姬傲劍問，“內功為什麽是心法呢？”
姬玉雪道，“這就要從頭說起。武功本自兵陣廝殺演化而來，朝廷選將，首重的就是弓馬兵刃功夫。少林是外家拳法之祖，但隋末相助唐室，嘉靖助剿倭寇，派出的精銳都是棍僧。所以江湖相鬥，威力最大的依然是兵刃功夫。”
姬傲劍點了點頭。武功再高，也怕菜刀。拳一劍三的說法，並不是講著玩玩的。
海上玉龍的冰山神掌無比厲害，但要打退一群一流高手的圍攻，也非得動用兵刃不可。
姬玉雪道，“既然兵刃功夫最為重要，為何這數百年來，天下間拳法盛行，各種外家拳內家拳層出不窮？”
姬傲劍想了想，“這是因為滿人占據中原，怕漢人造反，不許百姓練習兵刃。練武之人隻好把戰場功夫化成拳腳功夫，勤練不息，以免忘卻我華夏武功。”
姬玉雪道，“這個說法，你怎麽看？”
姬傲劍是後世見過這個說法，心中早有懷疑，“拳法盛行是在明清時代，先明並非異族政權，為何已經有此兆頭？”
姬玉雪道，“五代十國入宋以後，國家轉向重文輕武，民間習武之風漸被控製。於是越到後世，越是輕兵刃而重拳腳。”
中國自古兵民合一，國家兵源主要來自鄉野之民，戰國時期更是軍國主義體製，全民都要拚命習武，隨時準備被征募到戰場上。
漢唐盛世，民間兵源依然是軍隊主力。魏晉亂世，塢壁密布，民間習武自保。在這些年代，練武之人剽悍凶狠，和遊牧部族相鬥不落下風。即使五胡亂華，也不能對華夏一掃而盡。北方隋朝重新統一全國之時，已完成了漢化，被天下人視為中華政權。
在宋以前，“出將入相”這四個字是天下壯誌男兒的夢想，沙場建功立業，回朝就有望拜相。文武雙途都有出色業績，最是風光。
那時的書生，同樣是練武不懈，時時佩劍在身，以上陣效國為榮。大唐是詩歌盛世，就有邊塞詩歌這一流派。李長吉亦有詩雲：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯？
自宋朝立下重文輕武的國策之後，“出將入相”的豪情已成為過眼雲煙，民間武風也開始轉衰。時人都認為，武將即使率軍光複燕雲十六州，凱歌回朝，太廟獻捷，也比不上狀元及第的榮耀。民間更是有“好鐵不打釘，好男不當兵”之語。
雖然北宋覆傾之後，南宋的民間武風略有恢複。但以文製武，始終是國家不變的政策。明清時代世間的普遍看法：百業之中，舉業第一。
姬玉雪問，“小劍，你說元末之後，拳法遍地盛行，這是不是進入了武學盛世？”
姬傲劍想了又想，遲疑道，“應該是吧。”
姬玉雪又問，“那現下的練武之人和古時相比，是多了呢，還是少了呢？”
姬傲劍道，“古時全民練武，自然是練武之人要比現在多。”
姬玉雪道，“為何那時拳法少，招式少，套路少？”
姬傲劍忽然眼前靈光一閃，“因為那時人人都需練武自保，聽國征召，有拳法也得練，沒拳法也得練。”
古時人人都要練武，日常相鬥視若沙場廝殺，在平日裏漸漸積累經驗和訣竅，雖然沒有多少固定成型的招式，但資質穎悟過人者，對於武技的掌握並不比後世差。
多年在戰場廝殺的名將，更是摸索出了自己的一套獨門絕活。隻是天下人人都在自小練武，自小感悟屬於自己的武道理解，並不需要全盤照搬照學別人的武技，所以武道高手也沒有必要編出過多的固定招式。那個時代，有回馬槍、有拖刀計、有三板斧，但完整繁複的武學套路卻不多。
姬傲劍道，“兩宋之後，民間武風轉衰，尋常百姓練武興趣大減。練武之人急劇減少，如果還是靠亂打亂鬥來積累經驗，摸索武技，不僅見效慢，有興趣的人也會越來越少。所以武道高人將各自的武理整理出完整的套路招式，方便訓導弟子。”
他心中卻想到，其實中國古代的生產力是在不斷進步的，宋代以後，中國百姓的生活水準不斷提高。這人一過上好日子，國家又不提倡武風，誰願意費神費力亂打一氣學武技啊，當然要有個固定路數，好跟著學。
姬玉雪道，“正是如此。宋代最早開始將武道整理成完整武學套路的，便是軍門世家。”
姬傲劍問，“莫非是楊家將那些？”
姬玉雪點頭，“楊家槍法是當世第一槍，七郎八虎，八姐九妹，世代都有人是槍法高手。兩宋時有言，二十年梨花槍，天下無敵手。”
姬傲劍心想，把槍法編出套路流傳下去，果然能大大提高成才率。這天波府一家好像也沒出過庸才，和我家很像。
姬玉雪道，“之後在武道上進行探索整理的，還有八十萬禁軍的教頭們。”
姬傲劍立刻想起了王進、林衝，王文斌等人的名字，問道，“禁軍教頭很多嗎？”
姬玉雪道，“大小各種教頭，有兩百來人。”
姬傲劍咳了一聲，“教師真是挺多的，簡直是一家學院了。”
姬玉雪道，“當時也有傳承武道的武林大派，便是從南北朝就開始流傳的少林寺。”
姬傲劍道，“此時少林寺定然也開始整理武功套路了？”
姬玉雪道，“曆代有高人從戰場廝殺之中，或是禽獸身形中揣摩悟出武學真諦，雖然未必個個創出了完整武功，但也留下了許多心得筆記。少林寺一直是武學交流聖地，這方麵保留的資料十分豐富，在兩宋之時，寺內高僧和外來的武學名家，便歸納整理了許多兵刃拳腳上的武功，又向外間傳播出去。有了這份淵源，當時就有天下武功出少林的說法。”
姬傲劍明白了，“少林武功果然不都是達摩祖師傳下來的。”
姬玉雪道，“達摩祖師是大宗師，自然有許多武學心得傳於後世。但他一人之力，自然不能創出少林寺成百上千套的完整武功。”
姬傲劍道，“我聽小蘇提過，元末明初之時，內家拳派在武當發軔，將少林一係的拳法說成是外家拳。”
姬玉雪道，“天下武功出少林的名聲傳開之後，即使有人再創出新的拳法，外界也一定視為有少林的淵源。少林是佛家，在武道上獨占顯赫地位，道家高人自然不忿。元朝以後，天下丹道高人雲集武當，以近百年之功，開創出內家拳法一係。”
姬傲劍問道，“何為丹道？”
姬玉雪道，“道家講求性命之修，有丹道派和符籙派之分。丹道也稱丹鼎派，原是煉製外丹飛升，號稱神仙不老之藥。唐朝之後，鍾呂一派開創了內丹之學，在心中修煉丹意，而成金丹大道。”
姬傲劍有點困惑，“這個聽起來不太好理解。”
姬玉雪道，“丹意就是心境。金丹有成便是成就大宗師心境，飛升有望。佛家講靈台指路，道家是說金丹飛升。”
姬傲劍恍然點頭。
姬玉雪道，“武道修煉也能成就無上心境。精氣神合一是名家丘壑心境，天地入心是宗師心境，天人感應是大宗師心境。曆代武學高人，明心見性者數不勝數，但這些個人體悟，很難向外人傳授，屬於隻可意會，不可言傳。”
姬傲劍點頭，如何達成心境，自然是十分奧秘之事，說了你也不懂。
姬玉雪道，“比如關聖爺，他於萬軍之中斬殺河北大將顏良，若沒有俯視天地的心境，如何能做到這一點？”
當初關羽在河北軍前，曹操說道，“河北人馬，如此雄壯！”關公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”曹操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標賣首耳！”
這等傲世無敵的氣態，和六姐的寂寞無敵之心，可不如出一轍麽？
姬傲劍問，“關聖爺是什麽心境？”
姬玉雪道，“他心中有春秋。”
姬傲劍明白過來，關羽夜讀春秋，手不釋卷，這也是他能被稱為“關夫子”的重要因素。
想起三國那些超一流大將，年過六旬時也個個都能舞動大刀重槍，無名下將依然不是他們一合之敵。不要說老黃忠、老關羽、老趙雲，就連老張郃，都是十分龍精虎猛的。
那個年代，當世大將定然都至少有小三元意境，精氣神合一，體內自生元氣，等如內家高人，不是那些四五十歲之後狀態急劇下降的外家高手。
姬玉雪道，“丹道高人，本也兼練武學，唐時道士的畫像，大多背著長劍到處轉悠。”
姬傲劍點頭，“是啊，他們都在學呂洞賓。”
他忽然反應過來，“元末丹道高人雲集武當，難道就是以心境修煉之法，化成內家功夫？”
姬玉雪道，“不錯，正是將道家修煉之術與武道相合，創出內功修煉之法。”
這世上任何學問精研到深處，都可以生成意境。武道醫道，琴棋書畫，修禪練丹，到了一定境界，都可以得出真意，如是兼練強身健體之術，便有可能達成小三元。
武學之人必然以練習外功起步，在長年累月進行氣血運行中，對於氣血的調節成為了行家。
當古時武學高人心性圓明，達到三元境界後，便能以強大的心神輔助調運氣血，生出超於外功的強勁力道。
姬傲劍明白了，將氣血運行到超過外功修煉的程度，是非常耗神危險的事情。而心境有成的人物，心神足夠強大，就能從容完成這樣的舉動。
所以心境達到一定的造詣之後，如果本是練武之人，自然就能在原本外功的基礎上將氣血提升更高，漸而覺得體內生出元氣，自然就有了“內力”。
佛道修行，專門練就是身心控製和性情打磨的功夫，本就注重調養體內元氣。心神增強，心境超然，研究任何學問都能事半功倍，勇猛精進。用於在武學之上，自然也能取得更高的武道造詣。
所以內家高人，不僅善於運功行氣，也注重心性修為，幾乎都是武理精深的高人。
姬玉雪道，“道家內丹一係，在宋元時期是全真教，武當內家第一人張三峰就是全真道士。丹道高人們在武當創出內功後，便自稱內家派。內家的養性練氣之法用於武道之上，無論是氣血運行，還是養生延年，都優於外家。所以內家武術便被譽為真功夫，名頭一時壓倒了外家，自然也壓倒了已有千年武學傳承的少林寺。”
丹道內功，盡是金丹修行術語和各種易學理論，太極兩儀，五行八卦。所以隨意翻看一本內家拳的理論，道教氣味十足。
姬傲劍道，“所以少林寺也往內家理論轉型了，推出了號稱絕頂內功心法的《易筋經》和《洗髓經》。”
姬玉雪道，“不錯，既然丹道心境可以化為內功。那麽禪道心境自然也可以化為內功。少林是禪宗祖庭，曆代高僧在禪意心神修煉上的心得數不勝數，《易筋經》和《洗髓經》雖然托名達摩祖師所著，但多半也有達摩祖師的心境體悟。”
《易筋經》《洗髓經》因為出爐在丹道內家派之後，所以其實還“吸收”了一些對方的理論，裏麵的道家術語也有不少。
丹道內功，是心法。禪道內功，也是心法。其實都是將修行之道的法門運用到武道之上。
但是能將飄渺深奧，不可捉摸的心境修煉，用武道內功的形式呈現出來，讓天下之人能由此多接觸一條修行法門，也是功德之事。
內家修煉之法，無論站樁斂神，還是打坐調息，都有對心性的要求，實則都是修行法門。
修行之法第一步是入定，做到心無雜念。這在本家是專心致誌。
修行之法第二步是忘我，不為旁騖所動。這在本家是入神有味。
修行之法第三步是明悟，生成禪心道心，這在本家就是得意忘形，是小三元精氣神合一的“神”之前提。
翻看任何一本內家心法，必定會說吐納運氣之時要專心致誌，拋去雜念，心神超脫，感應自然。
因此任何內功修煉的過程，也是增長心神的過程，最終目的是為了提升心境。
姬傲劍修習本家內功吐納心法的時候沒覺得費什麽功夫，因為那時他已經在頭頂青天、琴音幹擾的訓練之下，將前兩步完成。
之後在頭懸利刃和眉心藏鋒的鍛煉之下，心神增長飛快，武道造詣很快就進入得意忘形，成就小三元也比別家容易得多。
他正想得悵然入神，卻聽六姐道，“小劍，再過一日你就要開莊了，還想練功的話就抓緊時間。”
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姬玉雪道，“這就要從頭說起。武功本自兵陣廝殺演化而來，朝廷選將，首重的就是弓馬兵刃功夫。少林是外家拳法之祖，但隋末相助唐室，嘉靖助剿倭寇，派出的精銳都是棍僧。所以江湖相鬥，威力最大的依然是兵刃功夫。”
姬傲劍點了點頭。武功再高，也怕菜刀。拳一劍三的說法，並不是講著玩玩的。
海上玉龍的冰山神掌無比厲害，但要打退一群一流高手的圍攻，也非得動用兵刃不可。
姬玉雪道，“既然兵刃功夫最為重要，為何這數百年來，天下間拳法盛行，各種外家拳內家拳層出不窮？”
姬傲劍想了想，“這是因為滿人占據中原，怕漢人造反，不許百姓練習兵刃。練武之人隻好把戰場功夫化成拳腳功夫，勤練不息，以免忘卻我華夏武功。”
姬玉雪道，“這個說法，你怎麽看？”
姬傲劍是後世見過這個說法，心中早有懷疑，“拳法盛行是在明清時代，先明並非異族政權，為何已經有此兆頭？”
姬玉雪道，“五代十國入宋以後，國家轉向重文輕武，民間習武之風漸被控製。於是越到後世，越是輕兵刃而重拳腳。”
中國自古兵民合一，國家兵源主要來自鄉野之民，戰國時期更是軍國主義體製，全民都要拚命習武，隨時準備被征募到戰場上。
漢唐盛世，民間兵源依然是軍隊主力。魏晉亂世，塢壁密布，民間習武自保。在這些年代，練武之人剽悍凶狠，和遊牧部族相鬥不落下風。即使五胡亂華，也不能對華夏一掃而盡。北方隋朝重新統一全國之時，已完成了漢化，被天下人視為中華政權。
在宋以前，“出將入相”這四個字是天下壯誌男兒的夢想，沙場建功立業，回朝就有望拜相。文武雙途都有出色業績，最是風光。
那時的書生，同樣是練武不懈，時時佩劍在身，以上陣效國為榮。大唐是詩歌盛世，就有邊塞詩歌這一流派。李長吉亦有詩雲：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯？
自宋朝立下重文輕武的國策之後，“出將入相”的豪情已成為過眼雲煙，民間武風也開始轉衰。時人都認為，武將即使率軍光複燕雲十六州，凱歌回朝，太廟獻捷，也比不上狀元及第的榮耀。民間更是有“好鐵不打釘，好男不當兵”之語。
雖然北宋覆傾之後，南宋的民間武風略有恢複。但以文製武，始終是國家不變的政策。明清時代世間的普遍看法：百業之中，舉業第一。
姬玉雪問，“小劍，你說元末之後，拳法遍地盛行，這是不是進入了武學盛世？”
姬傲劍想了又想，遲疑道，“應該是吧。”
姬玉雪又問，“那現下的練武之人和古時相比，是多了呢，還是少了呢？”
姬傲劍道，“古時全民練武，自然是練武之人要比現在多。”
姬玉雪道，“為何那時拳法少，招式少，套路少？”
姬傲劍忽然眼前靈光一閃，“因為那時人人都需練武自保，聽國征召，有拳法也得練，沒拳法也得練。”
古時人人都要練武，日常相鬥視若沙場廝殺，在平日裏漸漸積累經驗和訣竅，雖然沒有多少固定成型的招式，但資質穎悟過人者，對於武技的掌握並不比後世差。
多年在戰場廝殺的名將，更是摸索出了自己的一套獨門絕活。隻是天下人人都在自小練武，自小感悟屬於自己的武道理解，並不需要全盤照搬照學別人的武技，所以武道高手也沒有必要編出過多的固定招式。那個時代，有回馬槍、有拖刀計、有三板斧，但完整繁複的武學套路卻不多。
姬傲劍道，“兩宋之後，民間武風轉衰，尋常百姓練武興趣大減。練武之人急劇減少，如果還是靠亂打亂鬥來積累經驗，摸索武技，不僅見效慢，有興趣的人也會越來越少。所以武道高人將各自的武理整理出完整的套路招式，方便訓導弟子。”
他心中卻想到，其實中國古代的生產力是在不斷進步的，宋代以後，中國百姓的生活水準不斷提高。這人一過上好日子，國家又不提倡武風，誰願意費神費力亂打一氣學武技啊，當然要有個固定路數，好跟著學。
姬玉雪道，“正是如此。宋代最早開始將武道整理成完整武學套路的，便是軍門世家。”
姬傲劍問，“莫非是楊家將那些？”
姬玉雪點頭，“楊家槍法是當世第一槍，七郎八虎，八姐九妹，世代都有人是槍法高手。兩宋時有言，二十年梨花槍，天下無敵手。”
姬傲劍心想，把槍法編出套路流傳下去，果然能大大提高成才率。這天波府一家好像也沒出過庸才，和我家很像。
姬玉雪道，“之後在武道上進行探索整理的，還有八十萬禁軍的教頭們。”
姬傲劍立刻想起了王進、林衝，王文斌等人的名字，問道，“禁軍教頭很多嗎？”
姬玉雪道，“大小各種教頭，有兩百來人。”
姬傲劍咳了一聲，“教師真是挺多的，簡直是一家學院了。”
姬玉雪道，“當時也有傳承武道的武林大派，便是從南北朝就開始流傳的少林寺。”
姬傲劍道，“此時少林寺定然也開始整理武功套路了？”
姬玉雪道，“曆代有高人從戰場廝殺之中，或是禽獸身形中揣摩悟出武學真諦，雖然未必個個創出了完整武功，但也留下了許多心得筆記。少林寺一直是武學交流聖地，這方麵保留的資料十分豐富，在兩宋之時，寺內高僧和外來的武學名家，便歸納整理了許多兵刃拳腳上的武功，又向外間傳播出去。有了這份淵源，當時就有天下武功出少林的說法。”
姬傲劍明白了，“少林武功果然不都是達摩祖師傳下來的。”
姬玉雪道，“達摩祖師是大宗師，自然有許多武學心得傳於後世。但他一人之力，自然不能創出少林寺成百上千套的完整武功。”
姬傲劍道，“我聽小蘇提過，元末明初之時，內家拳派在武當發軔，將少林一係的拳法說成是外家拳。”
姬玉雪道，“天下武功出少林的名聲傳開之後，即使有人再創出新的拳法，外界也一定視為有少林的淵源。少林是佛家，在武道上獨占顯赫地位，道家高人自然不忿。元朝以後，天下丹道高人雲集武當，以近百年之功，開創出內家拳法一係。”
姬傲劍問道，“何為丹道？”
姬玉雪道，“道家講求性命之修，有丹道派和符籙派之分。丹道也稱丹鼎派，原是煉製外丹飛升，號稱神仙不老之藥。唐朝之後，鍾呂一派開創了內丹之學，在心中修煉丹意，而成金丹大道。”
姬傲劍有點困惑，“這個聽起來不太好理解。”
姬玉雪道，“丹意就是心境。金丹有成便是成就大宗師心境，飛升有望。佛家講靈台指路，道家是說金丹飛升。”
姬傲劍恍然點頭。
姬玉雪道，“武道修煉也能成就無上心境。精氣神合一是名家丘壑心境，天地入心是宗師心境，天人感應是大宗師心境。曆代武學高人，明心見性者數不勝數，但這些個人體悟，很難向外人傳授，屬於隻可意會，不可言傳。”
姬傲劍點頭，如何達成心境，自然是十分奧秘之事，說了你也不懂。
姬玉雪道，“比如關聖爺，他於萬軍之中斬殺河北大將顏良，若沒有俯視天地的心境，如何能做到這一點？”
當初關羽在河北軍前，曹操說道，“河北人馬，如此雄壯！”關公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”曹操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標賣首耳！”
這等傲世無敵的氣態，和六姐的寂寞無敵之心，可不如出一轍麽？
姬傲劍問，“關聖爺是什麽心境？”
姬玉雪道，“他心中有春秋。”
姬傲劍明白過來，關羽夜讀春秋，手不釋卷，這也是他能被稱為“關夫子”的重要因素。
想起三國那些超一流大將，年過六旬時也個個都能舞動大刀重槍，無名下將依然不是他們一合之敵。不要說老黃忠、老關羽、老趙雲，就連老張郃，都是十分龍精虎猛的。
那個年代，當世大將定然都至少有小三元意境，精氣神合一，體內自生元氣，等如內家高人，不是那些四五十歲之後狀態急劇下降的外家高手。
姬玉雪道，“丹道高人，本也兼練武學，唐時道士的畫像，大多背著長劍到處轉悠。”
姬傲劍點頭，“是啊，他們都在學呂洞賓。”
他忽然反應過來，“元末丹道高人雲集武當，難道就是以心境修煉之法，化成內家功夫？”
姬玉雪道，“不錯，正是將道家修煉之術與武道相合，創出內功修煉之法。”
這世上任何學問精研到深處，都可以生成意境。武道醫道，琴棋書畫，修禪練丹，到了一定境界，都可以得出真意，如是兼練強身健體之術，便有可能達成小三元。
武學之人必然以練習外功起步，在長年累月進行氣血運行中，對於氣血的調節成為了行家。
當古時武學高人心性圓明，達到三元境界後，便能以強大的心神輔助調運氣血，生出超於外功的強勁力道。
姬傲劍明白了，將氣血運行到超過外功修煉的程度，是非常耗神危險的事情。而心境有成的人物，心神足夠強大，就能從容完成這樣的舉動。
所以心境達到一定的造詣之後，如果本是練武之人，自然就能在原本外功的基礎上將氣血提升更高，漸而覺得體內生出元氣，自然就有了“內力”。
佛道修行，專門練就是身心控製和性情打磨的功夫，本就注重調養體內元氣。心神增強，心境超然，研究任何學問都能事半功倍，勇猛精進。用於在武學之上，自然也能取得更高的武道造詣。
所以內家高人，不僅善於運功行氣，也注重心性修為，幾乎都是武理精深的高人。
姬玉雪道，“道家內丹一係，在宋元時期是全真教，武當內家第一人張三峰就是全真道士。丹道高人們在武當創出內功後，便自稱內家派。內家的養性練氣之法用於武道之上，無論是氣血運行，還是養生延年，都優於外家。所以內家武術便被譽為真功夫，名頭一時壓倒了外家，自然也壓倒了已有千年武學傳承的少林寺。”
丹道內功，盡是金丹修行術語和各種易學理論，太極兩儀，五行八卦。所以隨意翻看一本內家拳的理論，道教氣味十足。
姬傲劍道，“所以少林寺也往內家理論轉型了，推出了號稱絕頂內功心法的《易筋經》和《洗髓經》。”
姬玉雪道，“不錯，既然丹道心境可以化為內功。那麽禪道心境自然也可以化為內功。少林是禪宗祖庭，曆代高僧在禪意心神修煉上的心得數不勝數，《易筋經》和《洗髓經》雖然托名達摩祖師所著，但多半也有達摩祖師的心境體悟。”
《易筋經》《洗髓經》因為出爐在丹道內家派之後，所以其實還“吸收”了一些對方的理論，裏麵的道家術語也有不少。
丹道內功，是心法。禪道內功，也是心法。其實都是將修行之道的法門運用到武道之上。
但是能將飄渺深奧，不可捉摸的心境修煉，用武道內功的形式呈現出來，讓天下之人能由此多接觸一條修行法門，也是功德之事。
內家修煉之法，無論站樁斂神，還是打坐調息，都有對心性的要求，實則都是修行法門。
修行之法第一步是入定，做到心無雜念。這在本家是專心致誌。
修行之法第二步是忘我，不為旁騖所動。這在本家是入神有味。
修行之法第三步是明悟，生成禪心道心，這在本家就是得意忘形，是小三元精氣神合一的“神”之前提。
翻看任何一本內家心法，必定會說吐納運氣之時要專心致誌，拋去雜念，心神超脫，感應自然。
因此任何內功修煉的過程，也是增長心神的過程，最終目的是為了提升心境。
姬傲劍修習本家內功吐納心法的時候沒覺得費什麽功夫，因為那時他已經在頭頂青天、琴音幹擾的訓練之下，將前兩步完成。
之後在頭懸利刃和眉心藏鋒的鍛煉之下，心神增長飛快，武道造詣很快就進入得意忘形，成就小三元也比別家容易得多。
他正想得悵然入神，卻聽六姐道，“小劍，再過一日你就要開莊了，還想練功的話就抓緊時間。”
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