空淨法師靈示：有了佛法的智慧，即便不談獲得解脫，對現實生活也很有用。以諸法如夢來說，如果我們經常思維：二十年前的一切，跟二十年前的夢有什麽區別；昨天發生的一切，跟昨晚的夢有什麽區別……時間長了，就能減輕執著、消除煩惱。
我一再地讚歎佛法，也並非“王婆賣瓜，自賣自誇”。佛教不需要我來打廣告，我隻是希望大家對佛教有個正麵了解。當今時代，人們對佛教存在太多誤解，各種媒體經常歪曲佛教的形象，將許多莫須有的醜聞栽到佛教徒頭上。我承認，佛教徒中有好有壞、有真有假，可是相比不學佛的人，佛教徒從總體上要好得多。不信的話，你們隻要看看《高僧傳》，就會知道曆史上有多少偉大的佛教修行人。
獲得內在幸福的方法
佛法中有許多實用的道理，這些道理不要說全部用上，哪怕能用上一個，對人們的生活也有很大利益。下麵，我就向大家介紹幾個提升幸福的方法。
（一）淡化執著
佛教經常講，對任何事物，不論感情也好，財富也好，都不要太執著。越執著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化執著，否則，即使你貴為國家主席，或者富為世界首富，也不一定幸福。
退一步講，假如你實在要執著，也不要為自己執著，而應該為眾生執著。為什麽呢？因為許多人的痛苦都源於對自我的執著，基本上沒有因國家、社會、眾生而痛苦過。不信的話，大家回想一下：在自己流過的眼淚中，有多少是為自己流的？多少是為他人流的？
（二）深觀無常
佛法認為，一切諸法都是無常的。如果對這個道理有深刻體悟，就能從痛苦的鐐銬中解脫出來，擁有輕鬆快樂的心境。
日本有一個叫堤義明的企業家，在鼎盛時期，他坐擁160億美元的龐大家產。1987年和1988年。堤義明兩度雄踞《福布斯》世界富豪榜首位。鬆下公司創始人鬆下幸之助讚歎他：“堤義明是集創業與守業於一身的第二代，他身上有帝王的獨特素質。”索尼公司創始人盛田昭夫也感歎道：“既生瑜，何生亮？我的最大不幸，就是與堤義明生於同時代。”然而。世事無常，這個曾經的日本商界泰鬥，後來因涉嫌做假賬和股票內線交易而被警方逮捕。當70多歲的堤義明站在法庭上接受審訊時，恐怕誰都無法理解他內心的痛苦。
大家設身處地想想：假如自己以前是世界首富，後來淪落到鋃鐺入獄的境地，這該是多麽無常！其實，這樣的無常隨時都可能發生。今天，你是有頭有臉的大人物，人人都讚歎你、擁戴你，可是一夜之間。你也許就會淪為世上最可憐之人。
在現實生活中，類似的無常還有很多：
以前北大有一個部長的兒子，讀書時，他每天有奔馳車接送，同學們都非常羨慕。畢業後。他順利地踏上仕途。然而好景不長，他的父親因故倒台，他也隨之失去了高位，由於無法麵對這種現實，最終他選擇了自殺。
另外，卡紮菲擔任利比亞總統長達42年，是阿拉伯國家執政時間最長的領導人。然而。這位阿拉伯世界的風雲人物，最終卻慘死在政敵手中。
還有，薩達姆執掌伊拉克政權24年，期間聚斂了巨額財富。據《福布斯》雜誌說，他的家產有20億美元，據哥倫比亞廣播公司的消息。他的資產共有100—200億美元。但到頭來，薩達姆卻被美國人送上了絞刑架，巨額財富也灰飛煙滅了。
所以，身處無常世間的我們，應該有強烈的無常感。不要總是天真地認為：“我不是好好的嗎？不是過得快快樂樂嗎？我肯定不會遇到不幸！”人生很難說，如果對未來沒有充分準備，當意料不到的局麵突然出現時，那自己就“慘”了。
（三）培養善念
擁有一顆善良的心，是幸福的根本。佛經中對此有廣泛分析，我在道理上就不多說了，如果有時間，大家可以自行了解。
不過，在當今的大環境下，保有一顆善心並不容易。《左傳》雲：“六鷁退飛過宋都”。意思是，六隻鳥在宋國首都上方倒退著飛。為什麽會這樣呢？原來，當時天上刮著大風，雖然鳥兒奮力振翅，還是被風吹了回去。這就是時下的社會現狀——有識之士雖然大力倡導道德，可是大眾的道德水準卻越來越下滑。看看現在的新聞，一會兒是毒奶粉事件，一會兒是地溝油真相，弄得社會大眾人心惶惶。究其根本，這些問題都是道德缺失造成的。
不過，大環境越是惡劣，我們越不能放棄對善的追求。如果忽視了這一點，也許你的物質條件越來越好，原來是20層的樓，後來是40層的樓，原來坐20萬元的車，以後坐80萬元的車，可是內心的快樂卻會越來越少。
說到這裏，我有這樣一種感覺：隨著經濟發展，現在的人越來越忙碌，也越來越沒有快樂了。二十多年前，中國人物質條件一般，卻有不少休閑時間。可現在，對大多數人來說，休閑已成了一種奢侈品。尤其是大城市的人，每天一早就開始奔波，直到深夜才拖著疲倦的身軀回家，累得連說話的力氣都沒有，一進屋就像屍體一樣倒在床上。到了第二天，又愁眉苦臉地離開家……
從這個角度來講，人生確實是苦的。佛經中對此說得很明白：“三界無安，猶如火宅。”在不懂佛法的人看來，佛教對人生的看法未免太消極了，他們會不服氣：“我過得那麽快樂，到處是燦爛的陽光，怎麽能說苦才是人生呢？”其實，這種爭辯隻是未經詳察的說法，隻要深入觀察，便不難發現生活的真實本質。
（四）知足少欲
從根本上講，幸福是內心的感受，因此，如果我們有了內在的滿足，就算物質條件再簡單，也會過得非常快樂。
愛因斯坦到萊頓大學執教時，對住處的要求是有牛奶、餅幹、水果，再加上一把小提琴、一張床、一張寫字台和一把椅子。有了這些東西，他異常滿意地喊道：“人還需要什麽？”這就是智者的境界。
佛經中說：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”在現實中，這些情況比比皆是。我們可以看到：因為有知足心，有些人雖然身居陋室，享用粗茶淡飯，卻經常發出爽朗的笑聲；而有些人因為不知足，雖然物質條件已經非常好了，臉上卻難得見到一笑。
學習佛法是每個人的必需。亞裏士多德說過：“任何事物的存在，都有四種不可缺少的因：質料因、形式因、動力因、目的因。”以一張桌子來說：它是木頭做的，這是質料因；以桌子的形式存在，這是形式因；依靠木匠而做，這叫做動力因；能起桌子的作用，這是目的因。
佛法存在於世已有數千年曆史，雖然曆經歲月的侵襲，可是佛法不但沒有被推翻，反而更加煥發出勃勃生機。在我看來，這也離不開四種因的作用：佛法的本質是慈悲、智慧和信心，是質料因；佛法以寺院、道場、出家人、經書等方式存在，是形式因；佛法是釋迦牟尼佛三轉法輪宣講的，是動力因；佛法能給一切眾生帶來安樂，是目的因。因此，佛法的存在和興盛並非偶然，而是有其深刻原因的。
所以，大家不要把佛法看得太簡單了，如果認為學佛就是剃光頭、披袈裟，躲在深山裏念阿彌陀佛，這種想法就太片麵了。實際上，佛法是一種高級的教育。以我個人而言，接受佛法教育已經好多年了，但現在每天還在學習，乃至有生之年，我相信都會不斷地學下去。為什麽有這樣的勁頭呢？就是因為我深切地體會到：佛法太殊勝了，值得為它付出一切。
學習真理對每個人都很重要，假如停止了學習，思想就會停滯不前。有些人經常說：“我太忙了，沒時間學習佛法。”其實這是一種借口，隻要你想學，再忙也能抽出時間。魯迅就說：“哪裏有天才，我隻是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”我很喜歡這句話。隻要少說些廢話，少做幾件無聊的事，少看幾部增長煩惱的電影、電視劇，肯定能空出時間學習佛法。
現在的社會誘惑力特別強，如果我們沒有一種自律，很容易被卷入世間的濁流，最後無力自拔。因此，希望大家杜絕散亂，努力學習有益身心的知識，不斷提升智慧和品德。
當然，短短一個小時的講座，你們的觀念也不可能有徹底轉變，但隻要自己的人生觀有點滴進步，這一個小時就有了意義；同樣，一堂講座下來，我們所處的環境也不可能完全改變，但隻要自心有所淨化，按佛教的說法——“心淨則國土淨”，外麵的世界就會變得美好！
我一再地讚歎佛法，也並非“王婆賣瓜，自賣自誇”。佛教不需要我來打廣告，我隻是希望大家對佛教有個正麵了解。當今時代，人們對佛教存在太多誤解，各種媒體經常歪曲佛教的形象，將許多莫須有的醜聞栽到佛教徒頭上。我承認，佛教徒中有好有壞、有真有假，可是相比不學佛的人，佛教徒從總體上要好得多。不信的話，你們隻要看看《高僧傳》，就會知道曆史上有多少偉大的佛教修行人。
獲得內在幸福的方法
佛法中有許多實用的道理，這些道理不要說全部用上，哪怕能用上一個，對人們的生活也有很大利益。下麵，我就向大家介紹幾個提升幸福的方法。
（一）淡化執著
佛教經常講，對任何事物，不論感情也好，財富也好，都不要太執著。越執著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化執著，否則，即使你貴為國家主席，或者富為世界首富，也不一定幸福。
退一步講，假如你實在要執著，也不要為自己執著，而應該為眾生執著。為什麽呢？因為許多人的痛苦都源於對自我的執著，基本上沒有因國家、社會、眾生而痛苦過。不信的話，大家回想一下：在自己流過的眼淚中，有多少是為自己流的？多少是為他人流的？
（二）深觀無常
佛法認為，一切諸法都是無常的。如果對這個道理有深刻體悟，就能從痛苦的鐐銬中解脫出來，擁有輕鬆快樂的心境。
日本有一個叫堤義明的企業家，在鼎盛時期，他坐擁160億美元的龐大家產。1987年和1988年。堤義明兩度雄踞《福布斯》世界富豪榜首位。鬆下公司創始人鬆下幸之助讚歎他：“堤義明是集創業與守業於一身的第二代，他身上有帝王的獨特素質。”索尼公司創始人盛田昭夫也感歎道：“既生瑜，何生亮？我的最大不幸，就是與堤義明生於同時代。”然而。世事無常，這個曾經的日本商界泰鬥，後來因涉嫌做假賬和股票內線交易而被警方逮捕。當70多歲的堤義明站在法庭上接受審訊時，恐怕誰都無法理解他內心的痛苦。
大家設身處地想想：假如自己以前是世界首富，後來淪落到鋃鐺入獄的境地，這該是多麽無常！其實，這樣的無常隨時都可能發生。今天，你是有頭有臉的大人物，人人都讚歎你、擁戴你，可是一夜之間。你也許就會淪為世上最可憐之人。
在現實生活中，類似的無常還有很多：
以前北大有一個部長的兒子，讀書時，他每天有奔馳車接送，同學們都非常羨慕。畢業後。他順利地踏上仕途。然而好景不長，他的父親因故倒台，他也隨之失去了高位，由於無法麵對這種現實，最終他選擇了自殺。
另外，卡紮菲擔任利比亞總統長達42年，是阿拉伯國家執政時間最長的領導人。然而。這位阿拉伯世界的風雲人物，最終卻慘死在政敵手中。
還有，薩達姆執掌伊拉克政權24年，期間聚斂了巨額財富。據《福布斯》雜誌說，他的家產有20億美元，據哥倫比亞廣播公司的消息。他的資產共有100—200億美元。但到頭來，薩達姆卻被美國人送上了絞刑架，巨額財富也灰飛煙滅了。
所以，身處無常世間的我們，應該有強烈的無常感。不要總是天真地認為：“我不是好好的嗎？不是過得快快樂樂嗎？我肯定不會遇到不幸！”人生很難說，如果對未來沒有充分準備，當意料不到的局麵突然出現時，那自己就“慘”了。
（三）培養善念
擁有一顆善良的心，是幸福的根本。佛經中對此有廣泛分析，我在道理上就不多說了，如果有時間，大家可以自行了解。
不過，在當今的大環境下，保有一顆善心並不容易。《左傳》雲：“六鷁退飛過宋都”。意思是，六隻鳥在宋國首都上方倒退著飛。為什麽會這樣呢？原來，當時天上刮著大風，雖然鳥兒奮力振翅，還是被風吹了回去。這就是時下的社會現狀——有識之士雖然大力倡導道德，可是大眾的道德水準卻越來越下滑。看看現在的新聞，一會兒是毒奶粉事件，一會兒是地溝油真相，弄得社會大眾人心惶惶。究其根本，這些問題都是道德缺失造成的。
不過，大環境越是惡劣，我們越不能放棄對善的追求。如果忽視了這一點，也許你的物質條件越來越好，原來是20層的樓，後來是40層的樓，原來坐20萬元的車，以後坐80萬元的車，可是內心的快樂卻會越來越少。
說到這裏，我有這樣一種感覺：隨著經濟發展，現在的人越來越忙碌，也越來越沒有快樂了。二十多年前，中國人物質條件一般，卻有不少休閑時間。可現在，對大多數人來說，休閑已成了一種奢侈品。尤其是大城市的人，每天一早就開始奔波，直到深夜才拖著疲倦的身軀回家，累得連說話的力氣都沒有，一進屋就像屍體一樣倒在床上。到了第二天，又愁眉苦臉地離開家……
從這個角度來講，人生確實是苦的。佛經中對此說得很明白：“三界無安，猶如火宅。”在不懂佛法的人看來，佛教對人生的看法未免太消極了，他們會不服氣：“我過得那麽快樂，到處是燦爛的陽光，怎麽能說苦才是人生呢？”其實，這種爭辯隻是未經詳察的說法，隻要深入觀察，便不難發現生活的真實本質。
（四）知足少欲
從根本上講，幸福是內心的感受，因此，如果我們有了內在的滿足，就算物質條件再簡單，也會過得非常快樂。
愛因斯坦到萊頓大學執教時，對住處的要求是有牛奶、餅幹、水果，再加上一把小提琴、一張床、一張寫字台和一把椅子。有了這些東西，他異常滿意地喊道：“人還需要什麽？”這就是智者的境界。
佛經中說：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”在現實中，這些情況比比皆是。我們可以看到：因為有知足心，有些人雖然身居陋室，享用粗茶淡飯，卻經常發出爽朗的笑聲；而有些人因為不知足，雖然物質條件已經非常好了，臉上卻難得見到一笑。
學習佛法是每個人的必需。亞裏士多德說過：“任何事物的存在，都有四種不可缺少的因：質料因、形式因、動力因、目的因。”以一張桌子來說：它是木頭做的，這是質料因；以桌子的形式存在，這是形式因；依靠木匠而做，這叫做動力因；能起桌子的作用，這是目的因。
佛法存在於世已有數千年曆史，雖然曆經歲月的侵襲，可是佛法不但沒有被推翻，反而更加煥發出勃勃生機。在我看來，這也離不開四種因的作用：佛法的本質是慈悲、智慧和信心，是質料因；佛法以寺院、道場、出家人、經書等方式存在，是形式因；佛法是釋迦牟尼佛三轉法輪宣講的，是動力因；佛法能給一切眾生帶來安樂，是目的因。因此，佛法的存在和興盛並非偶然，而是有其深刻原因的。
所以，大家不要把佛法看得太簡單了，如果認為學佛就是剃光頭、披袈裟，躲在深山裏念阿彌陀佛，這種想法就太片麵了。實際上，佛法是一種高級的教育。以我個人而言，接受佛法教育已經好多年了，但現在每天還在學習，乃至有生之年，我相信都會不斷地學下去。為什麽有這樣的勁頭呢？就是因為我深切地體會到：佛法太殊勝了，值得為它付出一切。
學習真理對每個人都很重要，假如停止了學習，思想就會停滯不前。有些人經常說：“我太忙了，沒時間學習佛法。”其實這是一種借口，隻要你想學，再忙也能抽出時間。魯迅就說：“哪裏有天才，我隻是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”我很喜歡這句話。隻要少說些廢話，少做幾件無聊的事，少看幾部增長煩惱的電影、電視劇，肯定能空出時間學習佛法。
現在的社會誘惑力特別強，如果我們沒有一種自律，很容易被卷入世間的濁流，最後無力自拔。因此，希望大家杜絕散亂，努力學習有益身心的知識，不斷提升智慧和品德。
當然，短短一個小時的講座，你們的觀念也不可能有徹底轉變，但隻要自己的人生觀有點滴進步，這一個小時就有了意義；同樣，一堂講座下來，我們所處的環境也不可能完全改變，但隻要自心有所淨化，按佛教的說法——“心淨則國土淨”，外麵的世界就會變得美好！