文青山笑了笑，沒再多說什麽，他將人皮地圖收進了木匣子中，又轉頭問董曉丹：“董教授今日在家麽？”
“他今天一大早就出去了，我打個電話問問他現在在哪兒。（..tw好看的小說）”董曉丹說著，掏出手機撥打了董教授的電話。
打完電話，董曉丹轉頭對我們說：“我爸就在博物館！”
博物館離我們店沒有多遠，就隔著一個街口，步行也就幾分鍾而已。於是我便讓賤賤留下看店，我則和董曉丹陪著文青山前往博物館。
我們仨還沒走到博物館門口，大老遠便瞧見了董教授的身影，他正站在博物館大門前，似乎是專程在等我們。
見到我們，董教授立刻迎上前來，文青山忙拱手道：“董教授，今日得來打擾您了。”
“文三哥見外了，快請！”
董教授領著我們走進了博物館大樓內一間獨立的辦公室，招呼我們坐下之後，開口問道：“曉丹在電話裏說你們有事要問我，不知所為何事？”
文青山微微一笑，說：“我手裏頭有樣東西，想請您幫忙瞧瞧！”他一邊說著，一邊將懷裏抱著的木匣子打開了來。
文青山將木匣子裏的人皮地圖取了出來，遞到董教授麵前，說道：“董教授，您先看看這個。”
董教授不愧是專業人士，他並沒有立刻伸手去接，而是先取出一副橡膠手套戴上，然後才從文青山的手裏接過了人皮地圖。
他捧著人皮地圖看了一會，忽然臉色微微一變，又趕忙拿起了桌子上的放大鏡，仔細地查看了一番，這才抬起頭來，衝文青山問道：“這莫非是一張人皮地圖！？”
文青山點頭道：“沒錯！不過，這張地圖的材質並非重點，重點是上麵的文字，我瞧著像是古藏文，您怎麽看？”
董教授又低下頭，盯著地圖背麵那些文字看了好一會，說道：“這是失傳已久的古象雄文字。在公元八世紀，雄霸雪域高原的象雄王國被吐蕃王朝所滅，古象雄文字隨之銷聲匿跡。但在解放後，政府在對敦煌石窟進行搶救性發掘時，卻在一口銅鍾上發現了這種文字，這口銅鍾據說乃是苯教的聖物，因此考古界據此認為，古象雄文字極有可能仍在一些原始苯教徒中流傳。”
“這苯教有啥說道？”我好奇地問道。
董教授回答說：“苯教發源於古象雄文明，與流傳於中亞、東北亞、美洲印第安部落的‘薩滿教’有著千絲萬縷的聯係。苯教教義既是古象雄文化的核心，也是中國西藏民族傳統文化的源泉，由於西藏古代政治、宗教等曆史原因，現在許多藏民隻熟悉吐蕃正史裏記載的引入佛教的鬆讚幹布之後的這一段正史，而對公元八世紀之前的曆史和文明幾乎是一點也不了解，這也使得原始苯教幾乎不為人所知，有史學家將現代苯教歸入藏傳佛教的分支，甚至將其與藏傳密宗劃上了等號，實際上，苯教雖然在一定程度上與藏傳佛教相互影響，但卻是一個有著其獨立宗教體係的宗教派別。”
聽了董教授所說，文青山沉吟了片刻，若有所思地說道：“照這麽看來，這幅人皮地圖應該與古象雄王國或是苯教有關，難不成是古象雄王國留下來的寶藏？”
“不排除這種可能，如果當真跟古象雄文明有關，那這可稱得上是史學界上的一個重大發現。”董教授說到這，顯得有些激動。
“那您能否看懂這幅地圖上的文字？”文青山追問道。
董教授回答說：“這些古象雄文字倒是不難看懂，不過，要領會整段文字的意思，那可就難了。”
文青山微微一怔：“此話怎講？”
董教授解釋道：“古象雄文字不像漢字，往往不同的文字組合具有完全不同的內涵，所以，除非是對古象雄文字十分精通之人，否則恐怕很難真正領會這段文字的意思。”
“那您可認識精通古象雄文字的專家呢？”
董教授搖了搖頭，說：“這古象雄文字已經失傳多年，史學界也是近些年才開始對古象雄文明進行研究，若說精通古象雄文字的人，我還真想不出來。”
聽董教授這麽一說，我不禁有些失望，看了一眼那幅人皮地圖，歎道：“哎！還以為能發現什麽驚天寶藏呢，誰知道這幅圖居然沒人看得懂！”
文青山半晌沒有說話，他皺著眉頭沉吟了好一陣，忽然似乎想到了什麽，猛地抬起頭來，說道：“要想解開這幅圖上的謎團，也不是沒有辦法！”
“什麽辦法？”我趕忙問道。
文青山說：“既然古象雄文字仍在苯教徒中流傳，那苯教僧人應該能夠看得明白這上麵寫得是啥，我們可以去一趟西藏，去苯教寺廟找那裏的僧人幫忙看看！”
“去西藏！？”董教授先是一愣，思索了片刻之後，點頭道：“這倒也不失為一個辦法。而且如果你真打算去西藏的話，我或許還可以助你一臂之力！十幾年前，我曾在西藏待了兩個多月，恰好就認識了一位苯教長老。”
“真的？”文青山又驚又喜。
董教授點了點頭，又說：“那座苯教寺廟位於西藏那曲縣，不過，與現存的大部分苯教寺廟一樣，那座苯教寺廟所信奉的是雍仲苯教，所以，我所認識的那位苯教長老究竟能不能看得懂古象雄文字，倒也說不準。”
我不解地問道：“信奉雍仲苯教為啥就不能看懂古象雄文字了呢？”
董教授解釋說：“苯教又分為雍仲苯教和原始苯教，雍仲苯教融合了藏傳佛教教義，如今已經基本被藏傳佛教同化了，無論衣著還是行為，都和藏傳佛教無異，這也正是一些史學家將苯教歸入藏傳佛教分支的原因。而原始苯教則完全繼承了古象雄佛法，我剛才說古象雄文字仍在苯教徒中流傳，所指的便是原始苯教。”
聽了董教授所說，我疑惑地說：“既然如此，那咱們為何不直接去信奉原始苯教的寺廟呢？”
董教授笑著說：“嗬嗬，現在就連信奉雍仲苯教的寺廟都已是鳳毛麟角，更別說信奉原始苯教的寺廟了。原始苯教早已成為了不為外人所知的秘密宗教，不建廟堂，不傳教義，直到今天，關於原始苯教是否存在，史學界也一直存有爭議。”
“那要是您認識的那位苯教長老也看不明白這些文字，咱們又該上哪去找這原始苯教徒呢？”
董教授搖了搖頭：“這個我也不知道。”
我轉頭問文青山：“文老板，那咱還去西藏嗎？”
文青山想都沒有多想，脫口答道：“當然要去！文某既然得到了這幅藏寶圖，就一定得弄個明白！”
董教授似乎等的就是文青山這句，立刻說：“文三哥你打算何時動身？”
文青山沉吟了片刻，說道：“進藏的最佳時間是每年的五月下旬到十月中旬，現在已經是九月中旬，若是再晚一點，高原地區的氣候會變得複雜而多變，所以我打算就在這幾天便動身前往。”
文青山話音剛落，董教授猛地一拍桌子，激動地說：“那好！我也準備準備，到時候跟你們一起去……”誰知他話剛說到一半，原本坐在一旁安靜地看著報紙的董曉丹打斷了他：“老爸，你現在都這麽大年紀了，還想往西藏跑呢！我和媽可都沒同意哦！”
董教授似乎這才意識到女兒也在，忙笑著說：“嗬嗬，我可是人老心不老！你可別小看我，真到了西藏，年輕人也未必比我厲害。”
“你就別瞎吹了，十幾年前你去西藏那次，回來之後打了多少天的點滴你忘啦！”董曉丹繼續潑董教授的冷水。
董教授一時不知該如何說服董曉丹，臉憋得通紅，看得出來，他是很想跟著一塊去，正如他所說，這次有可能是考古史上的重大發現，作為這方麵的專家，又豈肯輕易錯過。
董教授將目光投向了我，示意我幫忙勸勸董曉丹，我輕咳了一聲，開口說道：“曉丹，就讓董教授一塊去吧，他畢竟對那兒比較熟，有他在，咱們也可以省點心。你也不必擔心，現在西藏各方麵的條件都比十幾年前要好得多，何況這一路上還有我在呢！”
董曉丹轉頭看著我，張了張嘴，卻欲言又止。
見董曉丹沒再表示反對，董教授趕忙趁機說：“石宇兄弟說得沒錯，現在很多人都前往西藏地區旅遊，我也權當是去旅遊好了！你可不知道，高原地區的風景，簡直美得像天堂一樣，湛藍的天空，澄澈的湖水……”
他話還沒說完，董曉丹忽然打斷了他，說：“好吧！我讓你去！而且，我還可以幫你說服老媽！”
“你說真的！我……我沒聽錯吧！？”董教授看了看我，似乎有些不敢相信自己的耳朵。我也感到有些驚詫，沒想到我就那麽勸了幾句，竟然使得董曉丹的態度產生了一百八十度的大轉彎。
“他今天一大早就出去了，我打個電話問問他現在在哪兒。（..tw好看的小說）”董曉丹說著，掏出手機撥打了董教授的電話。
打完電話，董曉丹轉頭對我們說：“我爸就在博物館！”
博物館離我們店沒有多遠，就隔著一個街口，步行也就幾分鍾而已。於是我便讓賤賤留下看店，我則和董曉丹陪著文青山前往博物館。
我們仨還沒走到博物館門口，大老遠便瞧見了董教授的身影，他正站在博物館大門前，似乎是專程在等我們。
見到我們，董教授立刻迎上前來，文青山忙拱手道：“董教授，今日得來打擾您了。”
“文三哥見外了，快請！”
董教授領著我們走進了博物館大樓內一間獨立的辦公室，招呼我們坐下之後，開口問道：“曉丹在電話裏說你們有事要問我，不知所為何事？”
文青山微微一笑，說：“我手裏頭有樣東西，想請您幫忙瞧瞧！”他一邊說著，一邊將懷裏抱著的木匣子打開了來。
文青山將木匣子裏的人皮地圖取了出來，遞到董教授麵前，說道：“董教授，您先看看這個。”
董教授不愧是專業人士，他並沒有立刻伸手去接，而是先取出一副橡膠手套戴上，然後才從文青山的手裏接過了人皮地圖。
他捧著人皮地圖看了一會，忽然臉色微微一變，又趕忙拿起了桌子上的放大鏡，仔細地查看了一番，這才抬起頭來，衝文青山問道：“這莫非是一張人皮地圖！？”
文青山點頭道：“沒錯！不過，這張地圖的材質並非重點，重點是上麵的文字，我瞧著像是古藏文，您怎麽看？”
董教授又低下頭，盯著地圖背麵那些文字看了好一會，說道：“這是失傳已久的古象雄文字。在公元八世紀，雄霸雪域高原的象雄王國被吐蕃王朝所滅，古象雄文字隨之銷聲匿跡。但在解放後，政府在對敦煌石窟進行搶救性發掘時，卻在一口銅鍾上發現了這種文字，這口銅鍾據說乃是苯教的聖物，因此考古界據此認為，古象雄文字極有可能仍在一些原始苯教徒中流傳。”
“這苯教有啥說道？”我好奇地問道。
董教授回答說：“苯教發源於古象雄文明，與流傳於中亞、東北亞、美洲印第安部落的‘薩滿教’有著千絲萬縷的聯係。苯教教義既是古象雄文化的核心，也是中國西藏民族傳統文化的源泉，由於西藏古代政治、宗教等曆史原因，現在許多藏民隻熟悉吐蕃正史裏記載的引入佛教的鬆讚幹布之後的這一段正史，而對公元八世紀之前的曆史和文明幾乎是一點也不了解，這也使得原始苯教幾乎不為人所知，有史學家將現代苯教歸入藏傳佛教的分支，甚至將其與藏傳密宗劃上了等號，實際上，苯教雖然在一定程度上與藏傳佛教相互影響，但卻是一個有著其獨立宗教體係的宗教派別。”
聽了董教授所說，文青山沉吟了片刻，若有所思地說道：“照這麽看來，這幅人皮地圖應該與古象雄王國或是苯教有關，難不成是古象雄王國留下來的寶藏？”
“不排除這種可能，如果當真跟古象雄文明有關，那這可稱得上是史學界上的一個重大發現。”董教授說到這，顯得有些激動。
“那您能否看懂這幅地圖上的文字？”文青山追問道。
董教授回答說：“這些古象雄文字倒是不難看懂，不過，要領會整段文字的意思，那可就難了。”
文青山微微一怔：“此話怎講？”
董教授解釋道：“古象雄文字不像漢字，往往不同的文字組合具有完全不同的內涵，所以，除非是對古象雄文字十分精通之人，否則恐怕很難真正領會這段文字的意思。”
“那您可認識精通古象雄文字的專家呢？”
董教授搖了搖頭，說：“這古象雄文字已經失傳多年，史學界也是近些年才開始對古象雄文明進行研究，若說精通古象雄文字的人，我還真想不出來。”
聽董教授這麽一說，我不禁有些失望，看了一眼那幅人皮地圖，歎道：“哎！還以為能發現什麽驚天寶藏呢，誰知道這幅圖居然沒人看得懂！”
文青山半晌沒有說話，他皺著眉頭沉吟了好一陣，忽然似乎想到了什麽，猛地抬起頭來，說道：“要想解開這幅圖上的謎團，也不是沒有辦法！”
“什麽辦法？”我趕忙問道。
文青山說：“既然古象雄文字仍在苯教徒中流傳，那苯教僧人應該能夠看得明白這上麵寫得是啥，我們可以去一趟西藏，去苯教寺廟找那裏的僧人幫忙看看！”
“去西藏！？”董教授先是一愣，思索了片刻之後，點頭道：“這倒也不失為一個辦法。而且如果你真打算去西藏的話，我或許還可以助你一臂之力！十幾年前，我曾在西藏待了兩個多月，恰好就認識了一位苯教長老。”
“真的？”文青山又驚又喜。
董教授點了點頭，又說：“那座苯教寺廟位於西藏那曲縣，不過，與現存的大部分苯教寺廟一樣，那座苯教寺廟所信奉的是雍仲苯教，所以，我所認識的那位苯教長老究竟能不能看得懂古象雄文字，倒也說不準。”
我不解地問道：“信奉雍仲苯教為啥就不能看懂古象雄文字了呢？”
董教授解釋說：“苯教又分為雍仲苯教和原始苯教，雍仲苯教融合了藏傳佛教教義，如今已經基本被藏傳佛教同化了，無論衣著還是行為，都和藏傳佛教無異，這也正是一些史學家將苯教歸入藏傳佛教分支的原因。而原始苯教則完全繼承了古象雄佛法，我剛才說古象雄文字仍在苯教徒中流傳，所指的便是原始苯教。”
聽了董教授所說，我疑惑地說：“既然如此，那咱們為何不直接去信奉原始苯教的寺廟呢？”
董教授笑著說：“嗬嗬，現在就連信奉雍仲苯教的寺廟都已是鳳毛麟角，更別說信奉原始苯教的寺廟了。原始苯教早已成為了不為外人所知的秘密宗教，不建廟堂，不傳教義，直到今天，關於原始苯教是否存在，史學界也一直存有爭議。”
“那要是您認識的那位苯教長老也看不明白這些文字，咱們又該上哪去找這原始苯教徒呢？”
董教授搖了搖頭：“這個我也不知道。”
我轉頭問文青山：“文老板，那咱還去西藏嗎？”
文青山想都沒有多想，脫口答道：“當然要去！文某既然得到了這幅藏寶圖，就一定得弄個明白！”
董教授似乎等的就是文青山這句，立刻說：“文三哥你打算何時動身？”
文青山沉吟了片刻，說道：“進藏的最佳時間是每年的五月下旬到十月中旬，現在已經是九月中旬，若是再晚一點，高原地區的氣候會變得複雜而多變，所以我打算就在這幾天便動身前往。”
文青山話音剛落，董教授猛地一拍桌子，激動地說：“那好！我也準備準備，到時候跟你們一起去……”誰知他話剛說到一半，原本坐在一旁安靜地看著報紙的董曉丹打斷了他：“老爸，你現在都這麽大年紀了，還想往西藏跑呢！我和媽可都沒同意哦！”
董教授似乎這才意識到女兒也在，忙笑著說：“嗬嗬，我可是人老心不老！你可別小看我，真到了西藏，年輕人也未必比我厲害。”
“你就別瞎吹了，十幾年前你去西藏那次，回來之後打了多少天的點滴你忘啦！”董曉丹繼續潑董教授的冷水。
董教授一時不知該如何說服董曉丹，臉憋得通紅，看得出來，他是很想跟著一塊去，正如他所說，這次有可能是考古史上的重大發現，作為這方麵的專家，又豈肯輕易錯過。
董教授將目光投向了我，示意我幫忙勸勸董曉丹，我輕咳了一聲，開口說道：“曉丹，就讓董教授一塊去吧，他畢竟對那兒比較熟，有他在，咱們也可以省點心。你也不必擔心，現在西藏各方麵的條件都比十幾年前要好得多，何況這一路上還有我在呢！”
董曉丹轉頭看著我，張了張嘴，卻欲言又止。
見董曉丹沒再表示反對，董教授趕忙趁機說：“石宇兄弟說得沒錯，現在很多人都前往西藏地區旅遊，我也權當是去旅遊好了！你可不知道，高原地區的風景，簡直美得像天堂一樣，湛藍的天空，澄澈的湖水……”
他話還沒說完，董曉丹忽然打斷了他，說：“好吧！我讓你去！而且，我還可以幫你說服老媽！”
“你說真的！我……我沒聽錯吧！？”董教授看了看我，似乎有些不敢相信自己的耳朵。我也感到有些驚詫，沒想到我就那麽勸了幾句，竟然使得董曉丹的態度產生了一百八十度的大轉彎。