追求財富是人最基本的需求之一，有些人往往在追求財富的過程當中會發現，任憑他怎麽努力、怎麽打拚就是賺不到錢；也有些人財富很容易得來，但又以更快的速度流走了。但也還有一些人，財富似乎對他們情有獨鍾，億萬財富朝他們湧來，而且越湧越多，出去一小部分，又湧來了更多的部分……這財富來來去去的背後，到底有什麽秘密可供大家效法的呢？
說起中國現在的網絡富翁，有幾個人不得不提，那就是盛大公司的陳天橋、網易公司的丁磊、百度公司的李彥宏、巨人網絡公司的史玉柱、騰訊公司的馬化騰、搜狐公司的張朝陽以及阿裏巴巴公司的馬雲。這幾位，應該是中國網絡富翁的代表人物。
在由美國《福布斯》雜誌發布的《2009中國海外上市互聯網it企業家族財富榜》中，前幾位都取得了驕人的成績。其中，丁磊以180億元高居榜首，馬化騰、陳天橋、李彥宏、史玉柱分列第二到第五位，張朝陽名列第八。應該說，這幾位差距並不大。而與這幾位齊名的馬雲，居然排到了第二十位。難道說，馬雲的阿裏巴巴公司僅僅是浪得虛名？
其實不然，截至2009年年底，阿裏巴巴公司總資產達到300億美元，名列國內網絡公司第一。
既然如此，馬雲的個人資產排名為什麽會遠遠落後呢？
其實，主要原因在於，阿裏巴巴公司雖然是馬雲創辦的，但他並不具有控股權。相反，為了激發員工的創造力與主人翁精神，他把公司的絕大部分股份分給了高層管理人員與普通員工，自己僅擁有公司0.57%的股份。
對此。馬雲是這樣解釋的：“我持股最多的時候也沒有超過7％，僅為象征性持股。有人問我為什麽這樣做，我的回答是――我不想以自己一個人去控製大家。隻有這樣，其他股東和員工才更有信心和幹勁，企業才具有無盡的活力與廣闊的發展前景。正所謂‘錢聚人散，錢散人聚’！”
這就是一個一流企業家所擁有的心態。他把自己當作一名企業家，而不是一名老板。馬雲用均富的方式來傳遞對團隊夥伴的信任。從而加強整個團隊的凝聚力。對他來說。團隊夥伴之間的默契與信任比金錢、股份更重要。
在《2009中國海外上市互聯網it企業家族財富榜》上，雖然馬雲僅以3.45億元排名第二十位，但是，阿裏巴巴公司卻有8人上榜。成為擁有“富翁”最多的公司。其中，阿裏巴巴公司首席執行官衛哲更是以5.93億元的個人財富超過了馬雲。
阿裏巴巴公司取得的成功，不僅是一種商業模式的成功，而且更是一種高尚人格鑄就的奇跡。很多時候，一個人對金錢的態度，能反映出一個人精神境界的高低，也最終決定著一個人究竟能走多遠。
夢靈一直非常關注馬雲和馬化騰這二匹金“馬”之戰，從年初的賀年短信祝大家“事業如馬雲，財富如馬化騰”到現在的三八“請全國人民吃喝玩樂”。這二位互聯網的巨頭對財富的做法從中可見一般了。請跟隨夢靈一起來看看他們的財富是怎樣獲得的吧，從中也會明了財富的運作方式，請大家做好準備，深呼吸三次，坐直身體。一起來學習一下納財之道吧。
有沒有想過有這樣一天的幸福生活？有人請吃飯，有人請看電影，有人請唱k，甚至在逛街購物後還有人來買單……或許，手機淘寶這個“土豪”朋友能夠滿足這些。――2月26日，隨著“3.8手機淘寶生活節”正式對外公布細節，阿裏巴巴3月8日這天包場的買單全景也終於浮出水麵。
用3.8元在萬達影院看一場電影，3.8元在ktv當三個小時的“麥霸”、以“幾乎免費”的價錢去俏江南、外婆家、金錢豹等餐廳吃大餐、在銀泰、大躍城、新世界、華聯、王府井等商場享受血拚優惠，這天還可以在手機淘寶上享受到比pc端更低的專享價。
此前，很多城市的消費者已經從韓國明星李敏鎬的手機淘寶代言廣告中，看到手機淘寶的“土豪”買單的做法――據了解，手機淘寶也是李敏鎬在中國代言的首個互聯網品牌。
利用李敏鎬的影響力發出邀請，足見阿裏巴巴的“不差錢”：因此，38手機淘寶生活節也被視為是“雙12包下所有雙色球”、“快的打車補貼請全國人民坐車”之後的土豪第三彈。而在阿裏內部，這一體驗活動也被形容為“移動領域的雙11”。
而之所以選擇三八這個日子，本周馬雲在來往紮堆上的一段感慨也許能解釋這個原因，“現在還有多少家庭是男人說了算？……女人才是家庭的決定者。”――此次3.8手機淘寶生活節，也許正與女性的“決定力”密不可分。
而最終讓大家參與的唯一條件，就是用手機淘寶客戶端來體驗無線生活消費。比如喜歡看電影的用戶，從3月5日起就可以登陸手機淘寶客戶端參加活動，以3.8元的價格獲得3月8日那天心儀電影院和場次的電影票，全國有288家電影院的2000000張電影票可供爭奪；而喜歡在朋友中做麥霸的消費者，從2月26日-3月4日期間，登錄手機淘寶客戶端，獲得5位小夥伴的成功響應之後，即可秒殺3.8元歡唱3小時的ktv消費券――而3.8日當天，甚至有6個小時3.8元的心動價格。平日裏高大上的餐廳，也在這次“3.8手機淘寶生活節”中變得親民起來。消費者通過手機淘寶預定3月8日餐廳餐桌座位，雖然需要支付餐桌訂金，但也將立即獲得返現，並且在消費完成無線支付後，還可再獲得支付寶的“返現紅包”。
而從3月1日開始，用戶通過手機淘寶客戶端。領取購物優惠券或打折卡，便於自己在3月8日血拚，當天用戶還有參加線下商家的活動免麵單活動與秒殺紅包的機會。
此外，手機淘寶還將在3.8那天推出針對無線用戶“手機專享”價，低於pc端的充滿誘惑力的價格更是讓人眼花繚亂。
數字顯示：手機淘寶目前用戶已經突破4億，單日活躍用戶訪問峰值1.27億，是全球最大的手機購物平台。但隨著阿裏巴巴對個內部各層麵商業資源的整合。線上線下的o2o模式的不斷完善，移動消費領域精彩才剛剛開始。
這就是馬雲的財富運作的方式，欲得，先施。助人，達己。
佛弟子目犍連，在家時很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵誌的。目犍連出家以後，常在外方弘法。一次，回到了家鄉，陀然梵誌當然是他所關懷的一位。有人告訴他：“陀然依賴自己的地位、勢力，作種種不法的行為。從中取利。他是勾結人民。要挾政府；同時又勾結政府，欺壓老百姓。”目犍連聽了，心裏為他的老朋友難過。一天見到了陀然，想起他的不法行為，就以老友的身分。嗬責他不該那樣的胡為。問他為什麽要這樣，陀然解釋為出於不得已。“為了孝養父母，培育兒女，還要修福積德，祭天神祖先等。沒有錢，怎麽辦呢？”目犍連告訴他：“就是為了供養父母，培育兒女，修福祭祖，也是不可以非法取財的。”目犍連知道他是一篇鬼話，所以進一步追問：“真的是為了這些嗎？”陀然與目犍連是宿生有緣的，也就說實話了。原來他有一位妻子，衣食住行，樣樣要講究，天天要錢花。沒有錢，就連吵帶鬧，弄得家庭不安。陀然為了這，所以才胡亂搞錢。目犍連大不以為然，說他願為婦女的奴隸，自己作惡，而不顧將來的惡報。勸勉他，要為自己而重新做人。
這個故事，開示了我們：凡是非法得來的錢財，無論出於什麽良好的動機，都是罪惡。對於這點，佛法毫不妥協。至於為了滿足妻女的貪欲，而自甘下流，那更不要說了。人不能不依財物而生活，但財富要以清淨的如法得來。一不謹慎，種下惡因，苦報是自己的呢！
遠離非法而依法得財，所得的財富應怎樣處理？這略有兩大原則：第一、奢儉適中：不要過於慳吝，被譏為餓死狗、守財奴；又要量入為出，不可過分耗費，而致家庭經濟日見困難。這不但平常費用，要有節度，就是供養三寶，也一樣的要量入為出。雖然信心懇切，樂意施舍，如由此而引起家庭經濟的困窘，也會發生障礙的。第二、蓄用兼顧：由正業得來的財物，佛指示我們一個使用的方法，是幾方麵都顧到的適當計劃。這就是將每年的如法收入，作四分支配：
一、資用：把一分財物，用作經常的生活費用，包括兒女教育費等。在財力可能時，每人應有適當的生活水準，不可奢侈，卻要足夠。
二、積蓄：人事無常，我們有時會生病，將來還會老，平時也總有意外的必需支出。所以在每年的收益中，應保存一分，作臨時支出，以及養老等費。積存，雖是少少的數目，也是極有意思的，不但可避免臨時的困窘求人，也可養成不浪費的習慣。近代的獎勵儲蓄，用意也與此一樣。
三、經營：無論從事哪一職業，都應在每年的收入中，分出一分為事業費。多辟田園也好，增設工廠也好，增加資本也好，充實學力及工作技能也好。這樣才會增加收入，使財富增長累積起來。四、作福：人不能專為自己，專為現世，應顧到社會利益，以及自己的後生福樂。所以對社會公益――文化、慈濟事業，三寶法益――供養、護持，都要分一分收入來作福。這不但是自己積福德，也是為人群謀幸福。像這樣四方麵顧到的經濟支出預算，便是最健全、最合理的財富處理法。
財富，到底是屬於誰的？這個看來簡單的問題，實際上非常複雜。這要從三方麵去說。從先前的因緣說，那就是“宿因則共，現緣或別”。這是說：從以前業感而有的宿因說。大地、河山、火、水、田、園、一朵花、一株草，這些(一般看作)自然而有的，都是大家共業所感的，不但是人，也還是畜生等所同感的。如披拂的春風，和暖的日光，山石。土壤。這不都是共有的嗎？凡是共業所感的，不是一人的力量所能轉移。如大家的善業增上，就會進步而逐漸地清淨莊嚴。如惡業增上，就會衰退而成為貧瘠荒涼。經過了人的功力(也還有前生業力的彼此不同)。這些自然物，就有屬此屬彼的差別，所以說“現緣或別”。如本是荒地，有人加以墾殖，土地轉為肥沃，收成也多而又好；如林木，經人工采伐、運輸，加以製造而成用具，這就不再是一切共有的了。然以農業品來說。土地本不是個人的。要墾殖。需要農具，是工人製成的。農具所用的鐵，又是從礦山采取，經鍛煉等而成。此外，肥料、種子、水利。一切都與現緣的人功有關。如究竟的推論起來，如佛法所常說的：一法從一切法成，一法助成一切法。所以一切現緣所有物，也都有共同的意義。不過依功力――現緣的主要或旁助的不同，顯出屬此屬彼的差別罷了！
如從當前的攝受說，那就是“攝取則別，受用或共”。攝取，是有所攝屬而成為某方所有的――是個人的，是一家的，某一社團的，某一國家的。雖其中也有是多人所公有的，但主權有了攝屬，便成為不共於他(別)的土地或財物了。這種私有的攝屬，由於自私的占有欲，知識的不充分，每每超出其應得的限量。根據上麵所說的宿因現緣來看，不一定是合理的。甚至如古代的以人為奴隸，看作自己的財富而可以買賣(到現在，人類還以牛馬等為自己所有，而自由地加以奴役或殺害)。又如某國人發現一島嶼，就被看作該國所有，或者禁止別人移殖。又如侵略者以武力取得別國的領土或權益，也被看作合法。不過，世間原是不太理想的，原是不離自我的私有觀念的(無我就出世了)。加上財富本身，含有“現緣或別”的成分，所以自然的會成為私有製。這種攝取而屬此屬彼，不一定理想，但為了維護社會安定，必然地產生成文或不成文的法規，而防範相互的侵占。在時代的演變下――知識進步，道德進步，自會逐漸地走向合理。如民生主義，進步到耕者有其田；都市土地，漲價歸公等。如知識更發達，道德更進步，現緣更密切(人類的關係更切)，相信會逐漸到達“大同”境地，也就是更合於“宿因則共，現緣或別”的法則。然而，世間永久是世間，攝屬的私有性，也永久會存在的。如真能完全超出私有的攝屬關係，那隻有淨土了。
由於“宿因則共，現緣或別”的關係，盡管財富的攝屬私有化，論到受用，還是可能共用的。如農夫的莊稼，麻雀們要來分享他的果實。如栽植花木，不準人摘取，也得讓人觀賞。即使圍起來謝絕參觀，花香陣陣，還是要隨風而送到別人的鼻中。你打開收音機，傾聽優美的歌曲，不知你的鄰人，也正在受用呢！房屋是你的，如偶然暴雨，路人來簷前避避雨，終該是可以的吧！在戰爭時期，國家可以征用；空著的房屋，難民也可以臨時住用。如大家到了無衣無食，那麽你所有的衣食，也就難於保持私有了！眾生是展轉互助相成的；“宿因則共，現緣或別”的東西，雖不妨攝取而成私有，但受用卻可能共同呢！
如約將來的果報說，那就是：“保藏不定屬於自己；受用不再屬於自己；施諸悲敬才真屬於自己”。這一判別，是應該分別解釋的。
積聚的財物，變成不動產也好，存入銀行也好，埋藏也好，不一定是屬於我們自己的。佛經說：五家所共――水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。水火兩災，可以毀壞辛苦得來的財物。匪與惡王，可以強奪我們的財富。不肖子孫，把父祖辛勞的積蓄，恣意地揮霍。現代的問題更多，戰爭破壞，幣製貶值等，每有富翁在幾天內什麽都完了。其實，大家不免一死，終歸無常。蓄積的一切資財，什麽也帶不去，還是你自己的嗎？積蓄些養老、防災，本來不可說不對。但有人愚蠢無比，富有的資財，不肯供給他的父母兒女，慈善事業更不必說，連自己也舍不得用，真不知財富是做什麽的！傳說：有一老人，積蓄的黃金，埋在屋外的牆腳邊。每天吃飽了，便到牆邊去看看，滿意地欣賞他的黃金。這樣日子久了，難免被人識破，暗暗地把藏金拿走了。第二天，老人又去欣賞他的積蓄時，發覺黃金已被盜掘了。這可傷透了他的心，嚎啕痛哭，哭得鄰舍都驚動了。他訴說黃金被竊後，有人問他：“黃金埋藏多久了？使用它沒有？”他說：“埋藏已十年多了。並沒有動用過，因為每年收入豐餘，不需要用它。”於是有人向他提議：“這好辦，好在黃金是埋藏而不需用的。那可以包幾塊土磚，照舊埋在那裏，當它是黃金，每天不照樣可以去看看，可以滿意地欣賞它嗎？”這故事說明了，某些無謂的保藏，隻是滿足他的私有欲而已，並無實用，而結果終究是散失了！
有以為自己的財物，自己有權支配享受，所以縱情地浪費，他是怎樣的富有呀！不知道，這麽一來，再貧窮也沒有了。如有一千斤穀子，收藏起來，日子久了，穀子不是變質而不能再吃，便是為鼠雀等逐漸消耗光。專於保藏而不用的也如此，所以上麵說：“保藏不定屬於自己”。但此千斤穀子，如把它一起煮飯吃了，雖然並不損失，可是吃完以後，什麽也就沒有了。財富專為自己所享受，恰好如此，所以說：“享受不再屬於自己”。過去的福報，享受完了，未來的福業，什麽也沒有，這不是最大的貧窮嗎？
積蓄的終會散失，享受了就此沒有，那末就得把現有的財富，分一分來作福修德，為將來受福種子。譬如一千斤穀，拿一部分去下在田裏，加上肥料功力，就會有十倍百倍的更多收入。這樣，如分一分財富去布施，讓大家受用，為佛教文化慈善而使用，便是努力於福報的再生產。布施，似乎是損失(如種穀腐爛)，而實能引發未來豐滿的福報(如收成更多)。老子說：“既以與人己愈有”，可借以說明布施得福的道理。穀子下種時，當然希望豐收，把它播下好田地，不能撒在沙石上。布施作福也如此，有兩種良好的福田，功德最大。一、悲田：把財富分一分去撫恤孤寡，施舍醫藥，救濟災難等。這些社會福利、救濟事業，便是種福於悲田中，因為這是值得同情憐憫的對象。二、敬田：為兒女的孝養父母，做佛弟子的敬奉三寶等，這都是種福在敬田中，因為這是值得尊敬的對象。凡是種福於悲敬二田，現生或將來，一定會得良好的福報。布施時引起“施福業”，隨逐行人，從今生到來生，成為水不能淹，火不能燒，盜匪惡王所不能奪的自己的財富，所以說：“施諸悲敬乃真屬於自己”。
夢靈從民政局回來時，又享用了“嘀嘀打車，**掃一掃，付款一分錢即到家。
二匹金“馬”之戰，夢靈和眾多國人都享用了漁人之利。而二匹金“馬”之所以多金，也正是因為他們肯讓國人坐享漁人之利呀。
夢靈明日還要到x市去“為即將離婚夫婦誌願谘詢工作”作成果匯報,她打算再次享用漁人之利，這種感覺真的很爽！
ps：
君子愛財，取之有道
說起中國現在的網絡富翁，有幾個人不得不提，那就是盛大公司的陳天橋、網易公司的丁磊、百度公司的李彥宏、巨人網絡公司的史玉柱、騰訊公司的馬化騰、搜狐公司的張朝陽以及阿裏巴巴公司的馬雲。這幾位，應該是中國網絡富翁的代表人物。
在由美國《福布斯》雜誌發布的《2009中國海外上市互聯網it企業家族財富榜》中，前幾位都取得了驕人的成績。其中，丁磊以180億元高居榜首，馬化騰、陳天橋、李彥宏、史玉柱分列第二到第五位，張朝陽名列第八。應該說，這幾位差距並不大。而與這幾位齊名的馬雲，居然排到了第二十位。難道說，馬雲的阿裏巴巴公司僅僅是浪得虛名？
其實不然，截至2009年年底，阿裏巴巴公司總資產達到300億美元，名列國內網絡公司第一。
既然如此，馬雲的個人資產排名為什麽會遠遠落後呢？
其實，主要原因在於，阿裏巴巴公司雖然是馬雲創辦的，但他並不具有控股權。相反，為了激發員工的創造力與主人翁精神，他把公司的絕大部分股份分給了高層管理人員與普通員工，自己僅擁有公司0.57%的股份。
對此。馬雲是這樣解釋的：“我持股最多的時候也沒有超過7％，僅為象征性持股。有人問我為什麽這樣做，我的回答是――我不想以自己一個人去控製大家。隻有這樣，其他股東和員工才更有信心和幹勁，企業才具有無盡的活力與廣闊的發展前景。正所謂‘錢聚人散，錢散人聚’！”
這就是一個一流企業家所擁有的心態。他把自己當作一名企業家，而不是一名老板。馬雲用均富的方式來傳遞對團隊夥伴的信任。從而加強整個團隊的凝聚力。對他來說。團隊夥伴之間的默契與信任比金錢、股份更重要。
在《2009中國海外上市互聯網it企業家族財富榜》上，雖然馬雲僅以3.45億元排名第二十位，但是，阿裏巴巴公司卻有8人上榜。成為擁有“富翁”最多的公司。其中，阿裏巴巴公司首席執行官衛哲更是以5.93億元的個人財富超過了馬雲。
阿裏巴巴公司取得的成功，不僅是一種商業模式的成功，而且更是一種高尚人格鑄就的奇跡。很多時候，一個人對金錢的態度，能反映出一個人精神境界的高低，也最終決定著一個人究竟能走多遠。
夢靈一直非常關注馬雲和馬化騰這二匹金“馬”之戰，從年初的賀年短信祝大家“事業如馬雲，財富如馬化騰”到現在的三八“請全國人民吃喝玩樂”。這二位互聯網的巨頭對財富的做法從中可見一般了。請跟隨夢靈一起來看看他們的財富是怎樣獲得的吧，從中也會明了財富的運作方式，請大家做好準備，深呼吸三次，坐直身體。一起來學習一下納財之道吧。
有沒有想過有這樣一天的幸福生活？有人請吃飯，有人請看電影，有人請唱k，甚至在逛街購物後還有人來買單……或許，手機淘寶這個“土豪”朋友能夠滿足這些。――2月26日，隨著“3.8手機淘寶生活節”正式對外公布細節，阿裏巴巴3月8日這天包場的買單全景也終於浮出水麵。
用3.8元在萬達影院看一場電影，3.8元在ktv當三個小時的“麥霸”、以“幾乎免費”的價錢去俏江南、外婆家、金錢豹等餐廳吃大餐、在銀泰、大躍城、新世界、華聯、王府井等商場享受血拚優惠，這天還可以在手機淘寶上享受到比pc端更低的專享價。
此前，很多城市的消費者已經從韓國明星李敏鎬的手機淘寶代言廣告中，看到手機淘寶的“土豪”買單的做法――據了解，手機淘寶也是李敏鎬在中國代言的首個互聯網品牌。
利用李敏鎬的影響力發出邀請，足見阿裏巴巴的“不差錢”：因此，38手機淘寶生活節也被視為是“雙12包下所有雙色球”、“快的打車補貼請全國人民坐車”之後的土豪第三彈。而在阿裏內部，這一體驗活動也被形容為“移動領域的雙11”。
而之所以選擇三八這個日子，本周馬雲在來往紮堆上的一段感慨也許能解釋這個原因，“現在還有多少家庭是男人說了算？……女人才是家庭的決定者。”――此次3.8手機淘寶生活節，也許正與女性的“決定力”密不可分。
而最終讓大家參與的唯一條件，就是用手機淘寶客戶端來體驗無線生活消費。比如喜歡看電影的用戶，從3月5日起就可以登陸手機淘寶客戶端參加活動，以3.8元的價格獲得3月8日那天心儀電影院和場次的電影票，全國有288家電影院的2000000張電影票可供爭奪；而喜歡在朋友中做麥霸的消費者，從2月26日-3月4日期間，登錄手機淘寶客戶端，獲得5位小夥伴的成功響應之後，即可秒殺3.8元歡唱3小時的ktv消費券――而3.8日當天，甚至有6個小時3.8元的心動價格。平日裏高大上的餐廳，也在這次“3.8手機淘寶生活節”中變得親民起來。消費者通過手機淘寶預定3月8日餐廳餐桌座位，雖然需要支付餐桌訂金，但也將立即獲得返現，並且在消費完成無線支付後，還可再獲得支付寶的“返現紅包”。
而從3月1日開始，用戶通過手機淘寶客戶端。領取購物優惠券或打折卡，便於自己在3月8日血拚，當天用戶還有參加線下商家的活動免麵單活動與秒殺紅包的機會。
此外，手機淘寶還將在3.8那天推出針對無線用戶“手機專享”價，低於pc端的充滿誘惑力的價格更是讓人眼花繚亂。
數字顯示：手機淘寶目前用戶已經突破4億，單日活躍用戶訪問峰值1.27億，是全球最大的手機購物平台。但隨著阿裏巴巴對個內部各層麵商業資源的整合。線上線下的o2o模式的不斷完善，移動消費領域精彩才剛剛開始。
這就是馬雲的財富運作的方式，欲得，先施。助人，達己。
佛弟子目犍連，在家時很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵誌的。目犍連出家以後，常在外方弘法。一次，回到了家鄉，陀然梵誌當然是他所關懷的一位。有人告訴他：“陀然依賴自己的地位、勢力，作種種不法的行為。從中取利。他是勾結人民。要挾政府；同時又勾結政府，欺壓老百姓。”目犍連聽了，心裏為他的老朋友難過。一天見到了陀然，想起他的不法行為，就以老友的身分。嗬責他不該那樣的胡為。問他為什麽要這樣，陀然解釋為出於不得已。“為了孝養父母，培育兒女，還要修福積德，祭天神祖先等。沒有錢，怎麽辦呢？”目犍連告訴他：“就是為了供養父母，培育兒女，修福祭祖，也是不可以非法取財的。”目犍連知道他是一篇鬼話，所以進一步追問：“真的是為了這些嗎？”陀然與目犍連是宿生有緣的，也就說實話了。原來他有一位妻子，衣食住行，樣樣要講究，天天要錢花。沒有錢，就連吵帶鬧，弄得家庭不安。陀然為了這，所以才胡亂搞錢。目犍連大不以為然，說他願為婦女的奴隸，自己作惡，而不顧將來的惡報。勸勉他，要為自己而重新做人。
這個故事，開示了我們：凡是非法得來的錢財，無論出於什麽良好的動機，都是罪惡。對於這點，佛法毫不妥協。至於為了滿足妻女的貪欲，而自甘下流，那更不要說了。人不能不依財物而生活，但財富要以清淨的如法得來。一不謹慎，種下惡因，苦報是自己的呢！
遠離非法而依法得財，所得的財富應怎樣處理？這略有兩大原則：第一、奢儉適中：不要過於慳吝，被譏為餓死狗、守財奴；又要量入為出，不可過分耗費，而致家庭經濟日見困難。這不但平常費用，要有節度，就是供養三寶，也一樣的要量入為出。雖然信心懇切，樂意施舍，如由此而引起家庭經濟的困窘，也會發生障礙的。第二、蓄用兼顧：由正業得來的財物，佛指示我們一個使用的方法，是幾方麵都顧到的適當計劃。這就是將每年的如法收入，作四分支配：
一、資用：把一分財物，用作經常的生活費用，包括兒女教育費等。在財力可能時，每人應有適當的生活水準，不可奢侈，卻要足夠。
二、積蓄：人事無常，我們有時會生病，將來還會老，平時也總有意外的必需支出。所以在每年的收益中，應保存一分，作臨時支出，以及養老等費。積存，雖是少少的數目，也是極有意思的，不但可避免臨時的困窘求人，也可養成不浪費的習慣。近代的獎勵儲蓄，用意也與此一樣。
三、經營：無論從事哪一職業，都應在每年的收入中，分出一分為事業費。多辟田園也好，增設工廠也好，增加資本也好，充實學力及工作技能也好。這樣才會增加收入，使財富增長累積起來。四、作福：人不能專為自己，專為現世，應顧到社會利益，以及自己的後生福樂。所以對社會公益――文化、慈濟事業，三寶法益――供養、護持，都要分一分收入來作福。這不但是自己積福德，也是為人群謀幸福。像這樣四方麵顧到的經濟支出預算，便是最健全、最合理的財富處理法。
財富，到底是屬於誰的？這個看來簡單的問題，實際上非常複雜。這要從三方麵去說。從先前的因緣說，那就是“宿因則共，現緣或別”。這是說：從以前業感而有的宿因說。大地、河山、火、水、田、園、一朵花、一株草，這些(一般看作)自然而有的，都是大家共業所感的，不但是人，也還是畜生等所同感的。如披拂的春風，和暖的日光，山石。土壤。這不都是共有的嗎？凡是共業所感的，不是一人的力量所能轉移。如大家的善業增上，就會進步而逐漸地清淨莊嚴。如惡業增上，就會衰退而成為貧瘠荒涼。經過了人的功力(也還有前生業力的彼此不同)。這些自然物，就有屬此屬彼的差別，所以說“現緣或別”。如本是荒地，有人加以墾殖，土地轉為肥沃，收成也多而又好；如林木，經人工采伐、運輸，加以製造而成用具，這就不再是一切共有的了。然以農業品來說。土地本不是個人的。要墾殖。需要農具，是工人製成的。農具所用的鐵，又是從礦山采取，經鍛煉等而成。此外，肥料、種子、水利。一切都與現緣的人功有關。如究竟的推論起來，如佛法所常說的：一法從一切法成，一法助成一切法。所以一切現緣所有物，也都有共同的意義。不過依功力――現緣的主要或旁助的不同，顯出屬此屬彼的差別罷了！
如從當前的攝受說，那就是“攝取則別，受用或共”。攝取，是有所攝屬而成為某方所有的――是個人的，是一家的，某一社團的，某一國家的。雖其中也有是多人所公有的，但主權有了攝屬，便成為不共於他(別)的土地或財物了。這種私有的攝屬，由於自私的占有欲，知識的不充分，每每超出其應得的限量。根據上麵所說的宿因現緣來看，不一定是合理的。甚至如古代的以人為奴隸，看作自己的財富而可以買賣(到現在，人類還以牛馬等為自己所有，而自由地加以奴役或殺害)。又如某國人發現一島嶼，就被看作該國所有，或者禁止別人移殖。又如侵略者以武力取得別國的領土或權益，也被看作合法。不過，世間原是不太理想的，原是不離自我的私有觀念的(無我就出世了)。加上財富本身，含有“現緣或別”的成分，所以自然的會成為私有製。這種攝取而屬此屬彼，不一定理想，但為了維護社會安定，必然地產生成文或不成文的法規，而防範相互的侵占。在時代的演變下――知識進步，道德進步，自會逐漸地走向合理。如民生主義，進步到耕者有其田；都市土地，漲價歸公等。如知識更發達，道德更進步，現緣更密切(人類的關係更切)，相信會逐漸到達“大同”境地，也就是更合於“宿因則共，現緣或別”的法則。然而，世間永久是世間，攝屬的私有性，也永久會存在的。如真能完全超出私有的攝屬關係，那隻有淨土了。
由於“宿因則共，現緣或別”的關係，盡管財富的攝屬私有化，論到受用，還是可能共用的。如農夫的莊稼，麻雀們要來分享他的果實。如栽植花木，不準人摘取，也得讓人觀賞。即使圍起來謝絕參觀，花香陣陣，還是要隨風而送到別人的鼻中。你打開收音機，傾聽優美的歌曲，不知你的鄰人，也正在受用呢！房屋是你的，如偶然暴雨，路人來簷前避避雨，終該是可以的吧！在戰爭時期，國家可以征用；空著的房屋，難民也可以臨時住用。如大家到了無衣無食，那麽你所有的衣食，也就難於保持私有了！眾生是展轉互助相成的；“宿因則共，現緣或別”的東西，雖不妨攝取而成私有，但受用卻可能共同呢！
如約將來的果報說，那就是：“保藏不定屬於自己；受用不再屬於自己；施諸悲敬才真屬於自己”。這一判別，是應該分別解釋的。
積聚的財物，變成不動產也好，存入銀行也好，埋藏也好，不一定是屬於我們自己的。佛經說：五家所共――水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。水火兩災，可以毀壞辛苦得來的財物。匪與惡王，可以強奪我們的財富。不肖子孫，把父祖辛勞的積蓄，恣意地揮霍。現代的問題更多，戰爭破壞，幣製貶值等，每有富翁在幾天內什麽都完了。其實，大家不免一死，終歸無常。蓄積的一切資財，什麽也帶不去，還是你自己的嗎？積蓄些養老、防災，本來不可說不對。但有人愚蠢無比，富有的資財，不肯供給他的父母兒女，慈善事業更不必說，連自己也舍不得用，真不知財富是做什麽的！傳說：有一老人，積蓄的黃金，埋在屋外的牆腳邊。每天吃飽了，便到牆邊去看看，滿意地欣賞他的黃金。這樣日子久了，難免被人識破，暗暗地把藏金拿走了。第二天，老人又去欣賞他的積蓄時，發覺黃金已被盜掘了。這可傷透了他的心，嚎啕痛哭，哭得鄰舍都驚動了。他訴說黃金被竊後，有人問他：“黃金埋藏多久了？使用它沒有？”他說：“埋藏已十年多了。並沒有動用過，因為每年收入豐餘，不需要用它。”於是有人向他提議：“這好辦，好在黃金是埋藏而不需用的。那可以包幾塊土磚，照舊埋在那裏，當它是黃金，每天不照樣可以去看看，可以滿意地欣賞它嗎？”這故事說明了，某些無謂的保藏，隻是滿足他的私有欲而已，並無實用，而結果終究是散失了！
有以為自己的財物，自己有權支配享受，所以縱情地浪費，他是怎樣的富有呀！不知道，這麽一來，再貧窮也沒有了。如有一千斤穀子，收藏起來，日子久了，穀子不是變質而不能再吃，便是為鼠雀等逐漸消耗光。專於保藏而不用的也如此，所以上麵說：“保藏不定屬於自己”。但此千斤穀子，如把它一起煮飯吃了，雖然並不損失，可是吃完以後，什麽也就沒有了。財富專為自己所享受，恰好如此，所以說：“享受不再屬於自己”。過去的福報，享受完了，未來的福業，什麽也沒有，這不是最大的貧窮嗎？
積蓄的終會散失，享受了就此沒有，那末就得把現有的財富，分一分來作福修德，為將來受福種子。譬如一千斤穀，拿一部分去下在田裏，加上肥料功力，就會有十倍百倍的更多收入。這樣，如分一分財富去布施，讓大家受用，為佛教文化慈善而使用，便是努力於福報的再生產。布施，似乎是損失(如種穀腐爛)，而實能引發未來豐滿的福報(如收成更多)。老子說：“既以與人己愈有”，可借以說明布施得福的道理。穀子下種時，當然希望豐收，把它播下好田地，不能撒在沙石上。布施作福也如此，有兩種良好的福田，功德最大。一、悲田：把財富分一分去撫恤孤寡，施舍醫藥，救濟災難等。這些社會福利、救濟事業，便是種福於悲田中，因為這是值得同情憐憫的對象。二、敬田：為兒女的孝養父母，做佛弟子的敬奉三寶等，這都是種福在敬田中，因為這是值得尊敬的對象。凡是種福於悲敬二田，現生或將來，一定會得良好的福報。布施時引起“施福業”，隨逐行人，從今生到來生，成為水不能淹，火不能燒，盜匪惡王所不能奪的自己的財富，所以說：“施諸悲敬乃真屬於自己”。
夢靈從民政局回來時，又享用了“嘀嘀打車，**掃一掃，付款一分錢即到家。
二匹金“馬”之戰，夢靈和眾多國人都享用了漁人之利。而二匹金“馬”之所以多金，也正是因為他們肯讓國人坐享漁人之利呀。
夢靈明日還要到x市去“為即將離婚夫婦誌願谘詢工作”作成果匯報,她打算再次享用漁人之利，這種感覺真的很爽！
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君子愛財，取之有道