聽著郭鬆濤講河圖洛書，蕭北遊一直在思考著其中的術數變化趨勢，思考河圖洛書與陣法的關係，越想越是覺得河圖洛書非常玄妙。（..tw無彈窗廣告）
這時，郭鬆濤繼續說：“河圖洛書與五行、陰陽理論有十分密切的關係，比如，河圖可以看成是五行生成圖，可以看成是定五行先天之位，東方木，西方金，南方火，北方水，而土居中間。五行左旋而生，而土居中自旋，所以，河圖五行相生，蘊含萬物相生之理；土居中有德，所以，五行運行意味著先天有好生之德。從陰陽方麵看，土為中為陰，四象在外為陽，此寓內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，此乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，此乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖的方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，即成為太極圖。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，即是太極四象。可見，河圖中的陰陽之理，乃是易象向之源。”
“聽師父分析，越是感到河圖的玄妙，河圖中的十組數字，其排列組合方式，蘊含著多重的陰陽相交相應的變化道理，同時又與五行的相生相克聯係在一起，依此可觀外物變化，觀天象，察地形，而陣法可以看為是河圖術數排列變化的一種典型形態，師父。（..tw無彈窗廣告）徒弟這樣理解，不知對嗎？”蕭北遊心有所悟地說。
“說得對，正是這個理，咱們把河圖與陣法的關係留在後麵說，先看看洛書的奇妙之處，其實，洛書與太極圖是相通的，洛書包含著古代陰陽魚太極圖，你們已經知道，洛書是‘戴九履一。左三右七。二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數。四隅黑點為陰數’。也就是說。洛書南麵由左至右是4、9、2三個數字，北麵從左至右是8、1、6三個數字，東麵從上到下是4、3、8三個數字。西門從上到下是2、7、6三個數字，而數字5居中，隻要過2、6、4、8四隅的四個方位作一個圓，然後過2、7、5三個方位作半圓，再過8、3、5三個方位作半圓，兩個半圓在中央點5相接，並在2、8兩點與大圓相切，再在兩個半圓的圓心畫出陰、陽兩點，這便構成了太極圖，兩條通過2、7、5、3、8五個方位點的曲線，將大圓分成兩半，上半為陽，下半為陰，顯而易見，洛書與太極圖是相通的。”郭鬆濤分析說。
“真的很妙，洛書的九個數字，在適當的點位上畫線，竟能畫出太極圖，這是術數與圖像相通統一的很有趣的例子，師父，徒弟對您說的河圖、洛書越來越感興趣了。”謝嘉瑤說。
“從術數排列來看，洛書為九宮數，以一、三、七、九為奇數，為陽數；以二、四、六、八為偶數，為陰數。陽數為主，位居四正，代表天之氣；陰數為輔，位居四隅，代表地之氣；五居中，屬土之氣，為五行生數之祖，五位居中宮，寄旺四隅。有人認為，洛書九宮數是觀取天象而得來的，仔細觀察從北鬥鬥柄從中央臨禦四正四隅的星象，可以得到九宮數。實際上，洛書還蘊含著五行相生相克的道理，比如，九宮數向右行，即以陰克陽，乃逆克之理，中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土，陰前陽後，陰靜陽動，靜以製動。”郭鬆濤說。
“師父，您先講了河圖，後來又講了洛書，那麽，河圖和洛書是各自獨立的圖案，或者，河圖和洛書有什麽密切關係？”蕭北遊問。
“傳說中，河圖、洛書是單獨出現的，當時，它們之間的關係非常密切，如果將兩個圖放在一起比較，不難發現，河圖、洛書蘊含著緊密聯係的術數關係，並與太極、陰陽、五行、八卦、六十四卦等也是互相通連的，它們之間的密切關係蘊含著很奇妙的道理。漢代以來，很多學者認為河圖、洛書互為經緯,河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；河圖主方，洛書主圓，方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。朱熹、蔡元定認為：‘河圖主全，故極於十；洛書主變，故極於九，河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。’而且，有河洛學專家還發現了河圖、洛書的方圓之道。河圖外方內圓，中間十黑點圍住五白點；外四圈分布六黑點、八黑點和七白點、九白點，四個數字成方形，顯然，圓中藏方，陰中有陽。而且，河圖中間十圍住五，是十五居中，這數字與洛書縱橫皆十五的數字是一致的，這意味著河圖能包裹洛書之術象。洛書的白點一、三、七、九與黑點二、四、六、八組成圓形，圍住中間的白點五，這是動態的圓形圖，洛書作為圓，與河圖作為方，是相通呼應的，這不是非常有趣嗎？”郭鬆濤說。
“師父，您把河圖、洛書與天圓地方的方圓道理結合起來考慮，這是非常有趣的，這可以展開很大的想象空間的，聽師父剛才說的，徒弟有所知悟，河圖、洛書將奇偶、陰陽、方圓等的交互關係以圖案及術數的形式表現出來，河圖作為五行生成圖，是天方的體現，洛書作為九宮數圖，是地圓的體現，河圖具有洛書的本體因素，洛書運用了河圖的一些妙處，二者是體中有用，用而有體，是方與圓的呼應、互動。在方圓與陰陽的關係上，一般來說，圓是陽的象征，代表積極、主動、進取的事物，如日、晝、剛、健、男、君、大、進、上、正等；方是陰的象征，代表消極、被動、退守的事物，如月、夜、柔、順、女、臣、小、退、下、負等，河圖、洛書中的黑白圓點組成的數字，在動與靜，陽與陰，方與圓的呼應、對比、互動和變化中，表現、蘊含著事物的變化發展趨勢，陣法的變化也應該與此有關吧？”蕭北遊說。
“師父、北遊，嘉瑤剛剛對河圖、洛書有了興趣，你們又把河圖洛書的術數變化和太極、陰陽等講得太玄乎了，想進去實在太複雜了，也太令人頭疼了，應該由淺入深，由簡到繁地逐漸掌握，才不會那麽頭疼，當然，北遊在懸空寺上跟施濤聲高人學習過，現在聽師父教授，比嘉瑤輕鬆多了。”謝嘉瑤說。
“北遊是不錯，他悟地很快，比嘉瑤確實學得快一些，但是，嘉瑤不要泄氣，老夫在講解時有時是快了一些，主要是為你們下一步的深入學習提出導引，像河圖、洛書的術數變化規律和趨勢，不是聽老夫作一兩次講解就能掌握的，你們必須親自去探索、認識和演練，才能漸漸悟到其中的道理，老夫研究了近十年才知道一些道理，如果你們在幾個時辰內就能全弄清楚，那老夫不就顯得太笨了，而你們也太聰明了，恐怕沒有那麽容易的事。”郭鬆濤說。
謝嘉瑤一直期待這她外公盡快把陣法秘訣傳授給蕭北遊，可是，她外公和蕭北遊交談的皆是河圖、洛書的術數、哲理，並沒有談陣法秘訣方麵的內容，謝嘉瑤心裏有些著急，她期望著她外公盡快亮出底牌。(未完待續。。)
這時，郭鬆濤繼續說：“河圖洛書與五行、陰陽理論有十分密切的關係，比如，河圖可以看成是五行生成圖，可以看成是定五行先天之位，東方木，西方金，南方火，北方水，而土居中間。五行左旋而生，而土居中自旋，所以，河圖五行相生，蘊含萬物相生之理；土居中有德，所以，五行運行意味著先天有好生之德。從陰陽方麵看，土為中為陰，四象在外為陽，此寓內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，此乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，此乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖的方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，即成為太極圖。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，即是太極四象。可見，河圖中的陰陽之理，乃是易象向之源。”
“聽師父分析，越是感到河圖的玄妙，河圖中的十組數字，其排列組合方式，蘊含著多重的陰陽相交相應的變化道理，同時又與五行的相生相克聯係在一起，依此可觀外物變化，觀天象，察地形，而陣法可以看為是河圖術數排列變化的一種典型形態，師父。（..tw無彈窗廣告）徒弟這樣理解，不知對嗎？”蕭北遊心有所悟地說。
“說得對，正是這個理，咱們把河圖與陣法的關係留在後麵說，先看看洛書的奇妙之處，其實，洛書與太極圖是相通的，洛書包含著古代陰陽魚太極圖，你們已經知道，洛書是‘戴九履一。左三右七。二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數。四隅黑點為陰數’。也就是說。洛書南麵由左至右是4、9、2三個數字，北麵從左至右是8、1、6三個數字，東麵從上到下是4、3、8三個數字。西門從上到下是2、7、6三個數字，而數字5居中，隻要過2、6、4、8四隅的四個方位作一個圓，然後過2、7、5三個方位作半圓，再過8、3、5三個方位作半圓，兩個半圓在中央點5相接，並在2、8兩點與大圓相切，再在兩個半圓的圓心畫出陰、陽兩點，這便構成了太極圖，兩條通過2、7、5、3、8五個方位點的曲線，將大圓分成兩半，上半為陽，下半為陰，顯而易見，洛書與太極圖是相通的。”郭鬆濤分析說。
“真的很妙，洛書的九個數字，在適當的點位上畫線，竟能畫出太極圖，這是術數與圖像相通統一的很有趣的例子，師父，徒弟對您說的河圖、洛書越來越感興趣了。”謝嘉瑤說。
“從術數排列來看，洛書為九宮數，以一、三、七、九為奇數，為陽數；以二、四、六、八為偶數，為陰數。陽數為主，位居四正，代表天之氣；陰數為輔，位居四隅，代表地之氣；五居中，屬土之氣，為五行生數之祖，五位居中宮，寄旺四隅。有人認為，洛書九宮數是觀取天象而得來的，仔細觀察從北鬥鬥柄從中央臨禦四正四隅的星象，可以得到九宮數。實際上，洛書還蘊含著五行相生相克的道理，比如，九宮數向右行，即以陰克陽，乃逆克之理，中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土，陰前陽後，陰靜陽動，靜以製動。”郭鬆濤說。
“師父，您先講了河圖，後來又講了洛書，那麽，河圖和洛書是各自獨立的圖案，或者，河圖和洛書有什麽密切關係？”蕭北遊問。
“傳說中，河圖、洛書是單獨出現的，當時，它們之間的關係非常密切，如果將兩個圖放在一起比較，不難發現，河圖、洛書蘊含著緊密聯係的術數關係，並與太極、陰陽、五行、八卦、六十四卦等也是互相通連的，它們之間的密切關係蘊含著很奇妙的道理。漢代以來，很多學者認為河圖、洛書互為經緯,河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；河圖主方，洛書主圓，方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。朱熹、蔡元定認為：‘河圖主全，故極於十；洛書主變，故極於九，河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。’而且，有河洛學專家還發現了河圖、洛書的方圓之道。河圖外方內圓，中間十黑點圍住五白點；外四圈分布六黑點、八黑點和七白點、九白點，四個數字成方形，顯然，圓中藏方，陰中有陽。而且，河圖中間十圍住五，是十五居中，這數字與洛書縱橫皆十五的數字是一致的，這意味著河圖能包裹洛書之術象。洛書的白點一、三、七、九與黑點二、四、六、八組成圓形，圍住中間的白點五，這是動態的圓形圖，洛書作為圓，與河圖作為方，是相通呼應的，這不是非常有趣嗎？”郭鬆濤說。
“師父，您把河圖、洛書與天圓地方的方圓道理結合起來考慮，這是非常有趣的，這可以展開很大的想象空間的，聽師父剛才說的，徒弟有所知悟，河圖、洛書將奇偶、陰陽、方圓等的交互關係以圖案及術數的形式表現出來，河圖作為五行生成圖，是天方的體現，洛書作為九宮數圖，是地圓的體現，河圖具有洛書的本體因素，洛書運用了河圖的一些妙處，二者是體中有用，用而有體，是方與圓的呼應、互動。在方圓與陰陽的關係上，一般來說，圓是陽的象征，代表積極、主動、進取的事物，如日、晝、剛、健、男、君、大、進、上、正等；方是陰的象征，代表消極、被動、退守的事物，如月、夜、柔、順、女、臣、小、退、下、負等，河圖、洛書中的黑白圓點組成的數字，在動與靜，陽與陰，方與圓的呼應、對比、互動和變化中，表現、蘊含著事物的變化發展趨勢，陣法的變化也應該與此有關吧？”蕭北遊說。
“師父、北遊，嘉瑤剛剛對河圖、洛書有了興趣，你們又把河圖洛書的術數變化和太極、陰陽等講得太玄乎了，想進去實在太複雜了，也太令人頭疼了，應該由淺入深，由簡到繁地逐漸掌握，才不會那麽頭疼，當然，北遊在懸空寺上跟施濤聲高人學習過，現在聽師父教授，比嘉瑤輕鬆多了。”謝嘉瑤說。
“北遊是不錯，他悟地很快，比嘉瑤確實學得快一些，但是，嘉瑤不要泄氣，老夫在講解時有時是快了一些，主要是為你們下一步的深入學習提出導引，像河圖、洛書的術數變化規律和趨勢，不是聽老夫作一兩次講解就能掌握的，你們必須親自去探索、認識和演練，才能漸漸悟到其中的道理，老夫研究了近十年才知道一些道理，如果你們在幾個時辰內就能全弄清楚，那老夫不就顯得太笨了，而你們也太聰明了，恐怕沒有那麽容易的事。”郭鬆濤說。
謝嘉瑤一直期待這她外公盡快把陣法秘訣傳授給蕭北遊，可是，她外公和蕭北遊交談的皆是河圖、洛書的術數、哲理，並沒有談陣法秘訣方麵的內容，謝嘉瑤心裏有些著急，她期望著她外公盡快亮出底牌。(未完待續。。)