出大自在神通感應密咒，不是為別的，正是要親眼一見當初黑甲夥同金剛神斬殺蓮華尊的經過。而這滿地的紅蓮不是別的，正是蓮華尊身上所出的點點鮮血所化而成！(未完待續)
這冰雪原可不比一般的雪山，一般的雪山之上也有不懼嚴寒的雪蓮等靈藥生長，但那是因為這樣的雪山的雪層之下便是山石土層，自有滋養萬物之地力。要知冰雪原之上表麵覆蓋的乃是厚厚達數丈乃是數十丈不等的雪層，是寒氣凝結風中水汽而成，不時被寒流攪亂飄飛。雪層之下則更是無人可知厚度的億載冰層，堅硬如鋼，生靈難入。在這樣的情況之下，是絕無可能提供任何地力滋養萬物生靈的。
那這一片紅蓮是怎麽出現的呢，為什麽紮根冰雪之中，卻能生長的那麽好呢？而荒未央和三十二相為什麽又來到這裏的呢？看起來他們就是為了尋找這一片紅蓮而來，顯然是早就知道這些紅蓮的存在。難道這些紅蓮是什麽珍貴難得的靈藥嗎？就像流傳在那些散修口耳之中的故事一樣？
但事情不對啊，看荒未央和三十二相的神情舉止，可不像不是來采靈藥的樣子。尤其是三十二相，望著紅蓮淚流滿麵不說，還盤坐在地誦起了佛門密咒，臉上的表情卻不是一味的傷悲，而是悲喜同在，於至極悲傷中透出一絲欣慰。這表情加上三十二相平和純淨的誦咒之聲回蕩在這一片紅蓮之地，這片萬物屏息的靜謐的冰天雪地之中，頓顯出莊嚴之寂。麵對此情此景，一向萬事不正經的荒未央也收斂起了玩笑之色，端正了身形，恭恭敬敬坐在一側。絲毫也不打擾三十二相。
荒未央雖然是道門弟子，但是見識極廣，也對佛門的修行十分了解。修行到了他這樣的境界。萬法由心，一切法門入眼。身心自有體認證悟，也不會固守一隅。當初他在玄闕峰和塵凝榭相鬥，就使出了佛門的手段。因此三十二相誦出的咒音的刹那，他就知道這是佛門的一種無上密咒，叫做大自在神通感應心咒！在佛門修行之中，修行此咒可以獲得萬物感應的功德，一切有情無情，哪怕是山石草木。甚至往逝之生靈，都可得聞此咒，與持咒之人相感。
在佛門之中，又稱此咒為石點頭咒。為什麽會有這樣一個奇怪的稱呼呢？這跟創出這一門密咒的高僧有關。佛門曆代高僧，創出無數密咒，各有其用。咒音出於天地萬物之聲，但是又不僅僅隻是萬物之聲。萬物之聲雖是密咒的源頭，但是卻並無密咒之功德。
據說創造這大自在神通感應心咒的高僧法號月天，曾在一座叫做小須彌山的山頂之上入定，參悟成佛之正覺。小須彌山在佛門又稱入雲山。其實天地之間並無此山，乃是僧人在修行之中隨心念所化之山，需要修持一種叫做化轉須彌山的心法才能做到。佛門僧人一旦修成此法。則化念為身，登臨此山修行。
化念登山，需要僧人耗費心力特地修持化現，這樣奇異的修持有什麽玄妙呢？當然有，其實小須彌山在佛門之中被稱為至高之巔，所以才會被叫做入雲山。所謂入雲，意思便是淩霄雲漢，能得一覽無餘之功。登臨此山，見萬物環繞於此山周圍。而不同的僧人在小須彌山上所見都是各不相同的。佛門之中有一條極為嚴厲的戒律規定。但凡是登上小須彌山所見的一切，是不能透露給其他人知曉的。哪怕是自己的授業恩師都不能。如果師父向自己詢問這樣的問題，是要受到極為嚴厲的戒律懲罰的。
而登上小須彌山的僧人往往都會有所獲得。最多的便是領悟一門獨特的修行之道，是最適合該僧人自身的修行法門。對於這些法門倒是沒有什麽戒律規定不準外傳，僧人可以隨相應的緣法將所領悟的一切傳授於人，哪怕不是僧人也可。至於對象是否當機、可受、能持，那就是傳法者要承受的因果了。
月天大和尚並不是當世的僧人，而是數百年前佛門的一位奇僧。傳說他一生無修無證，開始不過是佛門離垢峰十善寺的一位僧人行遊人間的時候帶回來的一個殘廢之人罷了。當時這殘疾之人被帶到無相峰的時候，因在人間身受仇家難以想象的折磨，幾乎已經到了瀕死的邊緣。（..tw無彈窗廣告）渾身血肉模糊，上下都找不到一塊好肉不說，且眇了一目，斷了一手，缺了一腿，少了一耳，加上害他的仇家還是他曾經至親之人，所以身心受到極大的衝擊，七情躁動而狂亂，已經成了一個瘋子，見到任何人都會狂吼著撲上去撕打啃咬，非得逼得眾人離開之後，他才會慢慢蜷縮到一個角落痛哭流涕，露出畏葸萬分的樣子，猶如受傷的野獸。
將這瀕死的殘疾之人帶回十善寺的僧人是誰，後人已經無從知道了，當時誰也不認為這瀕死之人能夠活下來，隻怕是掙紮幾天就會死去。但是佛門僧人畢竟慈悲為懷，眼見這瀕死之人如此可憐，還是派了兩個僧人專心照顧他。不知道是不是覺察到僧人並無惡意，又或者是因為其他人所不知的緣故。瀕死之人在兩位僧人的照顧之下，不僅沒有死，居然還一天天的好了起來，而且心境也日漸平和，意識也慢慢恢複了正常，隻是一身殘疾卻是沒辦法恢複了。
令人意外的是，好轉的殘疾之人並沒有因此親近其他的僧人，也沒有因此踏上修行佛法的道路。但他也沒有離開十善寺，就在離垢峰上住了下來。他倒也知道不能留在那裏白吃白喝，於是有一天，不知道他從哪兒招來一把掃把，在大慧寺裏開始掃起地來。
十善寺在離垢峰，是修行界佛門十大山之一，此峰既名離垢。當然是潔淨無染，寺中怎麽可能會有什麽灰塵呢？這殘疾之人掄著的掃把是他用鬆枝捆綁而成的，瘸著一條腿、廢了了一隻手。掃起來格外的吃力，但卻異常的認真。每天在裏裏外外一遍又一遍的掃著。往來的修行僧人見此也十分奇怪，寺裏寺外一塵不染，連飄落的樹葉也不會落地，在半空之中自成灰燼飄出離垢峰，這殘疾之人這樣做豈不是很可笑嗎？因此有不少修行的和尚都笑話他。
其中也有穩重的和尚覺認為，這殘疾之人這樣做應該是為了能夠安心留在十善寺，以此證明自己乃有用之身，以免被趕走。眼見他一身殘疾。心中不忍，便去稟報了駐山大師。不料當時離垢峰的駐山大師聽聞此事後趕過去一看，隻說了兩個字“隨他”便轉身離開，再也不理會了。
就這樣，殘疾之人便在離垢峰住了下來，一切不顧，隻管自己埋頭掃地，就算有人跟他說話也完全不理會。每天都掄著他的掃把在十善寺內進進出出，久而久之，眾僧人也習慣了他的存在。因不知道他的名字，見他每天掄著一個大掃把，就都管他叫做掃把。
花開花落。這殘疾之人掃把不覺在離垢峰上住了四十年，已經成了一個白須白發的老人，但是仍舊每天掃地不止，從未有過一天的休息，他的鬆針大掃把上的鬆針由青變黃，由黃變禿，到最後隻能棄而不用，重新再紮新的，也不知掃壞了多少把。這一天。眾僧人正在大殿做早課，由十善寺的駐山、戒師、法座一起帶領眾僧修持加行之法。誦光明咒，整個離垢峰遍布祥和無比的咒音。若在他處遠望離垢峰，更可見有陣陣聖潔光輝向四麵八方發出。
往常這時候，掃把都在大殿之外老老實實掃地，絕不會進入打擾。十善寺中規矩很嚴，若是無故擾亂加行法會，是要受到禁閉十日的懲罰的。不料這一天，就在眾僧念誦光明咒到達最高潮之際，掃把突然扔下手中的鬆針大掃把，邁步進了大殿來到了駐山、戒師、法座三位大師麵前，恭恭敬敬的磕了一個頭。
掃把這個頭磕得並不用力，但是額頭觸地之際，整座離垢峰都受到大震而晃動了幾下，大殿內所有的和尚身心俱震，再也無法繼續誦咒，不約而同的都停了下來。眼見是那殘疾之人掃把跪在那裏，都吃了一驚！剛才他們專心誦咒沒有誰注意到掃把進入，難道剛才的震動居然是因為他的緣故嗎，莫非這掃把是修成了什麽大神通。一時間，眾僧你看我，我看你啊，臉上都是寫滿疑惑之色，紛紛交頭接耳，竊竊私語起來。
加行法會被打斷，眼見眾僧驚疑喧鬧，首座之上三個大和尚中的戒師第一個睜開眼睛，炯炯有神的目光向殿內一掃，沉聲大喝道：“肅靜！”
眾僧素來敬畏戒師威嚴，耳內喝聲，頓時個個噤聲，大殿變得鴉雀無聲。這時，戒師淩厲的目光在跪在那裏的殘疾之人身上掃過一眼，一句多餘廢話不說，轉身就對一旁的兩個僧人喝道：“執法僧，將這擾亂加行法會之人帶去靜室禁閉十日，念他年老，身心無修，特許飲用清水！”
戒師執掌一山戒律，他既然做出裁決，兩個執法僧人當即上前就要把掃把拖去關入靜室。他們心中也暗暗疑惑，不知道一向來乖覺得好像不存在的掃把今天這是怎麽了，真是讓人百思不得其解。哎，這一下這老家夥可要吃苦頭了，在靜室之中沒得吃還倒罷了，那毫無聲息的死寂卻是最為難熬的，就算寺裏最囂張大膽、不守規矩的僧人聽見靜室二字都會縮起脖子的。
就在兩人的手要抓住掃把的胳膊之際，突然另一側的法座睜開了眼睛，緩緩道：“且慢！他四十年來不曾有過任何出格的舉止，今天突然擾亂法會，應該有極大的緣故。我等不如先聽聽他想要說什麽吧？”
戒師卻道：“不管是什麽緣故，既然已經擾亂法會，自當先受懲戒，至於其中是否有什麽內情，等他從靜室內出來再說不遲。”
法座道：“法會既然已經停止，此事當下可決，又何必多牽延時日，反而引得眾僧十日猜測。”
戒師還要爭辯，法座卻向居於中間的駐山問道：“師兄以為如何？”戒師見狀。隻得按下話頭，且聽駐山如何處置。
此時端身坐在戒師和法座中間的駐山大和尚才慢慢睜開眼睛，目光慈祥。對掃把道：“四十年來不語，一朝欲訴衷情。想必是非常之語。你想說什麽，不妨直言吧！”
駐山大和尚準許掃把說話，戒師便不再多言。佛門一山一寺之中，駐山乃是一寺之主，自然是要聽他的。隻是卻向法座多看了一眼，剛才法座之舉，當然讓他有一絲不快。
但整個大殿內的眾僧聽見駐山大師的話都不禁鬆了口氣，他們都是一肚子好奇。不知道為什麽這最老實的掃把何以做出如此驚人之舉？生怕駐山同意戒師的話直接將掃把關進靜室。如果是那樣，他們可就要整整好奇十天了。現在卻馬上就可以聽見個中究竟，因此個個都忍不住凝定心神，豎起了耳朵，有的還發動了耳神通，生怕聽漏了。
眾僧矚目之中，卻見掃把又磕了一個頭，然後從地上站了起來，用他還完好的右手先指了指自己的左眼，然後又一指右眼。轉動了幾下眼珠；又指了指自己的左耳，那隻耳朵早已被割下，隻剩下一道疤痕。隻剩下一個肉骨朵跟小花苞一樣，然後撥動了幾下自己的完好的右耳；接著又指了指自己空蕩蕩的左袖，左手整隻手臂已斷，然後晃了晃自己的右手；最後則是一指自己的齊膝蓋斷了的左腿，然後用右腿在原地跳了幾下……做完這一切之後，掃把再度伏地跪下，重重地向駐山磕了一個頭，趴在地上一動不動。
眾僧人見此情形，個個瞠目結舌。麵麵相覷，完全不知道掃把是什麽意思。就連斜眼睨視的戒師也不禁皺起了眉頭，顯然不知掃把意欲何為。整個大殿已經安靜到了極點，也疑惑到了極點。
忽聞一聲輕輕歎息道：“你在寺中四十年，以鬆針為掃，為眾僧人去心中塵埃，不枉我當初救你性命。聽聞眾僧都叫你為掃把，地上塵埃容易掃，九天明月誰能滌？從今以後，不要再叫掃把了，本駐山賜你一個法號，就叫做月天吧！阿彌陀佛，你去吧！”
原本匍匐地上一動不動的掃把聽得駐山大和尚說出這句話，一下子就從地上站了起來，轉身就走，且是大步流星，不一會兒就走出了殿門。他原本已十分年老且身有殘疾，僅有一足，但此時眾僧見他邁步，雖然另一足仍是殘缺，但身形動作卻於手足健全之人完全一樣，右足跨出，左大腿隨即甩出，好像有一條看不見的小腿在支撐一樣，根本不是那種隻有一足之人需要蹦跳前行的樣子。
眾僧見此，既是明白又是糊塗，明白的是原來當初掃把活下來不是無緣無故，而是駐山暗中出手。糊塗的是駐山這一番話，顯然是指掃把修行有成，還賜了他一個法號。但這掃把是怎麽修行的呢？眾僧隻見他掃地，誰也沒見他幹過別的啊，就連基本的加行之法誦咒念經都沒做過，怎麽就修行有成了呢？而且從駐山大師的話已經他的種種表現來看，似乎成就還不小呢？
掃把，不，從此應該叫做月天大和尚，就在他走出殿門之後。所有的僧人都將目光投向了駐山大和尚。由法座大和尚開口道：“此事不可思議，原來是師兄密行點化，月天和尚終有成就，實在是令人歡喜讚歎。隻是眾人不知，方才師兄與月天示現何法，當如何解說，還望師兄慈悲，解我等茅塞！”
駐山大和尚微微一笑，對在場所有僧人道：“剛才月天說法，你們都聽見了嗎？”
什麽？掃把剛才竟然是在說法？
此言一出，眾僧皆大驚。佛門之中所謂說法，是指修行有成的高僧大德當眾開示修行種種關竅，或者啟發種種解脫心境。這樣的說法手段不一，有的是直接是展現神通境界，有的是以妙言智慧令聽者有聞，還有的高明的大和尚更是直接以灌頂之法破障灌智，信願加持……總之，隨說法的高僧不同，妙應亦不同。
但是如掃把剛才那一番動作，也算是說法嗎？那他說的是什麽法，為什麽自己一無所覺呢？這可讓在場的僧人們有些不明白了？那樣用手隨便衝著自己指一指。也算是說法嗎？如果是這樣，那豈不是隻要長著手的人都可以？
眼見在場眾僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身。來到剛才月天和尚所跪之處，依照所為。向駐山大和尚跪拜頂禮道：“師兄慈悲，所說之法深微奧妙，群情不解。身為十善寺法座，為大眾啟請，望師兄開破迷悶，使眾人得所領悟，以勉修持。”說完之後，法座三次頂禮叩拜。然後重新回歸原來座位。
這是佛門請法儀軌，佛門認為法不可輕得，當願有所聞，要向高僧大德有所請益之時，第一當有因緣，不得無緣而請。第二則必須以極為鄭重的禮數，或者頂禮或者跪拜，稱為啟請。所謂啟者，印啟也，印其明啟其悟也。
在法座啟請之後。殿內所有僧人都隨之離座下拜，頂禮相請，以所見為緣。以所疑為明，以欲聞為啟，向駐山大和尚啟請說法。
如是三請之後，駐山大和尚這才道：“眾僧既願有所聞，本駐山自當為大眾解說。月天所顯之相，一目有見而一目不見，一耳有聞而一耳無聞，一手能執而一手不執，一足能行而一足不行。月天所說之法。非有見非不見，非有聞非無聞。非有執著非無執，非有行非無行。涅槃清淨。不行其中，無住立本，是名功德！”
駐山大和尚說完這番話，又轉身對戒師道：“我等修加行之法，為求涅槃解脫。月天所說之法，殊勝於此，就免了對他的懲罰吧！”之後，也不管眾僧是否有所領悟，下座飄然而去，留下一殿目瞪口呆的光頭。
但是那天之後，成了月天的掃把並沒有其他的改變，每天仍舊是抱著他的鬆針掃把在十善內外打掃。但是說來奇怪，從那天以後，十善寺原本一塵不染的地麵之上居然開始出現各種塵埃，而四周所種的樹上掉落的葉子也不再自行化為飛灰飄出離垢峰，而是紛紛落在了地上，需要有僧人去打掃。這樣一來，除了月天之外，僧人們也被法座安排著每天輪流打掃。
月天和尚又繼續掃了十年地之後，便在十善寺坐化。離去的當天，從他肉身之中湧出無數紅光，猶如火焰一般。月天和尚的肉身就在這火焰之中自行化去，整個虛空忽然響起了一篇密咒，被十善寺的僧人們聽見，正是後來流傳在佛門之中的無上密宗——大自在神通感應心咒。
月天和尚一直就在十善寺掃地，從未顯示過神通法術，而寺內的僧人除了見證過他那日突然闖殿搗亂加行法會之外，其餘並沒有見過他有什麽異常的舉止。直到他坐化響起這篇密咒，眾人才知道他的修為境界至少是在知命境之上！隻是他究竟是如何修行的，卻是並沒有幾人能夠真正識得其中奧妙。不過數千年來，一直都是一塵不染的離垢峰卻自從出現了諸位月天和尚之後，便從此也成為了塵埃所染之地。
當日在十善寺雖然有許多僧人聽聞這篇密咒，但是真正記下來的卻隻有一個。那位僧人以此修行數年之後，有一天在離垢峰上念誦起此篇密咒，忽見數裏之外的不少山峰居然頻頻彎折，好似在向他點頭一般。讓他大吃一驚，口中密咒之音一停，那些山峰也就靜止不動。等到他再度吟誦起來，那些山峰又再度開始向他點頭。於是這位僧人信心大增，石山尚且能點頭，修持此密咒怎麽可能還不成功呢？
於是這位僧人從此立誌，專門修持這篇密咒，最後亦得大成就。臨坐化之前，仔細叮嚀，將這篇密咒傳授付囑弟子，為了堅定弟子信心，便將山峰點頭之事相傳，從此以後此篇密咒便得了石點頭咒的名號！
此時三十二相在這冰雪原上吟誦起這篇密咒，他是要做什麽呢？難道是要引得這一片紅蓮相應嗎，還是這周遭的冰雪？此刻他的已經削法散念，身無神通法力，又能憑借此咒做到什麽呢？
隻見就在三十二相一遍又一遍地吟誦著這大自在神通感應密咒之後，滿地的紅蓮果然開始感應，釋出陣陣紅光照耀虛空的鉛雲。雲層之中忽然現出影影綽綽的三個身影，一開始尚且有些模糊，到後來卻是越來越清晰，讓人見了一下子就能認出麵目。這些虛影，所顯示的正是曾經發生在此地的一切。
荒未央一眼就認出了這三個人是誰，其中兩個都是光頭，裏麵有一個就是蓮華不滅，另一個卻是個黑袍人。其實來此之前，他早知其中一人就是佛門蓮華尊，這是三十二相要他帶著來此地的目的。至於另外那個黑袍人，手持黑刀，一身邪氣，不必說自是黑甲無疑了。讓人意外的是，這剩下的那個光頭，並不是跟蓮華不滅站在一起，而是站在黑甲的身邊，和蓮華尊對立。
荒未央在來此之前並不清楚這光頭是誰，因為三十二相並沒有告訴他。但此刻卻已經知道，這剩下的第三人不是別人，正是佛門中有金剛神之稱的雲葉尊者。按照之前黑甲在率意山所言他與另外一人一起斬殺了蓮華尊，從眼前看起來就是這金剛神了。
原來三十二相在此地誦出大自在神通感應密咒，不是為別的，正是要親眼一見當初黑甲夥同金剛神斬殺蓮華尊的經過。而這滿地的紅蓮不是別的，正是蓮華尊身上所出的點點鮮血所化而成！(未完待續)