生活禪，平常禪，與孩子相處中，不妨來點“禪意”，讓愛在關係中流動，真實，直麵自我，活在當下，你會收獲融洽、和諧的家庭關係。
先申明一下，我們所說的禪，可不是讓你拿著護照跑到遙遠的國度去修行。我們隻是想把禪宗中的一些智慧借鑒到親子關係中。盡管禪和父母，這兩個元素幾乎是矛盾的，禪學的世界和當今父母的日常生活也差了十萬八千裏。由於生活就是一場計時賽跑，充滿了壓力和負罪感，禪完全可以作為一個有效的解決問題的工具，被運用到日常生活中。
禪有什麽力量？這門流傳千年的學問說起來挺簡單，就是靜慮，這需要內心的堅韌和自律。它的獨特之處就是將體驗作為唯一的導師，從執念中抽離出來。“熱或者冷，隻不過是你的感受罷了！”日本大師deshimaru經常對他的弟子如是說。結合這個觀點，我們總結了如下4個步驟：
1、做真實的父母
“發現自我，就是忘記自我；忘記自我，就是發現本我。”――道元禪師
如果說禪學和心理學有共通之處，那就是做自己。扮演模範家長，以更美好的形象示人，這些方法都隻是暫時的。隻有實際行動才能讓孩子信服，包括我們的行為、姿態、言語等。禪學不是提倡改變自己，讓自己變得更好，而是認為人的本性是完美的。
然而，為人父母的負罪感總是來自不能做得更好。在我們頭腦中的某個角落。存在一個完美家長的形象，自己的父母本應該成為的樣子。於是，我們往往會寄希望於通過強大的自我來彌補自己的“缺點”。
禪學者認為，家長的這種煩惱完全沒有必要。對孩子來說也是一種危險，因為孩子之前從來沒有遇到過角色扮演這樣的“陷阱”。發掘真實，就是完全接受自己的一切，也就是承認過去――做出的選擇、走過的彎路、犯過的錯誤，而不是改寫曆史。這是對自我和他人的善意，而不是批判；接受自己的情緒。而不是沉陷其中，千萬不要根據自己的意願來塑造孩子的人格。
事實上，沒有任何情緒可以被成功地隱瞞。心理谘詢師張沛超博士認為，孩子天生對父母的情緒有著直接的接觸和吸收。自己的意願即使不以語言表達，也會在無意識裏傳遞給孩子。如果父母試圖掩蓋自己的願望，否認或扭曲自己的情緒，孩子將會接收到矛盾的信息，內心充滿困惑和衝突。
情境小模擬
傳言公司要裁員，你害怕職位不保，睡不好覺。
想要這麽做
為了保護孩子。努力掩飾自己的情緒和焦慮。或相反，向孩子傾訴，解開你的鬱結。
應該這麽做
隻需要和孩子泛泛地說你現在遇到了麻煩，但這是大人的事，而且根據過去的經驗，總能在別人的幫助下找到解決辦法。
2、接受孩子的一切
“一陣暴風雪在海麵消失。好安靜！”――禪宗公案節選
好多年來。“”這種說法被賦予了在任何情況下都保持鎮定的意思。但在真正的禪學中，絕對不允許假裝淡定。內心的平靜不是源自情緒的控製，而是因為“無牽掛”“無感”。所以，對孩子們靜心不是指泰然自若地麵對所有危機和困難，而是接受他們所有應該被接受的部分：他們的憤怒、指責、賭氣；以及不應該被接受的部分：暴力、辱罵、訛詐、威脅等。
作為父母，真正的靜心是直麵自我，問自己為什麽必須大喊才能得到回應？為什麽孩子一句話不說讓自己這麽惱火？靜心能讓你遠離外界環境的壓力和紛擾，尊重每個人的想法和情緒，樹立威信。
但父母做到這一點並不容易。張沛超甚至認為，“其實讓父母接受孩子的所有。更多是一種美好的願景。因為多數父母甚至不能以如此的態度對待自己和伴侶。”但當你希望孩子能從一棵脆弱的小苗長成不畏風雨的參天大樹，這樣的修行雖然艱難，卻也值得。
情境小模擬
一天工作下來，疲憊不堪。回到家，孩子還不聽你的話。大叫，摔門。
想要這麽做
喊得嗓門比他/她大，威脅他/她，扇他/她耳光。
應該這麽做
孩子發飆的時候，用鼻子深呼吸幾次，讓自己平靜下來。問他/她是否能進自己的房間，如果需要，可以多問幾次。提出你的要求，跟孩子交談。詢問他/她這樣做的理由，傾聽他/她，接受你認為合理的部分，同時態度堅決地告訴他/她哪些部分是絕對沒有商量餘地的。
3、不帶偏見地與孩子相處
“活在當下”應該是禪學最經典的語句。連接當下，連接正在發生的事，切斷煩惱絲。作為家長，過去往往是負罪感的源頭，未來，則是焦慮的的源頭。無論哪種方式，都沒有意義和深度，當下才是唯一的現實，隻有在當下我們才能有意識地去生活、愛和抉擇。
和孩子活在當下，就是沒有遺憾和偏見的跟孩子相處;教會孩子充分享受此時此刻，而不是總後悔做過的事或者對未來抱著不切實際的幻想;讓孩子知道所有的明天都是基於今天，做任何事都要全心投入。
4、“印心”式的聯結
禪意父母會格外注意，通過實際行動來傳達精神。如果你一天到晚都看電視，怎麽還能要求孩子時刻保持對身邊事物的好奇心?如果你隻知道提高嗓門和孩子溝通，他們又怎會對別人輕聲細語充滿善意呢?每個人都要對自己的行為負責，我們隨時都可以改變自己的做法。
事實上，父母個人經驗的傳遞是父母與孩子聯結的自然部分，是一種超越言語的、印心式的微妙聯結。父母根本無法避免以身作則，孩子會潛移默化地認同父母的行為模式。
父母是孩子最好的老師。而我們也希望能夠給予孩子最好的教育。與孩子之間“時刻保持理性”，似乎根本不可能。“父母”也是人，而如何能夠讓自己的情緒不影響孩子的教育，在這裏，你會找到答案……
孩子成天隻想打遊戲、裁員消息使你茶飯不思、孩子發脾氣甩門給你看……禪意父母知道怎麽辦？
家庭危機a：公司四處流傳裁員消息，搞得你茶飯不思。
常見表現：在孩子麵前盡最大可能隱藏你的焦慮情緒，或者反之，把你的憂慮向子女徹底傾訴出來，以釋放壓力。
禪意父母：忽略細節，隻告訴孩子：你正麵臨成人的一種困境。以你經曆過的類似遭遇讓他知道，大人的麻煩總會找到解決辦法。
對禪意最流行的解釋是：萬事當前冷靜對待。然而，這不是要求人保持冷血，而是不被憤怒和遺憾所左右。
家庭危機b：你的孩子在外麵毛躁了一整天，需要回家發泄一下，可他拒絕采取跟你交流的方式。他甩門給你看，還會對你提高嗓門說話。
常見表現：比他還要高八度地講話，威脅他，甚至給他一耳光。
禪意父母：孩子發脾氣時，做父母的要冷靜地用鼻子來幾個深呼吸，然後要求他回自己的房間裏發泄。等他鎮定下來，再與他相處。
此時此地，這是禪意最關注的時態。禪意的生活態度就是放下過去和將來的包袱，多看現在和眼前。和孩子共同經曆並教他珍惜現在的每時每刻，而不是去追悔過去的遺憾和夢想不切實際的將來。
家庭危機c：考試成績差、做功課拖拉……你的孩子成天隻想著打電子遊戲。
常見表現：取消他的一切娛樂活動，加倍懲罰，用將來會失業、領低保救濟金等種種可能來威脅、教訓他們。
禪意父母：做父母的別總拿自己麵臨的焦慮問題嚇唬孩子。坐下來，陪他搞定家庭作業，確保其合理安排學習和娛樂時間，肯定他所取得的進步，並按照他的意願允許其放鬆娛樂。
與孩子之間和諧健康的相處，不僅僅是一門藝術，更是一門學問。“禪意的生活”不僅僅是一種方式，也是一種態度。將“禪”應用到自己的生活，一切都會更有希望。
做禪意父母，就是要認清痛苦和煩惱，都是來自於自己那顆浮躁不安的心。每個人都想要幸福，但是如果采訪一下大家，每個人都會說出一堆痛苦的故事。其實，生命當中百分之九十以上的痛苦和煩惱，都是來自於你那顆浮躁不安的心。所有的痛苦，所有的煩惱，都是來自於我們的內心。如果你不同意這句話，你可能會說：我有這樣的婆婆、這樣的老公、這樣的上司、這樣的父母。可是，如果有一個人同樣的有你這樣的老公，或者有你這樣的父母，有你這樣的婆婆或兒女，他們的反應和感受，跟你是完全不一樣的。所以，你擁有什麽隻是外在的境遇，真相取決於我們內心怎樣去詮釋它。所以你的生命經驗，不是在於外在發生了什麽事情，而是你對這件事情原形的一個詮釋。你對這件事情的解釋和反應，造成了你的煩惱和痛苦。所以，回歸內心真的太重要了。
先申明一下，我們所說的禪，可不是讓你拿著護照跑到遙遠的國度去修行。我們隻是想把禪宗中的一些智慧借鑒到親子關係中。盡管禪和父母，這兩個元素幾乎是矛盾的，禪學的世界和當今父母的日常生活也差了十萬八千裏。由於生活就是一場計時賽跑，充滿了壓力和負罪感，禪完全可以作為一個有效的解決問題的工具，被運用到日常生活中。
禪有什麽力量？這門流傳千年的學問說起來挺簡單，就是靜慮，這需要內心的堅韌和自律。它的獨特之處就是將體驗作為唯一的導師，從執念中抽離出來。“熱或者冷，隻不過是你的感受罷了！”日本大師deshimaru經常對他的弟子如是說。結合這個觀點，我們總結了如下4個步驟：
1、做真實的父母
“發現自我，就是忘記自我；忘記自我，就是發現本我。”――道元禪師
如果說禪學和心理學有共通之處，那就是做自己。扮演模範家長，以更美好的形象示人，這些方法都隻是暫時的。隻有實際行動才能讓孩子信服，包括我們的行為、姿態、言語等。禪學不是提倡改變自己，讓自己變得更好，而是認為人的本性是完美的。
然而，為人父母的負罪感總是來自不能做得更好。在我們頭腦中的某個角落。存在一個完美家長的形象，自己的父母本應該成為的樣子。於是，我們往往會寄希望於通過強大的自我來彌補自己的“缺點”。
禪學者認為，家長的這種煩惱完全沒有必要。對孩子來說也是一種危險，因為孩子之前從來沒有遇到過角色扮演這樣的“陷阱”。發掘真實，就是完全接受自己的一切，也就是承認過去――做出的選擇、走過的彎路、犯過的錯誤，而不是改寫曆史。這是對自我和他人的善意，而不是批判；接受自己的情緒。而不是沉陷其中，千萬不要根據自己的意願來塑造孩子的人格。
事實上，沒有任何情緒可以被成功地隱瞞。心理谘詢師張沛超博士認為，孩子天生對父母的情緒有著直接的接觸和吸收。自己的意願即使不以語言表達，也會在無意識裏傳遞給孩子。如果父母試圖掩蓋自己的願望，否認或扭曲自己的情緒，孩子將會接收到矛盾的信息，內心充滿困惑和衝突。
情境小模擬
傳言公司要裁員，你害怕職位不保，睡不好覺。
想要這麽做
為了保護孩子。努力掩飾自己的情緒和焦慮。或相反，向孩子傾訴，解開你的鬱結。
應該這麽做
隻需要和孩子泛泛地說你現在遇到了麻煩，但這是大人的事，而且根據過去的經驗，總能在別人的幫助下找到解決辦法。
2、接受孩子的一切
“一陣暴風雪在海麵消失。好安靜！”――禪宗公案節選
好多年來。“”這種說法被賦予了在任何情況下都保持鎮定的意思。但在真正的禪學中，絕對不允許假裝淡定。內心的平靜不是源自情緒的控製，而是因為“無牽掛”“無感”。所以，對孩子們靜心不是指泰然自若地麵對所有危機和困難，而是接受他們所有應該被接受的部分：他們的憤怒、指責、賭氣；以及不應該被接受的部分：暴力、辱罵、訛詐、威脅等。
作為父母，真正的靜心是直麵自我，問自己為什麽必須大喊才能得到回應？為什麽孩子一句話不說讓自己這麽惱火？靜心能讓你遠離外界環境的壓力和紛擾，尊重每個人的想法和情緒，樹立威信。
但父母做到這一點並不容易。張沛超甚至認為，“其實讓父母接受孩子的所有。更多是一種美好的願景。因為多數父母甚至不能以如此的態度對待自己和伴侶。”但當你希望孩子能從一棵脆弱的小苗長成不畏風雨的參天大樹，這樣的修行雖然艱難，卻也值得。
情境小模擬
一天工作下來，疲憊不堪。回到家，孩子還不聽你的話。大叫，摔門。
想要這麽做
喊得嗓門比他/她大，威脅他/她，扇他/她耳光。
應該這麽做
孩子發飆的時候，用鼻子深呼吸幾次，讓自己平靜下來。問他/她是否能進自己的房間，如果需要，可以多問幾次。提出你的要求，跟孩子交談。詢問他/她這樣做的理由，傾聽他/她，接受你認為合理的部分，同時態度堅決地告訴他/她哪些部分是絕對沒有商量餘地的。
3、不帶偏見地與孩子相處
“活在當下”應該是禪學最經典的語句。連接當下，連接正在發生的事，切斷煩惱絲。作為家長，過去往往是負罪感的源頭，未來，則是焦慮的的源頭。無論哪種方式，都沒有意義和深度，當下才是唯一的現實，隻有在當下我們才能有意識地去生活、愛和抉擇。
和孩子活在當下，就是沒有遺憾和偏見的跟孩子相處;教會孩子充分享受此時此刻，而不是總後悔做過的事或者對未來抱著不切實際的幻想;讓孩子知道所有的明天都是基於今天，做任何事都要全心投入。
4、“印心”式的聯結
禪意父母會格外注意，通過實際行動來傳達精神。如果你一天到晚都看電視，怎麽還能要求孩子時刻保持對身邊事物的好奇心?如果你隻知道提高嗓門和孩子溝通，他們又怎會對別人輕聲細語充滿善意呢?每個人都要對自己的行為負責，我們隨時都可以改變自己的做法。
事實上，父母個人經驗的傳遞是父母與孩子聯結的自然部分，是一種超越言語的、印心式的微妙聯結。父母根本無法避免以身作則，孩子會潛移默化地認同父母的行為模式。
父母是孩子最好的老師。而我們也希望能夠給予孩子最好的教育。與孩子之間“時刻保持理性”，似乎根本不可能。“父母”也是人，而如何能夠讓自己的情緒不影響孩子的教育，在這裏，你會找到答案……
孩子成天隻想打遊戲、裁員消息使你茶飯不思、孩子發脾氣甩門給你看……禪意父母知道怎麽辦？
家庭危機a：公司四處流傳裁員消息，搞得你茶飯不思。
常見表現：在孩子麵前盡最大可能隱藏你的焦慮情緒，或者反之，把你的憂慮向子女徹底傾訴出來，以釋放壓力。
禪意父母：忽略細節，隻告訴孩子：你正麵臨成人的一種困境。以你經曆過的類似遭遇讓他知道，大人的麻煩總會找到解決辦法。
對禪意最流行的解釋是：萬事當前冷靜對待。然而，這不是要求人保持冷血，而是不被憤怒和遺憾所左右。
家庭危機b：你的孩子在外麵毛躁了一整天，需要回家發泄一下，可他拒絕采取跟你交流的方式。他甩門給你看，還會對你提高嗓門說話。
常見表現：比他還要高八度地講話，威脅他，甚至給他一耳光。
禪意父母：孩子發脾氣時，做父母的要冷靜地用鼻子來幾個深呼吸，然後要求他回自己的房間裏發泄。等他鎮定下來，再與他相處。
此時此地，這是禪意最關注的時態。禪意的生活態度就是放下過去和將來的包袱，多看現在和眼前。和孩子共同經曆並教他珍惜現在的每時每刻，而不是去追悔過去的遺憾和夢想不切實際的將來。
家庭危機c：考試成績差、做功課拖拉……你的孩子成天隻想著打電子遊戲。
常見表現：取消他的一切娛樂活動，加倍懲罰，用將來會失業、領低保救濟金等種種可能來威脅、教訓他們。
禪意父母：做父母的別總拿自己麵臨的焦慮問題嚇唬孩子。坐下來，陪他搞定家庭作業，確保其合理安排學習和娛樂時間，肯定他所取得的進步，並按照他的意願允許其放鬆娛樂。
與孩子之間和諧健康的相處，不僅僅是一門藝術，更是一門學問。“禪意的生活”不僅僅是一種方式，也是一種態度。將“禪”應用到自己的生活，一切都會更有希望。
做禪意父母，就是要認清痛苦和煩惱，都是來自於自己那顆浮躁不安的心。每個人都想要幸福，但是如果采訪一下大家，每個人都會說出一堆痛苦的故事。其實，生命當中百分之九十以上的痛苦和煩惱，都是來自於你那顆浮躁不安的心。所有的痛苦，所有的煩惱，都是來自於我們的內心。如果你不同意這句話，你可能會說：我有這樣的婆婆、這樣的老公、這樣的上司、這樣的父母。可是，如果有一個人同樣的有你這樣的老公，或者有你這樣的父母，有你這樣的婆婆或兒女，他們的反應和感受，跟你是完全不一樣的。所以，你擁有什麽隻是外在的境遇，真相取決於我們內心怎樣去詮釋它。所以你的生命經驗，不是在於外在發生了什麽事情，而是你對這件事情原形的一個詮釋。你對這件事情的解釋和反應，造成了你的煩惱和痛苦。所以，回歸內心真的太重要了。