“昂？師伯你說什麽？這才是小成？”周天生一臉詫異，這才算是小成了，那什麽是大成，大圓滿又是什麽樣的？
俞蓮舟也不理他有多詫異，自顧自說道，“這形意樁功需得四象真意，方才算是形合意合。若說八要訣是動作基礎，三要點是整勁關節，得四象真意才算是登堂入室。這四象並非四方真靈，乃是‘雞腿’、‘龍身’、‘熊膀’、‘虎抱頭’。”
俞蓮舟頓了頓，續道：“‘雞腿’就是學它的‘獨立之形’，學它單腿支撐有如雙腿般的平穩，學它‘兩腿相夾，磨脛而行’，因兩腿有相夾之勁，會使行進勁疾。‘龍身’是學龍有‘三折之勢’，因龍在折身的情況下，身力得展。後膝裏扣，上身反擰而順胯，形成腰腿的抻撥，使上體似正非正，似斜非斜，使上下‘三催’勁得發。‘熊膀’學它有‘堅項之力’和‘垂膀力大’的特點。項豎，頭上頂，精神振起，有發動血梢之威，同時因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘、手，使上肢‘三催’勁整力大。‘虎抱頭’學它‘虎未撲食頭先抱’蓄力待發的技巧。”
“這不就是八要訣麽？八要訣做出來不就是‘雞腿’、‘龍身’、‘熊膀’、‘虎抱頭’麽？”周天生脫口而出問道，按說他看了那麽多小說，想必也自然知道通常的回答都是“動作是到了，但是神意未至”，這才是他心中要問的，究竟怎麽才能讓其形能生其意。
俞蓮舟一雙虎目瞧了他片刻，方才說道：“若不是你天分頗高，我不會跟你展示，以免好高騖遠。不過你既然能問出這問題，可見這樁功接觸雖短，體會卻深，也罷，我便給你演示一番，能否有所得，全靠你自己了。”
動作還是剛才那動作，無極式到三體式，分毫未變，人還是俞蓮舟，周天生卻感覺對麵的俞二師伯與剛才完全不一樣了。
一股將放未放的虎威撲麵而來，虎雖踱步，殺氣隱而未見，周天生反而覺得渾身發涼，似乎隨時要被惡虎撕扯殆盡；再觀其身形，雖蜷如尺蠖，蛟龍之姿卻將展未展，有一飛衝天之勢；一張威嚴無比的國字臉配著強壯的胸肌、健碩的臂膀，便如一頭倚山巨熊一般，當真有無可撼動之感；兩腿眼見俱是踩實地麵，不過周天生卻怎麽都覺得，那後腳就如離地生根一般似乎就快深深陷入厚石地麵之中，前腳就欲踢踏出去。
俞蓮舟氣勢一放即收，頃刻間又恢複普通“三體式”，盡管隻有幾個眨眼的功夫，那動人心魄的氣勢卻深深印刻在周天生腦海之中。
“二師伯，這樣才算是登堂入室，那什麽才算是大成？”
“大成麽？師父曾以兩字概括之，‘六合’！這‘六合’要求‘外三合’：手與足合，肘與膝合，肩與胯合；‘內三合’：心與意合，意與氣合，氣與力合。這樣周身完整一氣，內外合一，勁得以收發自如。此時便至諸意盡去，而隻餘己意，意至勁至，你二師伯我也僅達至此境界。”俞蓮舟輕歎一口氣，麵上露出神往之色。
“僅？”周天生更加訝異，“六合”之境便是極致之境了，俞蓮舟口中卻用了“僅”這個字，不知還有什麽不滿意的。
“那大圓滿是什麽？”
俞蓮舟臉上向往欽佩之色更重，自嘲一笑：“我本以為‘六合’便是‘三體樁’極致，還曾沾沾自喜，孰料竟是井底之蛙、自大夜郎了。”
“還有人比二師伯更厲害麽？”周天生問道，心裏卻想起那似乎無所不能的太師父。
“你小子當真猜不出來？”俞蓮舟在他腦袋上敲了下，“現在猜到了吧？師尊當真是天人一般！三日前我站樁時忽有所悟，四象之意化去僅存己意，以為已達圓滿。那時師尊閉關剛出，要瞧我等進境如何，我誌得意滿，一站樁功，師尊便道‘蓮舟，你何時能將這形意樁功更進一步，何時便可入煉神之境。’”
“師伯，大圓滿到底是什麽境界？”周天生聽他樓越來越歪，趕緊要撥正了。
“你個小鬼有點耐心，”俞蓮舟笑道，麵上神往之色更重，續道“師伯當時也好奇問過師尊，‘六合’便是‘三體樁’極致，能將‘三體樁’練至‘六合’境，那形意拳便自然而然能達至‘拳非拳，意無意’的境界，此時收發隨心，全憑己意，難道上麵還有什麽更高的境界麽？”
“師父當時道‘那何時才能有你俞蓮舟的‘意’呢？’，師伯當時也聽得一頭霧水，當時師尊見我不解，便說道‘這樁功你法自虎、龍、熊、雞，而後形意十二形又有龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、鳥台、鷹、熊等十二形意，能至‘六合’之境，這諸相法意盡去，那你俞蓮舟就不能有一道隻合你自己的法意麽？’”俞蓮舟說道。
周天生腦中靈光一現：“見山是山，見山不是山，見山還是山！”
這話本是宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。不過俞蓮舟專注武學，從未聽過罷了。
俞蓮舟一聽，眼中一亮：“這是你想出來的？你小子總結的倒是精到，一語點破師伯這幾日來的心障。嗯，先別打岔，當時我就問道‘我就是俞蓮舟，哪裏有什麽法意？’，師尊回道‘龍、虎、鷹、熊俱可成法意，緣何你俞蓮舟就成不了法意了？’。師伯當時可沒你這般妖孽一樣的領悟力，一聽師尊這話，整個人如遭雷亟，震懵了，有什麽東西要從心裏出來，卻如何都出不來，就要癲狂。師尊當時便一聲低斥，‘蓮舟看來！’”
俞蓮舟語至此處，臉上露出迷茫之色，“師尊便跟我一般擺出一個三體樁，與我一般無二，卻無論如何都有一種無法言喻的神韻，仿佛那三體樁就隻有師尊能站得，旁人都無法站得。無論從何處感覺，都覺得這一拳即便擊出，碰著師尊也會著不上力甚至會傷及自身，師尊道‘我雖不習‘形意’，但卻有修有太極，這便是我的‘太極之意’！’”
“而後師尊更道‘這層境界我借佛家稱呼，稱之為‘本相’！’”
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俞蓮舟也不理他有多詫異，自顧自說道，“這形意樁功需得四象真意，方才算是形合意合。若說八要訣是動作基礎，三要點是整勁關節，得四象真意才算是登堂入室。這四象並非四方真靈，乃是‘雞腿’、‘龍身’、‘熊膀’、‘虎抱頭’。”
俞蓮舟頓了頓，續道：“‘雞腿’就是學它的‘獨立之形’，學它單腿支撐有如雙腿般的平穩，學它‘兩腿相夾，磨脛而行’，因兩腿有相夾之勁，會使行進勁疾。‘龍身’是學龍有‘三折之勢’，因龍在折身的情況下，身力得展。後膝裏扣，上身反擰而順胯，形成腰腿的抻撥，使上體似正非正，似斜非斜，使上下‘三催’勁得發。‘熊膀’學它有‘堅項之力’和‘垂膀力大’的特點。項豎，頭上頂，精神振起，有發動血梢之威，同時因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘、手，使上肢‘三催’勁整力大。‘虎抱頭’學它‘虎未撲食頭先抱’蓄力待發的技巧。”
“這不就是八要訣麽？八要訣做出來不就是‘雞腿’、‘龍身’、‘熊膀’、‘虎抱頭’麽？”周天生脫口而出問道，按說他看了那麽多小說，想必也自然知道通常的回答都是“動作是到了，但是神意未至”，這才是他心中要問的，究竟怎麽才能讓其形能生其意。
俞蓮舟一雙虎目瞧了他片刻，方才說道：“若不是你天分頗高，我不會跟你展示，以免好高騖遠。不過你既然能問出這問題，可見這樁功接觸雖短，體會卻深，也罷，我便給你演示一番，能否有所得，全靠你自己了。”
動作還是剛才那動作，無極式到三體式，分毫未變，人還是俞蓮舟，周天生卻感覺對麵的俞二師伯與剛才完全不一樣了。
一股將放未放的虎威撲麵而來，虎雖踱步，殺氣隱而未見，周天生反而覺得渾身發涼，似乎隨時要被惡虎撕扯殆盡；再觀其身形，雖蜷如尺蠖，蛟龍之姿卻將展未展，有一飛衝天之勢；一張威嚴無比的國字臉配著強壯的胸肌、健碩的臂膀，便如一頭倚山巨熊一般，當真有無可撼動之感；兩腿眼見俱是踩實地麵，不過周天生卻怎麽都覺得，那後腳就如離地生根一般似乎就快深深陷入厚石地麵之中，前腳就欲踢踏出去。
俞蓮舟氣勢一放即收，頃刻間又恢複普通“三體式”，盡管隻有幾個眨眼的功夫，那動人心魄的氣勢卻深深印刻在周天生腦海之中。
“二師伯，這樣才算是登堂入室，那什麽才算是大成？”
“大成麽？師父曾以兩字概括之，‘六合’！這‘六合’要求‘外三合’：手與足合，肘與膝合，肩與胯合；‘內三合’：心與意合，意與氣合，氣與力合。這樣周身完整一氣，內外合一，勁得以收發自如。此時便至諸意盡去，而隻餘己意，意至勁至，你二師伯我也僅達至此境界。”俞蓮舟輕歎一口氣，麵上露出神往之色。
“僅？”周天生更加訝異，“六合”之境便是極致之境了，俞蓮舟口中卻用了“僅”這個字，不知還有什麽不滿意的。
“那大圓滿是什麽？”
俞蓮舟臉上向往欽佩之色更重，自嘲一笑：“我本以為‘六合’便是‘三體樁’極致，還曾沾沾自喜，孰料竟是井底之蛙、自大夜郎了。”
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“師伯，大圓滿到底是什麽境界？”周天生聽他樓越來越歪，趕緊要撥正了。
“你個小鬼有點耐心，”俞蓮舟笑道，麵上神往之色更重，續道“師伯當時也好奇問過師尊，‘六合’便是‘三體樁’極致，能將‘三體樁’練至‘六合’境，那形意拳便自然而然能達至‘拳非拳，意無意’的境界，此時收發隨心，全憑己意，難道上麵還有什麽更高的境界麽？”
“師父當時道‘那何時才能有你俞蓮舟的‘意’呢？’，師伯當時也聽得一頭霧水，當時師尊見我不解，便說道‘這樁功你法自虎、龍、熊、雞，而後形意十二形又有龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、鳥台、鷹、熊等十二形意，能至‘六合’之境，這諸相法意盡去，那你俞蓮舟就不能有一道隻合你自己的法意麽？’”俞蓮舟說道。
周天生腦中靈光一現：“見山是山，見山不是山，見山還是山！”
這話本是宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。不過俞蓮舟專注武學，從未聽過罷了。
俞蓮舟一聽，眼中一亮：“這是你想出來的？你小子總結的倒是精到，一語點破師伯這幾日來的心障。嗯，先別打岔，當時我就問道‘我就是俞蓮舟，哪裏有什麽法意？’，師尊回道‘龍、虎、鷹、熊俱可成法意，緣何你俞蓮舟就成不了法意了？’。師伯當時可沒你這般妖孽一樣的領悟力，一聽師尊這話，整個人如遭雷亟，震懵了，有什麽東西要從心裏出來，卻如何都出不來，就要癲狂。師尊當時便一聲低斥，‘蓮舟看來！’”
俞蓮舟語至此處，臉上露出迷茫之色，“師尊便跟我一般擺出一個三體樁，與我一般無二，卻無論如何都有一種無法言喻的神韻，仿佛那三體樁就隻有師尊能站得，旁人都無法站得。無論從何處感覺，都覺得這一拳即便擊出，碰著師尊也會著不上力甚至會傷及自身，師尊道‘我雖不習‘形意’，但卻有修有太極，這便是我的‘太極之意’！’”
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