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“明日突厥的使臣就抵達長安了，朕準備讓你去支應，你怎麽說？”李世民頭也沒抬起來，一邊拿朱筆在奏疏上麵寫下自己的批示，一邊淡聲說道。【ㄨ】
“陛下，這……微臣可是因為弄丟了突厥的使臣而被罷免了官職的待罪之身呐！”夏鴻升一張臉跨了，對李世民說道：“哪裏還能再去支應突厥人？再說了，現在擺明著已經同突厥要鬧翻，就算是微臣也從突厥嘴裏麵扣不出來東西了啊！”
“誰告訴你朕要從突厥嘴裏麵扣東西了？”李世民這才抬起了眼睛，看了看夏鴻升，說道：“突厥人將會被安置到四方館之中，朕也不會再指派誰去接待。你隻是以自己的身份去應付應付他們罷了。再說，你弄丟了突厥的主使，難道不應該去表達一下歉意？”
夏鴻升的臉上又垮下去了幾分：“微臣弄丟了他們的主使，令他們沒能早已薛延陀的使臣抵達長安，現在又去見他們，他們會不會殺了我！”
“李奉讓你給支應到哪兒去了？”李世民挑了挑眉頭，斜眼盯著夏鴻升掃了一眼：“朕是白將他指派給你的？”
“哦，那好吧。”夏鴻升點了點頭：“微臣遵旨，那明日等突厥人到了四方館之後，微臣就去拜訪他們，替陛下探一探突厥人的口風。”
“算你識相。”李世民這才滿意的點了點頭，又道：“你如今被罷免了官職，朕替你物色了些個人物，想來定能對你胃口。他們已經動身，不日即將抵達長安，去你的涇陽書院——算是這回的賞賜。”
這是又給找了幾個老師？這倒是令夏鴻升挺高興。
“哎！微臣謝過陛下！”夏鴻升趕緊鞠躬行禮，又問道：“陛下能不能給微臣提個醒，讓微臣也好有所準備。”
李世民笑了笑，翻下了奏疏，說道：“秦漢之前，其學問可與儒學相提並論啊。”
夏鴻升一愣。秦漢以前，那就是春秋戰國了，同儒家相提並論……忽而，夏鴻升心中突然一動。脫口而出：“非儒即墨？！”
墨家乃是春秋戰國時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體係。法家代表韓非子稱墨家和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊則歸墨”等語。這個楊指的是道家的代表人物楊朱，墨指的就是墨家了。可以看得出來，墨家思想曾經的輝煌。
“哦，夏卿倒是才思敏捷。”李世民笑了笑，又道：“看夏卿的樣子，似乎是對墨家頗為了解了？”
“的確是知道一些。”夏鴻升點了點頭，說道。
曆史課上麵背過，大學的專業課裏麵也專門有諸子百家這麽一塊兒，裏麵墨家的篇幅很大。
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟。同諸子百家裏麵的其他學術派別都不同，墨家是一個紀律十分嚴密的學術團體。其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方麵有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。墨家的主要思想主張是：兼愛，即人與人之間平等；非攻，及反對侵略戰爭，節用，及推崇節約、反對鋪張浪費，明鬼。及重視繼承前人的文化財富；以及天誌，及掌握自然規律等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策。墨家從漢武帝之後便不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕。
夏鴻升還記得，穿越之前才去鎮中學聽課，一個曆史老師講的公開課上說了直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家。並發現其進步性，當初那個曆史老師說近年來通過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。可惜當時夏鴻升聽課聽了半截就沒了心思，摳起了手機來，沒能聽到具體的東西。
倘若李世民找來的真是墨家的傳人，那可簡直就是老天開眼，自己就可以省去許多麻煩了。
“朕之前偶得一本墨家之言，觀之，頓覺其與夏卿所求頗有共通之處，尤以明鬼、天誌之論，與夏卿的格物之道最是相近。朕思之，自從軍機坊成立以來，於大唐所利者甚多。又念及夏卿之言。夏卿曾言，學術之爭，爭到最後，大抵都是相互融合。因為各有對錯，各有益害。不過，無論學術之間如何相爭，朕所要做的反而是跳出其外，掌控大局而冷眼旁觀。蓋因聖君眼裏，文臣武將都是馬。不同之處，一為輕騎，一為悍馬。而君王是馭者，駕策隨心，統馭天下。所以無論是儒、是法，是墨、是道，是陰陽，亦或是縱橫，這些都是朕手下的棋子，朕的目標是贏得棋局，若車有機，則用車，若馬可用，則換馬，單用車或馬，而不用其他棋子，又如何能夠得贏全局。朕每每思之，都覺得很有道理，又聯係軍機坊觀之，確如夏卿所言呐！”李世民感慨道：“當年漢武之舉，何不若單用車而棄馬、象、卒、炮？”
“所以陛下就開始尋找那被罷黜的百家了？”夏鴻升問道。
“不錯。”李世民點了點頭：“對於學術，朕不應獨一，而該是雜取百家之長，棄用百家之短，如此，方能使諸子百家皆為朕所用。”
夏鴻升心中又是驚訝，又是狂喜，立刻躬身下來，呼道：“陛下英明！此實乃聖人之舉！”
自己的思想到底還是影響到這位本就開明的君王了！夏鴻升見到了李世民對於學術的態度的轉變，似乎看到了大唐文化繁榮的新時代正在大步奔來。
李世民對於學術的態度的轉變，可謂是大唐“文藝複興”開始的標誌啊！(未完待續。)
“明日突厥的使臣就抵達長安了，朕準備讓你去支應，你怎麽說？”李世民頭也沒抬起來，一邊拿朱筆在奏疏上麵寫下自己的批示，一邊淡聲說道。【ㄨ】
“陛下，這……微臣可是因為弄丟了突厥的使臣而被罷免了官職的待罪之身呐！”夏鴻升一張臉跨了，對李世民說道：“哪裏還能再去支應突厥人？再說了，現在擺明著已經同突厥要鬧翻，就算是微臣也從突厥嘴裏麵扣不出來東西了啊！”
“誰告訴你朕要從突厥嘴裏麵扣東西了？”李世民這才抬起了眼睛，看了看夏鴻升，說道：“突厥人將會被安置到四方館之中，朕也不會再指派誰去接待。你隻是以自己的身份去應付應付他們罷了。再說，你弄丟了突厥的主使，難道不應該去表達一下歉意？”
夏鴻升的臉上又垮下去了幾分：“微臣弄丟了他們的主使，令他們沒能早已薛延陀的使臣抵達長安，現在又去見他們，他們會不會殺了我！”
“李奉讓你給支應到哪兒去了？”李世民挑了挑眉頭，斜眼盯著夏鴻升掃了一眼：“朕是白將他指派給你的？”
“哦，那好吧。”夏鴻升點了點頭：“微臣遵旨，那明日等突厥人到了四方館之後，微臣就去拜訪他們，替陛下探一探突厥人的口風。”
“算你識相。”李世民這才滿意的點了點頭，又道：“你如今被罷免了官職，朕替你物色了些個人物，想來定能對你胃口。他們已經動身，不日即將抵達長安，去你的涇陽書院——算是這回的賞賜。”
這是又給找了幾個老師？這倒是令夏鴻升挺高興。
“哎！微臣謝過陛下！”夏鴻升趕緊鞠躬行禮，又問道：“陛下能不能給微臣提個醒，讓微臣也好有所準備。”
李世民笑了笑，翻下了奏疏，說道：“秦漢之前，其學問可與儒學相提並論啊。”
夏鴻升一愣。秦漢以前，那就是春秋戰國了，同儒家相提並論……忽而，夏鴻升心中突然一動。脫口而出：“非儒即墨？！”
墨家乃是春秋戰國時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體係。法家代表韓非子稱墨家和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊則歸墨”等語。這個楊指的是道家的代表人物楊朱，墨指的就是墨家了。可以看得出來，墨家思想曾經的輝煌。
“哦，夏卿倒是才思敏捷。”李世民笑了笑，又道：“看夏卿的樣子，似乎是對墨家頗為了解了？”
“的確是知道一些。”夏鴻升點了點頭，說道。
曆史課上麵背過，大學的專業課裏麵也專門有諸子百家這麽一塊兒，裏麵墨家的篇幅很大。
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟。同諸子百家裏麵的其他學術派別都不同，墨家是一個紀律十分嚴密的學術團體。其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方麵有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。墨家的主要思想主張是：兼愛，即人與人之間平等；非攻，及反對侵略戰爭，節用，及推崇節約、反對鋪張浪費，明鬼。及重視繼承前人的文化財富；以及天誌，及掌握自然規律等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策。墨家從漢武帝之後便不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕。
夏鴻升還記得，穿越之前才去鎮中學聽課，一個曆史老師講的公開課上說了直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家。並發現其進步性，當初那個曆史老師說近年來通過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。可惜當時夏鴻升聽課聽了半截就沒了心思，摳起了手機來，沒能聽到具體的東西。
倘若李世民找來的真是墨家的傳人，那可簡直就是老天開眼，自己就可以省去許多麻煩了。
“朕之前偶得一本墨家之言，觀之，頓覺其與夏卿所求頗有共通之處，尤以明鬼、天誌之論，與夏卿的格物之道最是相近。朕思之，自從軍機坊成立以來，於大唐所利者甚多。又念及夏卿之言。夏卿曾言，學術之爭，爭到最後，大抵都是相互融合。因為各有對錯，各有益害。不過，無論學術之間如何相爭，朕所要做的反而是跳出其外，掌控大局而冷眼旁觀。蓋因聖君眼裏，文臣武將都是馬。不同之處，一為輕騎，一為悍馬。而君王是馭者，駕策隨心，統馭天下。所以無論是儒、是法，是墨、是道，是陰陽，亦或是縱橫，這些都是朕手下的棋子，朕的目標是贏得棋局，若車有機，則用車，若馬可用，則換馬，單用車或馬，而不用其他棋子，又如何能夠得贏全局。朕每每思之，都覺得很有道理，又聯係軍機坊觀之，確如夏卿所言呐！”李世民感慨道：“當年漢武之舉，何不若單用車而棄馬、象、卒、炮？”
“所以陛下就開始尋找那被罷黜的百家了？”夏鴻升問道。
“不錯。”李世民點了點頭：“對於學術，朕不應獨一，而該是雜取百家之長，棄用百家之短，如此，方能使諸子百家皆為朕所用。”
夏鴻升心中又是驚訝，又是狂喜，立刻躬身下來，呼道：“陛下英明！此實乃聖人之舉！”
自己的思想到底還是影響到這位本就開明的君王了！夏鴻升見到了李世民對於學術的態度的轉變，似乎看到了大唐文化繁榮的新時代正在大步奔來。
李世民對於學術的態度的轉變，可謂是大唐“文藝複興”開始的標誌啊！(未完待續。)