平靜心。（..tw好看的小說）心如水一樣，當水平靜時,水顯得更加的清澈，而此時水底下的一切都清晰可見，瀝瀝在目。水底下遊來遊去的魚，水底下的石頭，此時的一切顯得十分的美好。當往河水裏扔下一塊石頭，平靜被打破了。剛才的一切景像，全被破壞了。那魚已不是原來的魚。在波動中魚的體形也在波動，忽大忽小。為何？什麽都沒有變還是那條河，還是那些魚。變的是什麽？變的是石頭使河水波動起來了。一塊石頭打破了所有的平靜。
我們的心也是如此，當心平靜時，自在，安祥。可是當我們被心被幹攏時，正如平靜的湖麵被石頭破壞一樣。煩躁,反感,鞏懼,自大……因此保持平靜心就難得可貴。一旦內心之波動起來，就會不斷的傳染。就像水一樣會泛起一陣陣的漣漪，不斷地向往擴展出去，傳遍全身。如此可見心要平靜即要心不動。心不動則靜。心不動則如平靜的湖麵。心如何才能不動?心不分別則不動,一分別則動。如何不動?心不跟隨境走,心跟隨境走就會被境所轉.就好像兩個人在談話時,對方的談話風格屬於情緒型的人,語言間時常流露出燥動而且還著強列的情感。如果此時你進入對方的磁場當中也會被對方所同化掉,進入對方的程序當中。而如果此時先把自已定住,隻是保持一份超然的心境,就不會被對方的情緒所波動,所幹擾。而且能夠保持住自已的理性、平和和冷靜的頭腦去應對。
如些可見保持平靜心即是一種方法,一種藝術,更是一種境界。
佛曾說：“人都是活在一種錯覺當中，不知道死神隨時都可能降臨，誤將此‘假我’認為是‘真我’，以‘無常’當作‘永恒’，不知‘生者必滅，會者必離’緣起正觀的道理。”
佛說不要用抗拒的心態來麵對這個世界，凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會不斷，如此便難以寬容的心來原諒、接受他人不同的見解。於是就很難活得快樂、自在。我們想要解脫，一定要先了解心的毛病，麵對現實、麵對社會，以智慧來圓融事相、超脫凡情。
所謂“我慢”。是指以“我”為一己之中心，由此所執之“我”而形成驕慢心。簡言之，即指自尊心過於強烈的心態。自尊心過於強烈的人，內心其實是脆弱的、無助的。人常常為了保護自我，不容許他人毀謗、批評，於是雖然給自己套上一個聖人的外殼，其內心卻充滿著高低不平的尊嚴，希望獲得他人的尊重。
置身在這個娑婆世界，每個人都非常我慢，你切記勿祈求他人給你麵子。在個人修養方麵。應該懂得如何尊重他人，倘若遇到非常驕傲，言語暴躁直衝的人，更應當以忍耐、謙退、柔和之心來應對，如此便可以避免無謂的爭執和糾紛。
佛說：“世上沒有任何人能夠給你痛苦。唯有你自己！”
有一位富家小姐，據說她是名企業家之一。她對現實有很多不滿與厭惡感，心中有許多煩惱。她問我：“如何才能心平氣和地追求到人生的目標？”我說：“人，生活於世間，隻要有所追求就不會心平氣和。”
接著她又說：“師父！難道您不會因追求而有所煩惱嗎？”我說：“這種問題我無法回答，因為我從不去追求任何一件事，因此。從未有過追求的得失感。”
從上述對話中，我們不難了解：物質富有的人生不見得快樂，而過平淡的生活也不會有任何欠缺的失落感！因為隻要心境踏實，不覺得缺少什麽，就不會有追求的煩惱。許多物質富有的人們，內心永遠不滿足、永遠覺得有欠缺。這實在是苦惱無邊的人生。
還有一位小姐問我：“成功的標準，到底如何訂定？”她的問題，我覺得很奇怪。成功怎會有標準呢？人心追求的目標無窮無盡，如何才算成功呢？我回答：“當你心滿意足時，你就成功了；如果不滿足。就沒有所謂的成功。成功的意思就是滿意，成功沒有固定的標準。其實，快樂或煩惱都隻是一種觀念、心境而已。”
慈濟法師帶了七、八位先生女士來看我。慈濟法師說：“師父，他們的母親在幾天前被一位酒醉的駕駛人撞死。他們原本非常不諒解，堅持要肇事者賠償。後來，我勸告他們說：‘能原諒別人就是福。’又講了許多類似的案例，讓他們的心情平靜下來，並且告訴他們：‘原諒對方就是功德。把心平靜下來才能好好溝通，您們的母親也才能入土為安……’”
慈濟法師接著又說：“他們聽了之後，覺得很有道理。畢竟，人命的價值不在於那幾十萬元的賠償費，他們決定讓母親入土為安。後來，雙方都很心平氣和地溝通。肇事者酒醒後非常自責，而且受害家屬對他那麽寬厚，他更深感慚愧！他跪在老太太的靈堂前，至誠地懺悔說：‘我一時酒醉犯下大錯，而大家竟然對我這麽寬厚，讓我非常感動。我原本是個不負責的人，喝酒後經常打罵太太。現在我要以行動表示真誠的懺悔，從今天開始，我絕對不會再喝酒，也會對家庭負起責任。’”
我對慈濟法師說：“你能夠讓受害家屬心境平和，進而感化一位浪子回頭，真是功德無量啊！”他們其中的一位先生說：“這都要感謝師父！因為有您平時所說的法，才使我們理智地處理這件事。為了報答師父的法恩，我們願意捐出一百萬元，讓母親遺愛人間。”
這也是所謂的“得饒人處且饒人”，學佛就是要學得“不管遇到什麽事，都要以平靜的心去處理”，如果追求不盡，那就永遠不會快樂。
深山一座小廟裏，有一尊十分莊嚴的觀世音菩薩像。每天專程到寺院祈禱，許願的人特別多，香火特別旺盛。寺院裏隻有一位看門的老和尚，他看見坐在台上的菩薩太辛苦了，每天要應付這麽多人的要求，覺得於心不忍，他希望能分擔菩薩的辛苦。
有一天他在禮拜觀世音菩薩時，向菩薩表明了這份心願。突然，他覺得菩薩說話了，“好啊！我下來為你看門，你上來坐在蓮花座上。但是，不論你看到什麽，聽到什麽，都不可以說一句話。”老和尚覺得這個要求很簡單，便同意了。於是，觀世音菩薩下來變成了老和尚，而老和尚則變成了觀世音菩薩，坐在蓮花座上。前來頂禮的絡繹不絕，老和尚依照先前的約定，靜默不語，聆聽著信徒們的心聲。信徒們的祈求，千奇百怪，有合理的，有不合理的。但無論如何，老和尚都強忍下來，沒有說話。
有一天，來了一位富人，當他禮拜完後，竟然忘記手邊的錢袋便離去。老和尚看在眼裏，真想叫這位富人回來，但是，他憋著不能說。接著來了一位窮困潦倒的乞丐，他祈禱菩薩能夠幫他渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富人留下的袋子，打開，裏麵全是錢。乞丐高興的不得了，連忙向觀世音跪拜：菩薩真好，有求必應！萬分感謝地離去。而蓮座上假裝的觀世音看在眼裏，想告訴他這不是你的。但是，他跟真正的觀世音約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有一位要到前線打仗的年輕士兵來到，他來祈求觀世音菩薩能夠保佑他平安地回來。正當要離去時，那位富人衝進來找錢，看見士兵，便認為他拿了自己的錢。士兵不知事情真相，兩人便吵了起來。
這時候，蓮座上假裝的觀世音菩薩實在忍不住了，遂開口說話了。兩人一看菩薩都開口說話了，事情便一清二楚了，於是，富人便去找那位乞丐，士兵便匆匆地奔向前線。這時，真正的觀世音出現了，指著蓮座上說：“你下來吧！那個位子你沒有資格在那裏了。”老和尚說:“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？”
觀世音菩薩說：“你懂得什麽？那位富人並不缺錢，他那袋子錢對他來說實在算不得什麽，可是，對於那位乞丐，卻可以生活一輩子；最可憐的是那位士兵，如果那位富人一直纏下去，就會延誤他上前線的時間，他還能保住一條命，而現在，他所在的部隊正在遭受敵人的襲擊，他正被敵人的子彈射中身亡了。”
這個寓言聽起來像笑話，卻透露出一個真諦：在現實生活中，我們總希望自己的願望能夠實現，但是現實卻總不如我們的意，於是，傷心，懊惱。可是，我們必須相信，目前我們所擁有的，不論順境還是逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂和保持一顆平靜心。
修好四梵行：慈愛心、慈悲心、隨喜心、平靜心，就能安住在當下，相信當下的一切都是最好的安排。
我們的心也是如此，當心平靜時，自在，安祥。可是當我們被心被幹攏時，正如平靜的湖麵被石頭破壞一樣。煩躁,反感,鞏懼,自大……因此保持平靜心就難得可貴。一旦內心之波動起來，就會不斷的傳染。就像水一樣會泛起一陣陣的漣漪，不斷地向往擴展出去，傳遍全身。如此可見心要平靜即要心不動。心不動則靜。心不動則如平靜的湖麵。心如何才能不動?心不分別則不動,一分別則動。如何不動?心不跟隨境走,心跟隨境走就會被境所轉.就好像兩個人在談話時,對方的談話風格屬於情緒型的人,語言間時常流露出燥動而且還著強列的情感。如果此時你進入對方的磁場當中也會被對方所同化掉,進入對方的程序當中。而如果此時先把自已定住,隻是保持一份超然的心境,就不會被對方的情緒所波動,所幹擾。而且能夠保持住自已的理性、平和和冷靜的頭腦去應對。
如些可見保持平靜心即是一種方法,一種藝術,更是一種境界。
佛曾說：“人都是活在一種錯覺當中，不知道死神隨時都可能降臨，誤將此‘假我’認為是‘真我’，以‘無常’當作‘永恒’，不知‘生者必滅，會者必離’緣起正觀的道理。”
佛說不要用抗拒的心態來麵對這個世界，凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會不斷，如此便難以寬容的心來原諒、接受他人不同的見解。於是就很難活得快樂、自在。我們想要解脫，一定要先了解心的毛病，麵對現實、麵對社會，以智慧來圓融事相、超脫凡情。
所謂“我慢”。是指以“我”為一己之中心，由此所執之“我”而形成驕慢心。簡言之，即指自尊心過於強烈的心態。自尊心過於強烈的人，內心其實是脆弱的、無助的。人常常為了保護自我，不容許他人毀謗、批評，於是雖然給自己套上一個聖人的外殼，其內心卻充滿著高低不平的尊嚴，希望獲得他人的尊重。
置身在這個娑婆世界，每個人都非常我慢，你切記勿祈求他人給你麵子。在個人修養方麵。應該懂得如何尊重他人，倘若遇到非常驕傲，言語暴躁直衝的人，更應當以忍耐、謙退、柔和之心來應對，如此便可以避免無謂的爭執和糾紛。
佛說：“世上沒有任何人能夠給你痛苦。唯有你自己！”
有一位富家小姐，據說她是名企業家之一。她對現實有很多不滿與厭惡感，心中有許多煩惱。她問我：“如何才能心平氣和地追求到人生的目標？”我說：“人，生活於世間，隻要有所追求就不會心平氣和。”
接著她又說：“師父！難道您不會因追求而有所煩惱嗎？”我說：“這種問題我無法回答，因為我從不去追求任何一件事，因此。從未有過追求的得失感。”
從上述對話中，我們不難了解：物質富有的人生不見得快樂，而過平淡的生活也不會有任何欠缺的失落感！因為隻要心境踏實，不覺得缺少什麽，就不會有追求的煩惱。許多物質富有的人們，內心永遠不滿足、永遠覺得有欠缺。這實在是苦惱無邊的人生。
還有一位小姐問我：“成功的標準，到底如何訂定？”她的問題，我覺得很奇怪。成功怎會有標準呢？人心追求的目標無窮無盡，如何才算成功呢？我回答：“當你心滿意足時，你就成功了；如果不滿足。就沒有所謂的成功。成功的意思就是滿意，成功沒有固定的標準。其實，快樂或煩惱都隻是一種觀念、心境而已。”
慈濟法師帶了七、八位先生女士來看我。慈濟法師說：“師父，他們的母親在幾天前被一位酒醉的駕駛人撞死。他們原本非常不諒解，堅持要肇事者賠償。後來，我勸告他們說：‘能原諒別人就是福。’又講了許多類似的案例，讓他們的心情平靜下來，並且告訴他們：‘原諒對方就是功德。把心平靜下來才能好好溝通，您們的母親也才能入土為安……’”
慈濟法師接著又說：“他們聽了之後，覺得很有道理。畢竟，人命的價值不在於那幾十萬元的賠償費，他們決定讓母親入土為安。後來，雙方都很心平氣和地溝通。肇事者酒醒後非常自責，而且受害家屬對他那麽寬厚，他更深感慚愧！他跪在老太太的靈堂前，至誠地懺悔說：‘我一時酒醉犯下大錯，而大家竟然對我這麽寬厚，讓我非常感動。我原本是個不負責的人，喝酒後經常打罵太太。現在我要以行動表示真誠的懺悔，從今天開始，我絕對不會再喝酒，也會對家庭負起責任。’”
我對慈濟法師說：“你能夠讓受害家屬心境平和，進而感化一位浪子回頭，真是功德無量啊！”他們其中的一位先生說：“這都要感謝師父！因為有您平時所說的法，才使我們理智地處理這件事。為了報答師父的法恩，我們願意捐出一百萬元，讓母親遺愛人間。”
這也是所謂的“得饒人處且饒人”，學佛就是要學得“不管遇到什麽事，都要以平靜的心去處理”，如果追求不盡，那就永遠不會快樂。
深山一座小廟裏，有一尊十分莊嚴的觀世音菩薩像。每天專程到寺院祈禱，許願的人特別多，香火特別旺盛。寺院裏隻有一位看門的老和尚，他看見坐在台上的菩薩太辛苦了，每天要應付這麽多人的要求，覺得於心不忍，他希望能分擔菩薩的辛苦。
有一天他在禮拜觀世音菩薩時，向菩薩表明了這份心願。突然，他覺得菩薩說話了，“好啊！我下來為你看門，你上來坐在蓮花座上。但是，不論你看到什麽，聽到什麽，都不可以說一句話。”老和尚覺得這個要求很簡單，便同意了。於是，觀世音菩薩下來變成了老和尚，而老和尚則變成了觀世音菩薩，坐在蓮花座上。前來頂禮的絡繹不絕，老和尚依照先前的約定，靜默不語，聆聽著信徒們的心聲。信徒們的祈求，千奇百怪，有合理的，有不合理的。但無論如何，老和尚都強忍下來，沒有說話。
有一天，來了一位富人，當他禮拜完後，竟然忘記手邊的錢袋便離去。老和尚看在眼裏，真想叫這位富人回來，但是，他憋著不能說。接著來了一位窮困潦倒的乞丐，他祈禱菩薩能夠幫他渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富人留下的袋子，打開，裏麵全是錢。乞丐高興的不得了，連忙向觀世音跪拜：菩薩真好，有求必應！萬分感謝地離去。而蓮座上假裝的觀世音看在眼裏，想告訴他這不是你的。但是，他跟真正的觀世音約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有一位要到前線打仗的年輕士兵來到，他來祈求觀世音菩薩能夠保佑他平安地回來。正當要離去時，那位富人衝進來找錢，看見士兵，便認為他拿了自己的錢。士兵不知事情真相，兩人便吵了起來。
這時候，蓮座上假裝的觀世音菩薩實在忍不住了，遂開口說話了。兩人一看菩薩都開口說話了，事情便一清二楚了，於是，富人便去找那位乞丐，士兵便匆匆地奔向前線。這時，真正的觀世音出現了，指著蓮座上說：“你下來吧！那個位子你沒有資格在那裏了。”老和尚說:“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？”
觀世音菩薩說：“你懂得什麽？那位富人並不缺錢，他那袋子錢對他來說實在算不得什麽，可是，對於那位乞丐，卻可以生活一輩子；最可憐的是那位士兵，如果那位富人一直纏下去，就會延誤他上前線的時間，他還能保住一條命，而現在，他所在的部隊正在遭受敵人的襲擊，他正被敵人的子彈射中身亡了。”
這個寓言聽起來像笑話，卻透露出一個真諦：在現實生活中，我們總希望自己的願望能夠實現，但是現實卻總不如我們的意，於是，傷心，懊惱。可是，我們必須相信，目前我們所擁有的，不論順境還是逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂和保持一顆平靜心。
修好四梵行：慈愛心、慈悲心、隨喜心、平靜心，就能安住在當下，相信當下的一切都是最好的安排。