內閣房玄齡進門，穿過一道橫越小池的曲廊，沿廊前行，曲廊盡端是座六角石亭，石亭後麵，是一個殿，周圍古樹參天，茂密碩壯----這就是楊唐內閣核心所在了。
入得內殿，果然，裏麵各宰相已經在了，行禮之後，李播就說著：“李靖在蜀，四月平之，除成都一城外，其它的勢如破竹，現已平定，這次聖上要去蜀中，也要立個章法。”
房玄齡站起來躬身說著：“聖上救民於水火，遣一師而抵蜀中，兵不血刃，百姓簟食壺漿以迎王師，如今大局已定，聖上又何必興師而至？若為淑妃之事，也不必聖上親去。”
雖然還沒有明旨下達，但是內閣早已知道，淑妃是石青璿，這是僅次於貴妃，四正妃中的第二位，位極尊貴。
李播微笑著掃了一眼，見石之軒不動聲色，又說著：“淑妃之事，隻是其一，其二就是蜀地初平，又關係重要，必須朝廷鎮之，聖上親去，也是這意，而且，李閥和薛仁杲之爭，也非同小可，必須臨時處斷，本朝目前除了聖上，再無它人。”
房玄齡是聰明人，頓時一點就明白，蜀地新平，又關係重大，並且遙遠難製，一般來說，多半是皇帝親子或者宗親鎮之，但是這時，楊宣凝雖有一子，但是才出生，宗室無人，重臣中，又沒有誰有這個分量，為了防微杜漸，隻有皇帝親去。
如是蜀地被李靖一手掌控，隻怕數年之後，再也難以輕易控製。
至於李閥和薛仁杲之爭。
更是重大，事關二大國，除了聖上。
誰能有權臨機處之？李播見他已經明白，又說著：“聖上這次入蜀。
意率騎兵五千，禁軍一萬，水師五千，眾位大臣，你看怎麽樣？”“聖上帶二萬軍。
在此時蜀地，衛駕足矣，而且，也不勞師動眾，正是大善。”
諸人盤算了一下，都覺得這相對合理。
“還有一事，那就是對道觀佛寺的進一步約法處置，諸位都已經熟讀要典，聖上的心意。
也明白了，怎麽處置，都說來吧！”李播說著。
佛教自東漢末年傳入中國。
並非大興，直至三國、二晉、南北朝。
由於王朝更迭頻繁。
社會動蕩不安，佛教秉著“不依國主。
不成法事”的原則，多與諸國君主聯係，因此獲得大量田產和財物，這時，無依無靠的貧民也紛紛歸依寺所，靠耕種寺院地土地為生。
到了北魏、北周統治時期，寺院已經廣占土地、隱匿人口、聚斂財物，訓練武僧，已嚴重影響和威脅到了朝廷的安全和財政，已經導致了兩次大規模的毀佛運動。
“說地是，諸寺占地之廣，積蓄武力之盛，實觸目驚心，例如少林，自胡僧而來，北魏孝文帝禮遇，於太和二十年，敕就少室山立寺，供給衣食，寺處少室山林中，故名少林，現有良田三萬畝，遠近依附者數萬人，寺僧人人習武，數目上千，實是可畏可懼，如不加壓製，隻怕有大禍端。”
戶部尚書李百藥都不由皺眉。
這時，佛教趁著南北朝動亂，已經擴大到了一個難以相信的程度。
寺上萬所，田百萬畝，僧五十萬，信徒數百萬，兵甲藏於各地，少林僧兵，甚至直接幫助李世民征戰天下，這種勢力，如不控製，地上佛國，與基督教同等，隻怕沒有多少年，就可在華夏大地實現。
那時，華夏天子，都必須跪拜佛祖，由大和尚加冕了。
.有鑒於此，李唐在奪取天下地過程中，雖然借助胡教之力，但是一直心懷恐懼，在政權建立後，立刻立法限製佛教勢力，但是佛教立刻反撲，出了千古一個女帝武則天，而她素來禮佛，武則天之後，又有胡人安祿山謀反，其中內幕深不可測。
如在本世界，按照原本的軌道，李世民得佛門之助，太子李建成，聯係魔門，李建成身為唐高祖李淵長子和法定繼承人，如此作，豈是無因？難道李淵就傻得什麽也不知道？無非就是對胡教的恐懼和戒備而已。
事實上，李淵一直屬意魔門支持的李建成，不屬意胡教支持的李世民。
凡天下有識之士，在此時，無論什麽陣營，都明白，壓製胡教，勢在必行，唯在其程度上有所差異。
“不知對國內寺廟地清查，已經完成了沒有？”李播問著。
“已經完成了，寺八千四百所，占地五十八萬畝，僧人十一萬四千八百五十人。”
戶部尚書李百藥說著。
“嘿嘿，真是富可敵國，寺有甲兵。”
石之軒這時也冷笑的說著。
慢慢的，他也明白，慈航靜齋，這幾百年來，有至高無上的地位，力量本原，就在此千廟萬寺數十萬僧中而來。
如無這等幾可改變天下的偉力為基礎，區區女子，哪怕武功再高，長的再美麗，所謂代天挑選華夏天子，實是一種笑話。
魔門哪怕武功再高，如不明白這點，永遠隻是魔門，而非自稱的聖門。
“那戶部，有什麽意見？”“首先要限田，田實是根本，理由也很簡單，就取佛祖本意就可，佛祖當年定戒，出家人四大兼空，日乞十戶而止，安能奢侈入魔乎？因此，可每寺十五畝，以為菜園，法定淨地，其它全部歸佃戶所有，如何？”這一句話一出，頓時，人人稱善。
寺有千畝萬畝，當然不可能僧人自己耕作，都是由佃戶所作，這個政策狠，就狠在這裏。
朝廷不沒收土地，而直接把土地賜予佃戶所有，如此。
頓時把廣大佃戶和僧人分裂出來，僧人想鬧事。
想造反，也難以煽動信徒。
“隻是如此一來，如此多僧人，何以為生？”“自可奪人土地，或者受人之田。
或者直接向信眾索取財物，朝廷先不論罪。”
石之軒上前，對諸宰相說著：“如有家族、官人、置朝廷法令於不顧，土地賜給寺院，可先不追究，暗自歸檔，等天下已定，再作處置。”
這句話說出，頓時殿中生出一些陰氣。
自南北朝來。
信奉胡教的貴族官員之家甚多，多捐土地於寺廟僧人，如此作法。
有違國法，就是先縱之。
再張網捕魚。
以血淋淋的例子，清得朝綱。
“其次。
佃戶依附於寺廟者，多因寺廟土地不加賦稅，所以為求逃賦稅而投於寺廟，朝廷這時，尚無辦法杜絕信奉佛教各家贈於土地和財物，但是，凡寺廟之地，除了淨地外，全數按畝征稅，如此，可斷絕各地佃戶依附之風。”
“第三，僧尼戶籍，隸之於所在縣，有度牒才是合法，而要得度牒，必默考經典，類比鄉試，才得於專於佛法，為眾生供奉，如是無籍僧人，皆是外道，一旦捕著，全數為奴，可開墾荒地，開石建路，死而才休，以斷絕外道。”
這話出來，人人倒吸口氣，如是獲得度牒，和鄉試一樣，必須熟得數經地話，那這人也可以去考官學出仕了，天下又有多少人，能夠出仕，而去當和尚呢？“天下人，以出家為名，逃避朝廷賦役，此是大患，不如此，不足於平此。”
石之軒神態平靜的說著。
虞綽這時，上前說著：“甚好，但是不但佛門，道宗也按此而論。”
這時，人人都望向了李播，誰都知道，他是道家出身，李播卻淡然說著：“國家立法，本應該如此，無有偏向，一視同仁。”
道教和諸多宗教不同，並無明顯地教主和經典。
事實上，在漢朝時，老子並不視為神，更不論三清之首。
如果強要劃分，分成隱派和顯派。
隱派就是以修煉成仙為目地，因此事實上是家天下，也就是各派，都以一個祖師為至高神，無論修成還是死後，都受祖神之封，歸於一體。
顯派，就是本土的方術和鬼神信仰，這時多半是古代先聖賢為神。
嚴格地來說，其實道教地興起，和佛教地傳入有相當大地關係，自佛教的傳入，中國第一次有了相對成熟的宗教，對道教的產生起了催化地作用，而五鬥米道和太平道，就是真正意義上的道教的標誌。
當然，眾所周知，太平道張角造成了黃巾起義。
而五鬥米道，在東漢順帝時期，由張道陵在四川鶴鳴山創立，但是這時，是家天下。
也就是張家傳承，世襲其位，神國由家而造，其實，如果張道陵學釋迦牟尼，廣開弟子，不傳一家一姓，倒未必不能真正成為道家教主。
這種家天下的傳承，自然不受它姓人喜歡，外姓人永遠不得真正正法，不得真正神法，因此，東晉後期又產生了上清派和靈寶派等派，當時大聖大賢，如葛洪、陸修靜、陶弘景、寇謙之等人將重新將經典、科儀、神話整理。
而所謂的三清，其實就是上清派和靈寶派的祖神，相互妥協的情況下，確定了三清，成為了道教的至高神，以後傳播擴大，影響擴大，慢慢變成了正宗，這正是在唐時才開始正式形成的事情。
因此在這個時間點上，其實硬是要組織起一個統一地道教，不但是不可能的事情，更是不應該的事情。
與其建道觀，亂封神，不如先統一土地信仰，各派先入土地神殿，以獲得修行之資，慢慢再形成體係。
正本清源，以道為宗，如何處置各派各宗不同祖（師）神地關係，如何編寫宗教，如何處置顯派和隱派的區別，這不是一時一日地事情。
因此李播才如此說。
“至於道宗，陛下有意在天下已定後，召集天下道賢，共同商定道敕。”
所謂道敕。
並不是統一道教，隻是確定道之憲法，也就是確定創世論、無上道論。
天地人體係，這統一口徑。
作為基石。
而各教各宗，隻要不違背這三點，都可各有祖（師）神，各有道統，各有正法。
萬法歸道，萬流歸淵，百家齊放，如此足矣。
既然李播如此說，大局已定，正法就行。
“聖上這次離洛陽去成都，更有深意，聖上居洛陽，數十萬兵。
不但李閥難以安眠，就是竇建德、劉武周也感到芒刺在背，誰也不敢動彈。
但是如此，隻怕三家結盟。
共同對付本朝。
聖上這去洛陽，專於對付李閥。
全局就活，而竇建德必會北上解決羅家，劉武周，趁此機會，不但會鞏固統治，更會趁關而入，攻打李閥，而李閥受此壓力，必會引突厥而圍攻薛仁杲。”
“聖上曾問話，如我是李淵，又會如何，我那時回答，此時，唯有引突厥，不顧一切解決薛仁杲，因此李閥雖受三重牽製，但是討伐薛仁杲勢在必行，因此必聖上親去，才可讓此戰拖地更長一些。”
“而三軍要擴編，如今七十萬還不足，要對付日後突厥，一舉平天下，必百萬才可，非如前朝隋煬帝之大舉征討，而是預備，要知道，無論本朝攻向何方，再無喘息之機，攻下地點，必須有廂兵駐紮，來不及消化整編，聖上判斷，現在局麵牽一發而動雷霆，可能連場戰役，因此我方，必須作出準備。”
“聖上說，十分可取天下，二十分時才出手，因此我方，無論兵員，糧草，軍資，都要預備，訓練完畢，屯兵以侯，各糧道，運輸道，也要提前準備。
兵部，如何？”“首輔，兵部計算在冊，已有鎮軍三十五萬，訓練完畢之廂軍四十萬，新征三十萬兵，還要半年訓練，才可安守各地。”
石之軒報告的說著：“軍械，現還有三十萬軍地軍衣和武器，還沒有到位。”
“工部如何說？”“紙甲，半年內必到位，現有一百二十萬套，已可用事，而標製武器，由於鐵器不足，難以到位。”
魯妙子說著。
“這倒無事，聖上已有旨意，不日進行禁法刀獻令，民間有刀劍者，雖不禁，但是這時戰時，必須全數交出，如有違抗，必受其法，因此足可彌補其鐵器，等日後討伐各地，也有鐵器而得，當不要緊。”
魏征，參政平章事，刑部尚書，嘴角現出一絲冷酷的笑容，說著。
“具體細節，還要仔細記錄分析，一一計劃，這次事關本朝大業，不可大意。”
“我等明白。”
“馬場呢？”“一是收購民間馬匹，但是戰馬很少，國內有二千匹已經是大善，其它的馬匹，可充軍運，二是各地馬場，雖已建立，但是時日才淺，如今扣除了留種用馬，就算加上買賣運輸隴西軍馬，半年後，可用不過三萬。”
如果不是有著飛馬牧場，再加上一直重視牧場，寧可短時間占地放牧，那整個南方，別說三萬匹了，說不定連五千匹也沒有。
“三萬足了，本朝目前無法深入突厥草原，無需一人三馬，因此可訓練二萬五千鐵騎，這是日後對付突厥入侵兵馬所用，萬萬不可大意，在這時，可加粗糧喂食，以壯其力。”
這也是因為新得了興洛等倉，這是隋朝大半地積糧所在，所以才可以如此用之，不但養百萬軍足夠了，甚至可用糧食喂養馬匹，以壯實。
要知道，真實曆史上，興洛倉等倉庫，日後唐朝用了二十年，也沒有用光，可見其糧食之多。
“水師呢？”“水師已有六萬軍，船上千，無需擴軍，當訓練之，一旦有令，可沿海其上，攻入河北，配合陸路大軍，一舉消滅竇建德。”
“如此，諸位用事，積蓄雷霆之勢，一旦蓄滿，就可掃平天下，千秋基業，就在這時。”
李播斷然說著。
入得內殿，果然，裏麵各宰相已經在了，行禮之後，李播就說著：“李靖在蜀，四月平之，除成都一城外，其它的勢如破竹，現已平定，這次聖上要去蜀中，也要立個章法。”
房玄齡站起來躬身說著：“聖上救民於水火，遣一師而抵蜀中，兵不血刃，百姓簟食壺漿以迎王師，如今大局已定，聖上又何必興師而至？若為淑妃之事，也不必聖上親去。”
雖然還沒有明旨下達，但是內閣早已知道，淑妃是石青璿，這是僅次於貴妃，四正妃中的第二位，位極尊貴。
李播微笑著掃了一眼，見石之軒不動聲色，又說著：“淑妃之事，隻是其一，其二就是蜀地初平，又關係重要，必須朝廷鎮之，聖上親去，也是這意，而且，李閥和薛仁杲之爭，也非同小可，必須臨時處斷，本朝目前除了聖上，再無它人。”
房玄齡是聰明人，頓時一點就明白，蜀地新平，又關係重大，並且遙遠難製，一般來說，多半是皇帝親子或者宗親鎮之，但是這時，楊宣凝雖有一子，但是才出生，宗室無人，重臣中，又沒有誰有這個分量，為了防微杜漸，隻有皇帝親去。
如是蜀地被李靖一手掌控，隻怕數年之後，再也難以輕易控製。
至於李閥和薛仁杲之爭。
更是重大，事關二大國，除了聖上。
誰能有權臨機處之？李播見他已經明白，又說著：“聖上這次入蜀。
意率騎兵五千，禁軍一萬，水師五千，眾位大臣，你看怎麽樣？”“聖上帶二萬軍。
在此時蜀地，衛駕足矣，而且，也不勞師動眾，正是大善。”
諸人盤算了一下，都覺得這相對合理。
“還有一事，那就是對道觀佛寺的進一步約法處置，諸位都已經熟讀要典，聖上的心意。
也明白了，怎麽處置，都說來吧！”李播說著。
佛教自東漢末年傳入中國。
並非大興，直至三國、二晉、南北朝。
由於王朝更迭頻繁。
社會動蕩不安，佛教秉著“不依國主。
不成法事”的原則，多與諸國君主聯係，因此獲得大量田產和財物，這時，無依無靠的貧民也紛紛歸依寺所，靠耕種寺院地土地為生。
到了北魏、北周統治時期，寺院已經廣占土地、隱匿人口、聚斂財物，訓練武僧，已嚴重影響和威脅到了朝廷的安全和財政，已經導致了兩次大規模的毀佛運動。
“說地是，諸寺占地之廣，積蓄武力之盛，實觸目驚心，例如少林，自胡僧而來，北魏孝文帝禮遇，於太和二十年，敕就少室山立寺，供給衣食，寺處少室山林中，故名少林，現有良田三萬畝，遠近依附者數萬人，寺僧人人習武，數目上千，實是可畏可懼，如不加壓製，隻怕有大禍端。”
戶部尚書李百藥都不由皺眉。
這時，佛教趁著南北朝動亂，已經擴大到了一個難以相信的程度。
寺上萬所，田百萬畝，僧五十萬，信徒數百萬，兵甲藏於各地，少林僧兵，甚至直接幫助李世民征戰天下，這種勢力，如不控製，地上佛國，與基督教同等，隻怕沒有多少年，就可在華夏大地實現。
那時，華夏天子，都必須跪拜佛祖，由大和尚加冕了。
.有鑒於此，李唐在奪取天下地過程中，雖然借助胡教之力，但是一直心懷恐懼，在政權建立後，立刻立法限製佛教勢力，但是佛教立刻反撲，出了千古一個女帝武則天，而她素來禮佛，武則天之後，又有胡人安祿山謀反，其中內幕深不可測。
如在本世界，按照原本的軌道，李世民得佛門之助，太子李建成，聯係魔門，李建成身為唐高祖李淵長子和法定繼承人，如此作，豈是無因？難道李淵就傻得什麽也不知道？無非就是對胡教的恐懼和戒備而已。
事實上，李淵一直屬意魔門支持的李建成，不屬意胡教支持的李世民。
凡天下有識之士，在此時，無論什麽陣營，都明白，壓製胡教，勢在必行，唯在其程度上有所差異。
“不知對國內寺廟地清查，已經完成了沒有？”李播問著。
“已經完成了，寺八千四百所，占地五十八萬畝，僧人十一萬四千八百五十人。”
戶部尚書李百藥說著。
“嘿嘿，真是富可敵國，寺有甲兵。”
石之軒這時也冷笑的說著。
慢慢的，他也明白，慈航靜齋，這幾百年來，有至高無上的地位，力量本原，就在此千廟萬寺數十萬僧中而來。
如無這等幾可改變天下的偉力為基礎，區區女子，哪怕武功再高，長的再美麗，所謂代天挑選華夏天子，實是一種笑話。
魔門哪怕武功再高，如不明白這點，永遠隻是魔門，而非自稱的聖門。
“那戶部，有什麽意見？”“首先要限田，田實是根本，理由也很簡單，就取佛祖本意就可，佛祖當年定戒，出家人四大兼空，日乞十戶而止，安能奢侈入魔乎？因此，可每寺十五畝，以為菜園，法定淨地，其它全部歸佃戶所有，如何？”這一句話一出，頓時，人人稱善。
寺有千畝萬畝，當然不可能僧人自己耕作，都是由佃戶所作，這個政策狠，就狠在這裏。
朝廷不沒收土地，而直接把土地賜予佃戶所有，如此。
頓時把廣大佃戶和僧人分裂出來，僧人想鬧事。
想造反，也難以煽動信徒。
“隻是如此一來，如此多僧人，何以為生？”“自可奪人土地，或者受人之田。
或者直接向信眾索取財物，朝廷先不論罪。”
石之軒上前，對諸宰相說著：“如有家族、官人、置朝廷法令於不顧，土地賜給寺院，可先不追究，暗自歸檔，等天下已定，再作處置。”
這句話說出，頓時殿中生出一些陰氣。
自南北朝來。
信奉胡教的貴族官員之家甚多，多捐土地於寺廟僧人，如此作法。
有違國法，就是先縱之。
再張網捕魚。
以血淋淋的例子，清得朝綱。
“其次。
佃戶依附於寺廟者，多因寺廟土地不加賦稅，所以為求逃賦稅而投於寺廟，朝廷這時，尚無辦法杜絕信奉佛教各家贈於土地和財物，但是，凡寺廟之地，除了淨地外，全數按畝征稅，如此，可斷絕各地佃戶依附之風。”
“第三，僧尼戶籍，隸之於所在縣，有度牒才是合法，而要得度牒，必默考經典，類比鄉試，才得於專於佛法，為眾生供奉，如是無籍僧人，皆是外道，一旦捕著，全數為奴，可開墾荒地，開石建路，死而才休，以斷絕外道。”
這話出來，人人倒吸口氣，如是獲得度牒，和鄉試一樣，必須熟得數經地話，那這人也可以去考官學出仕了，天下又有多少人，能夠出仕，而去當和尚呢？“天下人，以出家為名，逃避朝廷賦役，此是大患，不如此，不足於平此。”
石之軒神態平靜的說著。
虞綽這時，上前說著：“甚好，但是不但佛門，道宗也按此而論。”
這時，人人都望向了李播，誰都知道，他是道家出身，李播卻淡然說著：“國家立法，本應該如此，無有偏向，一視同仁。”
道教和諸多宗教不同，並無明顯地教主和經典。
事實上，在漢朝時，老子並不視為神，更不論三清之首。
如果強要劃分，分成隱派和顯派。
隱派就是以修煉成仙為目地，因此事實上是家天下，也就是各派，都以一個祖師為至高神，無論修成還是死後，都受祖神之封，歸於一體。
顯派，就是本土的方術和鬼神信仰，這時多半是古代先聖賢為神。
嚴格地來說，其實道教地興起，和佛教地傳入有相當大地關係，自佛教的傳入，中國第一次有了相對成熟的宗教，對道教的產生起了催化地作用，而五鬥米道和太平道，就是真正意義上的道教的標誌。
當然，眾所周知，太平道張角造成了黃巾起義。
而五鬥米道，在東漢順帝時期，由張道陵在四川鶴鳴山創立，但是這時，是家天下。
也就是張家傳承，世襲其位，神國由家而造，其實，如果張道陵學釋迦牟尼，廣開弟子，不傳一家一姓，倒未必不能真正成為道家教主。
這種家天下的傳承，自然不受它姓人喜歡，外姓人永遠不得真正正法，不得真正神法，因此，東晉後期又產生了上清派和靈寶派等派，當時大聖大賢，如葛洪、陸修靜、陶弘景、寇謙之等人將重新將經典、科儀、神話整理。
而所謂的三清，其實就是上清派和靈寶派的祖神，相互妥協的情況下，確定了三清，成為了道教的至高神，以後傳播擴大，影響擴大，慢慢變成了正宗，這正是在唐時才開始正式形成的事情。
因此在這個時間點上，其實硬是要組織起一個統一地道教，不但是不可能的事情，更是不應該的事情。
與其建道觀，亂封神，不如先統一土地信仰，各派先入土地神殿，以獲得修行之資，慢慢再形成體係。
正本清源，以道為宗，如何處置各派各宗不同祖（師）神地關係，如何編寫宗教，如何處置顯派和隱派的區別，這不是一時一日地事情。
因此李播才如此說。
“至於道宗，陛下有意在天下已定後，召集天下道賢，共同商定道敕。”
所謂道敕。
並不是統一道教，隻是確定道之憲法，也就是確定創世論、無上道論。
天地人體係，這統一口徑。
作為基石。
而各教各宗，隻要不違背這三點，都可各有祖（師）神，各有道統，各有正法。
萬法歸道，萬流歸淵，百家齊放，如此足矣。
既然李播如此說，大局已定，正法就行。
“聖上這次離洛陽去成都，更有深意，聖上居洛陽，數十萬兵。
不但李閥難以安眠，就是竇建德、劉武周也感到芒刺在背，誰也不敢動彈。
但是如此，隻怕三家結盟。
共同對付本朝。
聖上這去洛陽，專於對付李閥。
全局就活，而竇建德必會北上解決羅家，劉武周，趁此機會，不但會鞏固統治，更會趁關而入，攻打李閥，而李閥受此壓力，必會引突厥而圍攻薛仁杲。”
“聖上曾問話，如我是李淵，又會如何，我那時回答，此時，唯有引突厥，不顧一切解決薛仁杲，因此李閥雖受三重牽製，但是討伐薛仁杲勢在必行，因此必聖上親去，才可讓此戰拖地更長一些。”
“而三軍要擴編，如今七十萬還不足，要對付日後突厥，一舉平天下，必百萬才可，非如前朝隋煬帝之大舉征討，而是預備，要知道，無論本朝攻向何方，再無喘息之機，攻下地點，必須有廂兵駐紮，來不及消化整編，聖上判斷，現在局麵牽一發而動雷霆，可能連場戰役，因此我方，必須作出準備。”
“聖上說，十分可取天下，二十分時才出手，因此我方，無論兵員，糧草，軍資，都要預備，訓練完畢，屯兵以侯，各糧道，運輸道，也要提前準備。
兵部，如何？”“首輔，兵部計算在冊，已有鎮軍三十五萬，訓練完畢之廂軍四十萬，新征三十萬兵，還要半年訓練，才可安守各地。”
石之軒報告的說著：“軍械，現還有三十萬軍地軍衣和武器，還沒有到位。”
“工部如何說？”“紙甲，半年內必到位，現有一百二十萬套，已可用事，而標製武器，由於鐵器不足，難以到位。”
魯妙子說著。
“這倒無事，聖上已有旨意，不日進行禁法刀獻令，民間有刀劍者，雖不禁，但是這時戰時，必須全數交出，如有違抗，必受其法，因此足可彌補其鐵器，等日後討伐各地，也有鐵器而得，當不要緊。”
魏征，參政平章事，刑部尚書，嘴角現出一絲冷酷的笑容，說著。
“具體細節，還要仔細記錄分析，一一計劃，這次事關本朝大業，不可大意。”
“我等明白。”
“馬場呢？”“一是收購民間馬匹，但是戰馬很少，國內有二千匹已經是大善，其它的馬匹，可充軍運，二是各地馬場，雖已建立，但是時日才淺，如今扣除了留種用馬，就算加上買賣運輸隴西軍馬，半年後，可用不過三萬。”
如果不是有著飛馬牧場，再加上一直重視牧場，寧可短時間占地放牧，那整個南方，別說三萬匹了，說不定連五千匹也沒有。
“三萬足了，本朝目前無法深入突厥草原，無需一人三馬，因此可訓練二萬五千鐵騎，這是日後對付突厥入侵兵馬所用，萬萬不可大意，在這時，可加粗糧喂食，以壯其力。”
這也是因為新得了興洛等倉，這是隋朝大半地積糧所在，所以才可以如此用之，不但養百萬軍足夠了，甚至可用糧食喂養馬匹，以壯實。
要知道，真實曆史上，興洛倉等倉庫，日後唐朝用了二十年，也沒有用光，可見其糧食之多。
“水師呢？”“水師已有六萬軍，船上千，無需擴軍，當訓練之，一旦有令，可沿海其上，攻入河北，配合陸路大軍，一舉消滅竇建德。”
“如此，諸位用事，積蓄雷霆之勢，一旦蓄滿，就可掃平天下，千秋基業，就在這時。”
李播斷然說著。