第四卷：德充符第五卷104回、昔者蝶化莊周夢，孰分振衣與梅溪梅振衣的身形剛剛消失在絕壁對麵的幽穀中，鍾離權一軲轆身子站了起來，望著他的背影自言自語道：“火候差不多了，嗯，應該差不多了！”梅振衣走入青漪三山，此處長年無人，正月裏的山野略顯蕭索，野草大多枯黃高可沒膝。
江南氣候溫暖，三麵山峰上還點綴著不少常綠的蒼翠之色。
三山環抱的幽穀中有一條小溪呈玉帶般流過，這條溪水發源於西側的法柱峰半腰的山泉，橫穿幽穀繞過承樞峰的山腳，在承樞峰與方正峰之間流入青漪湖。
進入山穀，沿著小溪來到承樞峰下，沒有路，梅振衣在林間野草中穿行，上行數百米，抬頭可見幾株高大的梧桐樹下，露出帶著江南一帶建築特色的黑瓦白牆。
這處建築本是菁蕪山莊的前院客廳以及東西廂房，自從被仙童清風施法移至此山，梅振衣給它起了個名字叫“隨緣小築”。
隨緣小築隱於深山大澤中，平日無人居住，沒想到在人世間最熱鬧的、萬家團圓的春節，知焰仙子會獨自一人棲身於此。
早知道她在這裏，請到家中一起過年好了——梅振衣就是這麽想的。
對知焰，梅振衣一直有所愧疚，想當初第一次見麵他出言不遜讓知焰給揍了，鬧了個誤會。
第二天鍾離權出麵把這件事給擺平，但知焰一直沒有拿回飛雲岫，這件事一拖就是三年。
本來梅振衣隻是一句好心的承諾，要想辦法還她飛雲岫，知焰後來追擊左遊仙出手相助，前不久又兩次救了玉真公主，說起來梅振衣欠她的人情挺多的。
還好鍾離權已經決定下月初二就舉行正式的拜師儀式，答應拜師之後把飛雲岫賜給他，這樣他就可以讓知焰回昆侖仙境複命了，也不至於一直流落人間。
這是個好消息，應該提前對她打聲招呼。
其實梅振衣也是找個借口，想和知焰仙子見上一麵。
走進隨緣小築，知焰仙子卻不在，正廳裏東西廂房都看了，空蕩蕩的沒有人。
這裏顯然有人住過，桌椅都很幹淨。
一絲灰塵都沒有，門前的小空地上也沒有一片落葉。
可能是知焰有事離開了，那就在這裏等她回來吧。
等待的時候，梅振衣又四處看看，這才意識到隨緣小築隻有桌椅、字畫、屏風、格架等等會客的擺設，這裏本就不是住人地地方，平常的生活設施什麽都沒有。
就算知焰不食人間煙火，但此處也不是舒服的留居之地。
修行人打坐還需要一間合適的靜室和一個舒服的蒲團呢。
想到這裏梅振衣走出了門，在山邊轉了一圈，拔回了一捆草。
他拔草幹什麽？這些可不是普通的草，而是一種特殊地吉祥軟草，它一種九年生的草本植物，生長到第九年開花枯萎。
枯萎後的當年冬天草莖變為純白色，大約有一尺多長。
很細很軟卻非常的柔韌，裏麵的纖維質有些類似於軟麻，卻要細膩的多，一般人用全力也扯不斷這根草莖，卻可以繞著手指纏好多圈。
梅振衣坐在廳前，開始一根一根的搓草莖，他是用禦器的法力搓地，兩手中間有一片片灰白色的煙霧狀東西散開，掌間留下的是去掉了雜質、經過法力煉化過的吉祥軟草莖。
這已經是一種煉器之術，沒人教過他。
鍾離權雖是一位煉器大師，也還沒來得及傳授，都是他自悟的。
他以禦器之法用身心去感應草莖，煉化其中細膩柔韌的純淨纖維。
這一手功夫是他隨左遊仙行遊萬裏、暗中以拜神鞭煉藥時想到的，但此時他不是在煉化吉祥草地藥力，而是在煉化這種草莖材質本身的物用。
相當於以身為爐鼎，以心念為爐火，煉化這件東西使之成為一種特殊的材料。
不是什麽東西都可以這麽煉製的，梅振衣在山中轉了半天，以神識四下感應。
特意選中了這種年前剛剛枯萎、通體潔白的吉祥軟草。
不要小看這麽一番加工，從他手裏出來的吉祥軟草莖，不僅尋常刀斧割不斷，而且可保百年不朽，材質純淨沒有雜質。
放在手中的感覺也非常柔軟舒適。
草莖加工完了。
他開始編織，一根根草莖在他的指間穿梭跳動。
他在編坐墊。
草莖很軟很細，他編的紋路非常致密，還帶著裝飾性的環形花紋。
這一手編織功夫是他穿越前小時候在村莊裏學地，放假時編些坐墊、花籃、帽子、小工藝品等拿到集市上去賣，可以換點零花錢。
穿越到唐朝來了，這麽些年過去了，梅振衣的手藝不僅沒有生疏，反而變得更加靈活。
編著編著，指尖的軟草莖似相識多年的老朋友，喚起了他很多記憶。
剛才見到何幼姑的時候，他又想起了曲怡敏，心有所感，而此時思緒則飄出很遠。
仿佛他又回到了梅公河旁那個叫梅家原的村莊，那個叫梅溪的孩子，吃百家飯長大，小小年紀行走江湖，又來到北京讀大學，認識了美麗大方的曲怡敏，還有那位和藹可親的曲老頭。
不知不覺中，一扇純白的吉祥軟草蒲團已經編完了，他又開始編第二個。
天色漸漸黑了下來，屋子裏沒有燈光，但梅振衣已經不再用眼睛去看，就是以神識去感應，那些軟草莖仿佛有了生命，一根根自動地在他指間跳動、纏繞、穿梭，當天空完全黑了下來的時候，第二個蒲團也編好了。
梅振衣從回憶中醒過神來，知焰還沒回來，他搖了搖頭安定心神，又想起了今天問鍾離權師父的那些話。
鍾離權沒有回答，那就趁這個時間，去靈台中問孫思邈吧。
靈台中孫思邈還是慈祥的長者形像，聽見梅振衣問的話，微笑著說了一番道理——鍾離權為什麽要立那一戒？修行中關於“欲”地戒律從來不是為戒而戒。
就以色戒而言，立戒本身解決不了色欲勾牽，如果心性洗煉不夠，就算你不破戒，一樣會被心魔所擾。
不能幹地事情還不能想嗎？定境中這一想，麻煩就來了。
那為什麽還要立戒？如果心性境界不到。
又不以戒律節製的話，容易食髓知味沉溺其中，那麽修行者地心性就很難再穿鑿了。
況且在爐鼎未成，氣血未足之時，萬一縱欲過度，就別談什麽心性了。
連修為都會退失。
所以為“欲”立戒常常是一刀切的禁止規定，不是從根源上解決，而是防微杜漸，直到修行者自己心性境界已足，無需此戒也能約束心性。
到了那個地步，所謂的戒也就無所謂了。
再比如說色戒，修為到了一定地境界之後，還要依著這一戒的約束才能不受勾牽。
本身就是著相。
世人常談著相不著相，其實隻有大成真人才有資格談“著相”一說，達不到這個境界很難分清何為本、何為相。
一般門外人不懂，修為未到大成的修行弟子也不明白，再加上各人的資質、悟性千差萬別，所以師門立戒是一刀切到底統一約束，無法也不能公開解釋清楚的。
否則容易遭到門外人妄議，也可能引起種種誤會。
說到各門戒律，依據師傳道法的不同，有地是貫穿始終的，有的是師父臨時給特定的弟子立下的。
比如鍾離權欲傳授的丹道，並不戒男女之事，卻根據梅振衣的情況，臨時給他立了一戒。
假如梅振衣自己破了戒，師父可以不收他為弟子，又或者他的心性境界到了。
這一戒也就不存在了。
所以鍾離權會說梅振衣問地那一番話是廢話，他沒解釋，靈台中的孫思邈給講透了。
從另一個意義上來講，也是定境中的梅振衣自己悟透了。
貫穿始終的戒律也有例子，比如說孫思邈收梅振衣為徒時，讓他受了一戒“勿為含生之害”。
這一戒也很有講究，它與一刀切的“不可殺生”是不一樣的，貫穿梅振衣修行的始終，隻要他還認孫思邈這個師父修醫家道法，就得守這一戒。
話說到這裏。
梅振衣道：“多謝師父點明，騰兒知道了。”
孫思邈道：“你知道了，卻沒有真正地參透，僅有悟性不行，修行中需要曆證方可。
騰兒。
我見你心思有此雜亂。
可知其中源由？”梅振衣：“知其中源由，卻說不清楚。”
孫思邈：“既然說不清楚。
那就去吧。”
梅振衣：“去哪裏呀？”孫思邈：“去那緣起之處啊，眼前的為師隻是在你靈台中的一道心印，但人們自己也會給自己下心印，卻恍然不覺。
這一去，如不能徹悟，就不要回來！”孫思邈說完話突然一揮衣袖，靈台中的場景變了，或者說梅振衣的定境發生了前所未有的變化。
他不再是於定境中與孫思邈對話，而是離開了定境，人卻沒有“回來”，元神不再外感，徹底“迷失”在“自我”當中。
靈山心法修行了這麽長時間，破關之時，連梅振衣自己都沒想到。
世界突然變了，靈台中的孫思邈消失了，他也分不清自己是否還在定境中，但周圍不再是承樞峰上的隨緣小築，而是一條人流雜亂的大街，前方路口有一輛公交車正在駛過。
他居然回到了二十一世紀！梅振衣甚至還記得準確的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校園準備去市場買水果。
他身後跟著三個鬼鬼祟祟地地痞，前麵不遠處有一個一塵不染的水果攤。
怎麽回來了？難道又經曆了一次穿越嗎！自己究竟是梅振衣還是梅溪？這是在做夢嗎，卻不像是夢，所有的感覺都是絕對的真實而清晰！難道是在恍惚間做了一個漫長的夢，夢見自己去了唐朝？——“梅溪”有些懵了。
知焰在夜色中走進隨緣小築，一眼就看見了地上散落的吉祥軟草莖，還有兩個嶄新的蒲團，梅振衣正在其中一個蒲團上靜靜定坐。
知焰的神色變了，以她的修為，竟然沒察覺到梅振衣在這裏，看見了才知道。
這不可能啊？緊接著她想到了一件事，看著梅振衣微微點了點頭，卻又皺起了眉頭。
眉頭剛剛蹙起。
又突然回頭看去，隻見鍾離權不知何時也走進了隨緣小築。
他們兩人都很小心的收斂起周身神氣，也沒有開口說話，不想打擾定坐中地梅振衣，隻用神念交流。
“他入妄境了嗎？難怪我進門前沒有察覺他在此地。”
知焰在神念中問道。
鍾離權以神念答道：“是的，火候到了。
卻是在此地。
這對我徒兒來說是好事啊，仙子何故皺眉？”知焰：“妄境百年，也不過彈指一揮間，可是他已經入坐很久了，有些不對勁啊？”鍾離權：“確實有些不對，我這個弟子與眾不同，連我也琢磨不透啊。
看他這個架式，可能以實事入妄。
妄境有多久，他很有可能就得在這裏坐多久，不破妄不得出。”
知焰：“既入妄心之境，又怎可能在妄心所見是實事？世上會有人將平常實事當作妄想嗎，聞所未聞！如若如此，那豈不是閃念可破妄的天生真人，也不會定坐這麽長時間。”
鍾離權：“也可能是我猜地不對。
他經曆的也許不僅僅是妄境，總之我這個徒兒很特別。
……好漂亮地坐墊啊，世間也沒處買去，你編地？”他注意到地上的坐墊以及散落地草莖。
知焰：“不是，我來時就已經這樣，應該是梅振衣所編，他竟然以煉器之法編織出這種尋常物件，而不是修行法寶。
東華上仙，聽聞你善煉器，教出地徒弟確實與眾不同啊。”
鍾離權：“多謝仙子誇獎。
可惜我不敢居功，煉器之法我還沒教他呢，這些都是他自悟的。
……你猜一猜，他編這東西是做什麽用的？”知焰一指梅振衣：“修行打坐用的，這還用猜嗎？”鍾離權笑了：“你可真有意思，東西的用處還用問嗎？這一對世間罕見的坐墊，是他為你編的，你住在這裏，此處缺什麽沒看出來嗎？”知焰：“為我編的，怎麽編了兩個？”鍾離權：“這話問地。
俗世間的習慣，送東西講究好事成雙嘛。
你坐一個，另一個也可以為客人準備，比如他自己。”
知焰從地上揀起一根吉祥軟草莖：“這不是普通的草，我在昆侖仙境見過。
但在人世間很少看到。
竟然在這三座山中就似雜草般生長。”
鍾離權：“能夠做為煉化之材的東西，當然不普通。
這裏也不是普通的地方，天成的修行福地啊。
……知焰仙子，看我徒兒送你的這一對坐墊，我都有些羨慕了。”
兩人在這裏以神念交流，而梅振衣一直靜坐無聲無息。
很多人都可能都有過一種經曆，比如早上剛醒來你覺得很困，閉眼又睡了一小會，就這麽一小會你做了一個漫長地夢，甚至說不清夢中經曆的時間有多長。
再睜眼時一看鬧鍾，僅僅過去了幾分鍾，等你清醒之後，記憶中的感受也是僅過了幾分鍾而已，盡管夢很漫長。
梅溪站在大街上，很長時間才回過神來，他就是這種感覺。
仿佛走在大街上一愣神，恍惚間做了一個夢，夢回唐朝過了四年，又突然站在這裏就醒了，做夢前的記憶並不因為這個夢而顯得遙遠，穿越前的一切印象仍然就在片刻之前。
梅溪疑惑了，剛才真的是個夢嗎？這個夢如此清晰，如此漫長！他伸手咬了自己手背一口，感覺很疼，現在應該是清醒的，一切都很真實。
他又摸了下自己的右臂，那條跟隨他多年的打猴鞭還在右袖之中，沒有護腕，也不是鍾離權給他的那支拜神鞭。
梅溪又收斂身心運轉法力——無法力可用，他並沒有突破易筋洗髓地境界，自己的修為還是昨天晚上剛剛突破五氣朝元的狀態。
這種感覺很滑稽，就像揮手去打乒乓球，而麵前根本就沒有球桌，手中也根本沒有球拍一樣，隻是做了一個毫無意義的象征性動作。
不論是誰遇到這種事情都得發懵啊，梅溪站了半天不知所措，身後三個小地痞已經慢慢的接近了。
他總不能就在大街上站一輩子不走，梅溪突然狠狠的甩了甩頭，就像一隻落水的小狗爬上岸使勁甩動身上的毛一樣，然後，他終於舉步向前走去。
跳至
江南氣候溫暖，三麵山峰上還點綴著不少常綠的蒼翠之色。
三山環抱的幽穀中有一條小溪呈玉帶般流過，這條溪水發源於西側的法柱峰半腰的山泉，橫穿幽穀繞過承樞峰的山腳，在承樞峰與方正峰之間流入青漪湖。
進入山穀，沿著小溪來到承樞峰下，沒有路，梅振衣在林間野草中穿行，上行數百米，抬頭可見幾株高大的梧桐樹下，露出帶著江南一帶建築特色的黑瓦白牆。
這處建築本是菁蕪山莊的前院客廳以及東西廂房，自從被仙童清風施法移至此山，梅振衣給它起了個名字叫“隨緣小築”。
隨緣小築隱於深山大澤中，平日無人居住，沒想到在人世間最熱鬧的、萬家團圓的春節，知焰仙子會獨自一人棲身於此。
早知道她在這裏，請到家中一起過年好了——梅振衣就是這麽想的。
對知焰，梅振衣一直有所愧疚，想當初第一次見麵他出言不遜讓知焰給揍了，鬧了個誤會。
第二天鍾離權出麵把這件事給擺平，但知焰一直沒有拿回飛雲岫，這件事一拖就是三年。
本來梅振衣隻是一句好心的承諾，要想辦法還她飛雲岫，知焰後來追擊左遊仙出手相助，前不久又兩次救了玉真公主，說起來梅振衣欠她的人情挺多的。
還好鍾離權已經決定下月初二就舉行正式的拜師儀式，答應拜師之後把飛雲岫賜給他，這樣他就可以讓知焰回昆侖仙境複命了，也不至於一直流落人間。
這是個好消息，應該提前對她打聲招呼。
其實梅振衣也是找個借口，想和知焰仙子見上一麵。
走進隨緣小築，知焰仙子卻不在，正廳裏東西廂房都看了，空蕩蕩的沒有人。
這裏顯然有人住過，桌椅都很幹淨。
一絲灰塵都沒有，門前的小空地上也沒有一片落葉。
可能是知焰有事離開了，那就在這裏等她回來吧。
等待的時候，梅振衣又四處看看，這才意識到隨緣小築隻有桌椅、字畫、屏風、格架等等會客的擺設，這裏本就不是住人地地方，平常的生活設施什麽都沒有。
就算知焰不食人間煙火，但此處也不是舒服的留居之地。
修行人打坐還需要一間合適的靜室和一個舒服的蒲團呢。
想到這裏梅振衣走出了門，在山邊轉了一圈，拔回了一捆草。
他拔草幹什麽？這些可不是普通的草，而是一種特殊地吉祥軟草，它一種九年生的草本植物，生長到第九年開花枯萎。
枯萎後的當年冬天草莖變為純白色，大約有一尺多長。
很細很軟卻非常的柔韌，裏麵的纖維質有些類似於軟麻，卻要細膩的多，一般人用全力也扯不斷這根草莖，卻可以繞著手指纏好多圈。
梅振衣坐在廳前，開始一根一根的搓草莖，他是用禦器的法力搓地，兩手中間有一片片灰白色的煙霧狀東西散開，掌間留下的是去掉了雜質、經過法力煉化過的吉祥軟草莖。
這已經是一種煉器之術，沒人教過他。
鍾離權雖是一位煉器大師，也還沒來得及傳授，都是他自悟的。
他以禦器之法用身心去感應草莖，煉化其中細膩柔韌的純淨纖維。
這一手功夫是他隨左遊仙行遊萬裏、暗中以拜神鞭煉藥時想到的，但此時他不是在煉化吉祥草地藥力，而是在煉化這種草莖材質本身的物用。
相當於以身為爐鼎，以心念為爐火，煉化這件東西使之成為一種特殊的材料。
不是什麽東西都可以這麽煉製的，梅振衣在山中轉了半天，以神識四下感應。
特意選中了這種年前剛剛枯萎、通體潔白的吉祥軟草。
不要小看這麽一番加工，從他手裏出來的吉祥軟草莖，不僅尋常刀斧割不斷，而且可保百年不朽，材質純淨沒有雜質。
放在手中的感覺也非常柔軟舒適。
草莖加工完了。
他開始編織，一根根草莖在他的指間穿梭跳動。
他在編坐墊。
草莖很軟很細，他編的紋路非常致密，還帶著裝飾性的環形花紋。
這一手編織功夫是他穿越前小時候在村莊裏學地，放假時編些坐墊、花籃、帽子、小工藝品等拿到集市上去賣，可以換點零花錢。
穿越到唐朝來了，這麽些年過去了，梅振衣的手藝不僅沒有生疏，反而變得更加靈活。
編著編著，指尖的軟草莖似相識多年的老朋友，喚起了他很多記憶。
剛才見到何幼姑的時候，他又想起了曲怡敏，心有所感，而此時思緒則飄出很遠。
仿佛他又回到了梅公河旁那個叫梅家原的村莊，那個叫梅溪的孩子，吃百家飯長大，小小年紀行走江湖，又來到北京讀大學，認識了美麗大方的曲怡敏，還有那位和藹可親的曲老頭。
不知不覺中，一扇純白的吉祥軟草蒲團已經編完了，他又開始編第二個。
天色漸漸黑了下來，屋子裏沒有燈光，但梅振衣已經不再用眼睛去看，就是以神識去感應，那些軟草莖仿佛有了生命，一根根自動地在他指間跳動、纏繞、穿梭，當天空完全黑了下來的時候，第二個蒲團也編好了。
梅振衣從回憶中醒過神來，知焰還沒回來，他搖了搖頭安定心神，又想起了今天問鍾離權師父的那些話。
鍾離權沒有回答，那就趁這個時間，去靈台中問孫思邈吧。
靈台中孫思邈還是慈祥的長者形像，聽見梅振衣問的話，微笑著說了一番道理——鍾離權為什麽要立那一戒？修行中關於“欲”地戒律從來不是為戒而戒。
就以色戒而言，立戒本身解決不了色欲勾牽，如果心性洗煉不夠，就算你不破戒，一樣會被心魔所擾。
不能幹地事情還不能想嗎？定境中這一想，麻煩就來了。
那為什麽還要立戒？如果心性境界不到。
又不以戒律節製的話，容易食髓知味沉溺其中，那麽修行者地心性就很難再穿鑿了。
況且在爐鼎未成，氣血未足之時，萬一縱欲過度，就別談什麽心性了。
連修為都會退失。
所以為“欲”立戒常常是一刀切的禁止規定，不是從根源上解決，而是防微杜漸，直到修行者自己心性境界已足，無需此戒也能約束心性。
到了那個地步，所謂的戒也就無所謂了。
再比如說色戒，修為到了一定地境界之後，還要依著這一戒的約束才能不受勾牽。
本身就是著相。
世人常談著相不著相，其實隻有大成真人才有資格談“著相”一說，達不到這個境界很難分清何為本、何為相。
一般門外人不懂，修為未到大成的修行弟子也不明白，再加上各人的資質、悟性千差萬別，所以師門立戒是一刀切到底統一約束，無法也不能公開解釋清楚的。
否則容易遭到門外人妄議，也可能引起種種誤會。
說到各門戒律，依據師傳道法的不同，有地是貫穿始終的，有的是師父臨時給特定的弟子立下的。
比如鍾離權欲傳授的丹道，並不戒男女之事，卻根據梅振衣的情況，臨時給他立了一戒。
假如梅振衣自己破了戒，師父可以不收他為弟子，又或者他的心性境界到了。
這一戒也就不存在了。
所以鍾離權會說梅振衣問地那一番話是廢話，他沒解釋，靈台中的孫思邈給講透了。
從另一個意義上來講，也是定境中的梅振衣自己悟透了。
貫穿始終的戒律也有例子，比如說孫思邈收梅振衣為徒時，讓他受了一戒“勿為含生之害”。
這一戒也很有講究，它與一刀切的“不可殺生”是不一樣的，貫穿梅振衣修行的始終，隻要他還認孫思邈這個師父修醫家道法，就得守這一戒。
話說到這裏。
梅振衣道：“多謝師父點明，騰兒知道了。”
孫思邈道：“你知道了，卻沒有真正地參透，僅有悟性不行，修行中需要曆證方可。
騰兒。
我見你心思有此雜亂。
可知其中源由？”梅振衣：“知其中源由，卻說不清楚。”
孫思邈：“既然說不清楚。
那就去吧。”
梅振衣：“去哪裏呀？”孫思邈：“去那緣起之處啊，眼前的為師隻是在你靈台中的一道心印，但人們自己也會給自己下心印，卻恍然不覺。
這一去，如不能徹悟，就不要回來！”孫思邈說完話突然一揮衣袖，靈台中的場景變了，或者說梅振衣的定境發生了前所未有的變化。
他不再是於定境中與孫思邈對話，而是離開了定境，人卻沒有“回來”，元神不再外感，徹底“迷失”在“自我”當中。
靈山心法修行了這麽長時間，破關之時，連梅振衣自己都沒想到。
世界突然變了，靈台中的孫思邈消失了，他也分不清自己是否還在定境中，但周圍不再是承樞峰上的隨緣小築，而是一條人流雜亂的大街，前方路口有一輛公交車正在駛過。
他居然回到了二十一世紀！梅振衣甚至還記得準確的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校園準備去市場買水果。
他身後跟著三個鬼鬼祟祟地地痞，前麵不遠處有一個一塵不染的水果攤。
怎麽回來了？難道又經曆了一次穿越嗎！自己究竟是梅振衣還是梅溪？這是在做夢嗎，卻不像是夢，所有的感覺都是絕對的真實而清晰！難道是在恍惚間做了一個漫長的夢，夢見自己去了唐朝？——“梅溪”有些懵了。
知焰在夜色中走進隨緣小築，一眼就看見了地上散落的吉祥軟草莖，還有兩個嶄新的蒲團，梅振衣正在其中一個蒲團上靜靜定坐。
知焰的神色變了，以她的修為，竟然沒察覺到梅振衣在這裏，看見了才知道。
這不可能啊？緊接著她想到了一件事，看著梅振衣微微點了點頭，卻又皺起了眉頭。
眉頭剛剛蹙起。
又突然回頭看去，隻見鍾離權不知何時也走進了隨緣小築。
他們兩人都很小心的收斂起周身神氣，也沒有開口說話，不想打擾定坐中地梅振衣，隻用神念交流。
“他入妄境了嗎？難怪我進門前沒有察覺他在此地。”
知焰在神念中問道。
鍾離權以神念答道：“是的，火候到了。
卻是在此地。
這對我徒兒來說是好事啊，仙子何故皺眉？”知焰：“妄境百年，也不過彈指一揮間，可是他已經入坐很久了，有些不對勁啊？”鍾離權：“確實有些不對，我這個弟子與眾不同，連我也琢磨不透啊。
看他這個架式，可能以實事入妄。
妄境有多久，他很有可能就得在這裏坐多久，不破妄不得出。”
知焰：“既入妄心之境，又怎可能在妄心所見是實事？世上會有人將平常實事當作妄想嗎，聞所未聞！如若如此，那豈不是閃念可破妄的天生真人，也不會定坐這麽長時間。”
鍾離權：“也可能是我猜地不對。
他經曆的也許不僅僅是妄境，總之我這個徒兒很特別。
……好漂亮地坐墊啊，世間也沒處買去，你編地？”他注意到地上的坐墊以及散落地草莖。
知焰：“不是，我來時就已經這樣，應該是梅振衣所編，他竟然以煉器之法編織出這種尋常物件，而不是修行法寶。
東華上仙，聽聞你善煉器，教出地徒弟確實與眾不同啊。”
鍾離權：“多謝仙子誇獎。
可惜我不敢居功，煉器之法我還沒教他呢，這些都是他自悟的。
……你猜一猜，他編這東西是做什麽用的？”知焰一指梅振衣：“修行打坐用的，這還用猜嗎？”鍾離權笑了：“你可真有意思，東西的用處還用問嗎？這一對世間罕見的坐墊，是他為你編的，你住在這裏，此處缺什麽沒看出來嗎？”知焰：“為我編的，怎麽編了兩個？”鍾離權：“這話問地。
俗世間的習慣，送東西講究好事成雙嘛。
你坐一個，另一個也可以為客人準備，比如他自己。”
知焰從地上揀起一根吉祥軟草莖：“這不是普通的草，我在昆侖仙境見過。
但在人世間很少看到。
竟然在這三座山中就似雜草般生長。”
鍾離權：“能夠做為煉化之材的東西，當然不普通。
這裏也不是普通的地方，天成的修行福地啊。
……知焰仙子，看我徒兒送你的這一對坐墊，我都有些羨慕了。”
兩人在這裏以神念交流，而梅振衣一直靜坐無聲無息。
很多人都可能都有過一種經曆，比如早上剛醒來你覺得很困，閉眼又睡了一小會，就這麽一小會你做了一個漫長地夢，甚至說不清夢中經曆的時間有多長。
再睜眼時一看鬧鍾，僅僅過去了幾分鍾，等你清醒之後，記憶中的感受也是僅過了幾分鍾而已，盡管夢很漫長。
梅溪站在大街上，很長時間才回過神來，他就是這種感覺。
仿佛走在大街上一愣神，恍惚間做了一個夢，夢回唐朝過了四年，又突然站在這裏就醒了，做夢前的記憶並不因為這個夢而顯得遙遠，穿越前的一切印象仍然就在片刻之前。
梅溪疑惑了，剛才真的是個夢嗎？這個夢如此清晰，如此漫長！他伸手咬了自己手背一口，感覺很疼，現在應該是清醒的，一切都很真實。
他又摸了下自己的右臂，那條跟隨他多年的打猴鞭還在右袖之中，沒有護腕，也不是鍾離權給他的那支拜神鞭。
梅溪又收斂身心運轉法力——無法力可用，他並沒有突破易筋洗髓地境界，自己的修為還是昨天晚上剛剛突破五氣朝元的狀態。
這種感覺很滑稽，就像揮手去打乒乓球，而麵前根本就沒有球桌，手中也根本沒有球拍一樣，隻是做了一個毫無意義的象征性動作。
不論是誰遇到這種事情都得發懵啊，梅溪站了半天不知所措，身後三個小地痞已經慢慢的接近了。
他總不能就在大街上站一輩子不走，梅溪突然狠狠的甩了甩頭，就像一隻落水的小狗爬上岸使勁甩動身上的毛一樣，然後，他終於舉步向前走去。
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