?? 萬事萬物都受引力的束縛，或者說受引力的保護，沒有引力，就沒有這個世界，就沒有這個宇宙，也就沒有萬事萬物萬象包括所有生命。引力對萬事萬物包括生命既有束縛作用，又有保護作用。
引力有兩種，一種是物質引力，另一種是反物質引力。物質與物質之間相互的引力叫物質引力，反物質與反物質之間相互的引力叫反物質引力。物質之間引力的大小與其質量的乘積成正比，與其距離的平方成反比。反物質之間引力的大小與其相互間的欠債成正比，與其相互間的恩惠成反比。
用引力將物質或反物質束縛和保護在一定的時空中，使其無法逃逸，就叫引力陣。人同時受著物質和反物質引力的束縛，使其無法逃脫在人間的輪回，物質引力對人的束縛主要是地球對人這個生命載體——**的束縛，反物質引力對人的束縛主要是人對大自然和其他生命包括對其他人所欠的債務對人的牽製。
要逃脫輪回，前往天國，人必須克服物質和反物質引力對人的束縛，隻要有生命載體——**存在，人就無法逃逸地球和太陽係而到其他星球，利用“微蟲洞”、“空間隧道”、“星際之門”、“橫向時空”而逃逸的概率對大眾而言微乎其微。
不在常規範疇之內，所以不探討。故，人要前往天國，首先要脫離**，隻有脫離了**後才有機會逃離地球和太陽係，脫離**的方法一是自然死亡，二是“羽化”，三是“鳳凰涅槃”，四是“靈魂出體”。生命禪院側重的方法是“鳳凰涅槃”法。
我在這裏提及的“鳳凰涅槃”法其內涵與曆史上，尤其是佛教的“鳳凰涅槃”法有所同又有所不同，性質相同而方法不同，請不要相提並論望文生義。**對生命的束縛最終是會擺脫的，沒必要深入研究和討論。我們要著重研究和討論的，是反物質對生命的束縛。
八卦的起源可以追溯到上古時代。而今的八卦也不過是世人演變過來的陣法而已。那就是說如果能見到最早的八卦圖，那麽，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。
八卦以陰爻和陽爻組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和後天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，後者傳為周文王所創！
百年來步兵難敵騎兵，冷兵器時代的戰爭，勝負往往並不取決的雙方傷亡的絕對數量，而是士兵的士氣，當一方絕大多數部隊陷入恐懼，失去了繼續廝殺的勇氣，也就宣告了他們的失敗。而人是盲目的，所謂勇氣，很多時候是依賴於身邊是否有站立的戰友，我方是否能夠保持完整的陣容。隻要一個戰陣依然完整，哪怕被重重圍困，身邊的將士也能給士兵以繼續作戰的激勵。
而對於戰陣，說是靠在一起，其實不然。可以想象，一旦雙方步卒戰線平平地對擊，麵對麵的廝殺，過分緊密的隊形將導致我方兵器無法有效揮舞，而對手的長戈卻有機會作到一擊數人。因此，所謂完整的陣容，其實是鬆散的，這也給了馬軍以可乘之機。
馬上騎兵相對於步卒擁有壓倒性的優勢，很大程度上是由於其一往無前的氣勢、強大的衝擊力對於戰線的破壞性。正統的戰法，即所謂“衝陣”，是百騎齊發，在正麵從多個點衝破對方戰線，直抵陣後，再勒馬回身反向衝擊。
這種反複衝擊的作用並不在於殺傷，而是使對方任何兩個士兵之間的聯係隨時有被匹馬截斷的危險，使單個的步卒產生孤立無援的錯覺，在整體上將完整的隊形破壞為一盤散沙。加之騎兵衝鋒時有如鐮刀割麥，極高的速度造成巨大的能量，單獨的步兵一旦正麵被撞，不會有任何格擋或反擊的機會。
這種死亡的恐懼在孤獨感的作用下會越發顯著，從而導致個體失去戰意，進而發展為群體的潰敗。
靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式，其實充滿著虛張聲勢的成分。由於本身實際的攻擊範圍並不比步卒大，坐騎的存在又導致受打擊麵積遠大於步卒，因此他們隻能利用無休止的跑動和不規則的路線，依靠瞬間的爆發力衝擊毫無防備的、落單的步卒。
一旦有舉槍提盾、互相依靠、嚴陣以待的步兵集結紮堆，騎方往往會輕巧地繞開。這些紮堆的刺蝟兵雖然難殺，卻也無法對有意識避開他們的騎兵造成傷害，也就在事實上造成了一方實際戰鬥人員數量的損失。他們不動，則無用；動，則會產生鬆動，露出破綻。
騎方通過來回地衝殺，製造混亂和恐慌，等待那些刺蝟兵自行散開，再逐一收割。因此，騎兵的衝擊路線雖然沒有規律，但實際上往往會選擇眼前人比較少，隊伍較薄弱的方向前進。
八門金鎖陣是根據奇門遁甲”中的八門方位、星象、地形等因素所製定用於古代戰場上的戰陣。
是為了使占星術更方便而用的方位術奇門遁甲，奇門的使用方法進行改良，從而繪出的完整的八陣圖。
洛書古稱龜書，是陰陽五行術數之源。在古代傳說中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，見圖。洛書與河圖不同最早隻有八個由三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兌、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，後來又有周文王的後天八卦，文王還據此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的各八卦方位不同。
北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北鬥，以鬥為帝車，言北鬥為北極帝星所乘之車，因北鬥繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨禦八方之象，若根據鬥柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。
洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點。
洛書九宮是觀測太一之車，即北鬥鬥柄從中央臨禦四正四隅而形成的。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關係。闡明了太一遊宮引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變！
藏形隱跡，步我罡魁，我見其人，人無我知，動則如意，叱聲鬼隨，急如水火，鼓舞風雷，變澤成山，翻地覆天，我身堅固，安然默然，萬載長生，與道合仙，急急如九天玄女律令敕。
奇門遁甲的功能大都被渲染的分為三種，一為指導道家修煉的抱一守中之術氣功內丹、二為指導人君在政治上的安幫定國、三為指導將軍在戰爭上決勝於敵。
罡步說簡單一點就是用腳在地上走出一遍洛書的數字路線。完成一個九宮格，走前要劃地步局畫一個簡單的九宮格。此法相傳大禹治水時所創，傳說大可不必去相信。
整個九宮罡步是玄武座的北鬥七星，北方的五行屬水。這裏的罡步是一個先天八卦結合的洛書九宮。為什麽要用先天八卦呢？這和道家注重返璞歸真的思想有關。疾如水火、水火不相射，鼓舞風雷、雷風相搏，變澤成山、山澤通氣，翻地覆天、天地定位。罡步在各種道術中也不相同。
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。
夫**旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真 萬靈隨咒呼召，隨氣下降。在道教法術中，道教咒語占有很重要的地位。
口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津|液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐汙濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、嗬、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。
真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津|液，可 保津|液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津|液直接人任脈化為陰|精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認為牙齒為堅硬之物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。
心為五髒之主宰，丹元為體內元神，是主宰思慮意識，體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存！
引力有兩種，一種是物質引力，另一種是反物質引力。物質與物質之間相互的引力叫物質引力，反物質與反物質之間相互的引力叫反物質引力。物質之間引力的大小與其質量的乘積成正比，與其距離的平方成反比。反物質之間引力的大小與其相互間的欠債成正比，與其相互間的恩惠成反比。
用引力將物質或反物質束縛和保護在一定的時空中，使其無法逃逸，就叫引力陣。人同時受著物質和反物質引力的束縛，使其無法逃脫在人間的輪回，物質引力對人的束縛主要是地球對人這個生命載體——**的束縛，反物質引力對人的束縛主要是人對大自然和其他生命包括對其他人所欠的債務對人的牽製。
要逃脫輪回，前往天國，人必須克服物質和反物質引力對人的束縛，隻要有生命載體——**存在，人就無法逃逸地球和太陽係而到其他星球，利用“微蟲洞”、“空間隧道”、“星際之門”、“橫向時空”而逃逸的概率對大眾而言微乎其微。
不在常規範疇之內，所以不探討。故，人要前往天國，首先要脫離**，隻有脫離了**後才有機會逃離地球和太陽係，脫離**的方法一是自然死亡，二是“羽化”，三是“鳳凰涅槃”，四是“靈魂出體”。生命禪院側重的方法是“鳳凰涅槃”法。
我在這裏提及的“鳳凰涅槃”法其內涵與曆史上，尤其是佛教的“鳳凰涅槃”法有所同又有所不同，性質相同而方法不同，請不要相提並論望文生義。**對生命的束縛最終是會擺脫的，沒必要深入研究和討論。我們要著重研究和討論的，是反物質對生命的束縛。
八卦的起源可以追溯到上古時代。而今的八卦也不過是世人演變過來的陣法而已。那就是說如果能見到最早的八卦圖，那麽，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。
八卦以陰爻和陽爻組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和後天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，後者傳為周文王所創！
百年來步兵難敵騎兵，冷兵器時代的戰爭，勝負往往並不取決的雙方傷亡的絕對數量，而是士兵的士氣，當一方絕大多數部隊陷入恐懼，失去了繼續廝殺的勇氣，也就宣告了他們的失敗。而人是盲目的，所謂勇氣，很多時候是依賴於身邊是否有站立的戰友，我方是否能夠保持完整的陣容。隻要一個戰陣依然完整，哪怕被重重圍困，身邊的將士也能給士兵以繼續作戰的激勵。
而對於戰陣，說是靠在一起，其實不然。可以想象，一旦雙方步卒戰線平平地對擊，麵對麵的廝殺，過分緊密的隊形將導致我方兵器無法有效揮舞，而對手的長戈卻有機會作到一擊數人。因此，所謂完整的陣容，其實是鬆散的，這也給了馬軍以可乘之機。
馬上騎兵相對於步卒擁有壓倒性的優勢，很大程度上是由於其一往無前的氣勢、強大的衝擊力對於戰線的破壞性。正統的戰法，即所謂“衝陣”，是百騎齊發，在正麵從多個點衝破對方戰線，直抵陣後，再勒馬回身反向衝擊。
這種反複衝擊的作用並不在於殺傷，而是使對方任何兩個士兵之間的聯係隨時有被匹馬截斷的危險，使單個的步卒產生孤立無援的錯覺，在整體上將完整的隊形破壞為一盤散沙。加之騎兵衝鋒時有如鐮刀割麥，極高的速度造成巨大的能量，單獨的步兵一旦正麵被撞，不會有任何格擋或反擊的機會。
這種死亡的恐懼在孤獨感的作用下會越發顯著，從而導致個體失去戰意，進而發展為群體的潰敗。
靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式，其實充滿著虛張聲勢的成分。由於本身實際的攻擊範圍並不比步卒大，坐騎的存在又導致受打擊麵積遠大於步卒，因此他們隻能利用無休止的跑動和不規則的路線，依靠瞬間的爆發力衝擊毫無防備的、落單的步卒。
一旦有舉槍提盾、互相依靠、嚴陣以待的步兵集結紮堆，騎方往往會輕巧地繞開。這些紮堆的刺蝟兵雖然難殺，卻也無法對有意識避開他們的騎兵造成傷害，也就在事實上造成了一方實際戰鬥人員數量的損失。他們不動，則無用；動，則會產生鬆動，露出破綻。
騎方通過來回地衝殺，製造混亂和恐慌，等待那些刺蝟兵自行散開，再逐一收割。因此，騎兵的衝擊路線雖然沒有規律，但實際上往往會選擇眼前人比較少，隊伍較薄弱的方向前進。
八門金鎖陣是根據奇門遁甲”中的八門方位、星象、地形等因素所製定用於古代戰場上的戰陣。
是為了使占星術更方便而用的方位術奇門遁甲，奇門的使用方法進行改良，從而繪出的完整的八陣圖。
洛書古稱龜書，是陰陽五行術數之源。在古代傳說中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，見圖。洛書與河圖不同最早隻有八個由三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兌、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，後來又有周文王的後天八卦，文王還據此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的各八卦方位不同。
北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北鬥，以鬥為帝車，言北鬥為北極帝星所乘之車，因北鬥繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨禦八方之象，若根據鬥柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。
洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點。
洛書九宮是觀測太一之車，即北鬥鬥柄從中央臨禦四正四隅而形成的。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關係。闡明了太一遊宮引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變！
藏形隱跡，步我罡魁，我見其人，人無我知，動則如意，叱聲鬼隨，急如水火，鼓舞風雷，變澤成山，翻地覆天，我身堅固，安然默然，萬載長生，與道合仙，急急如九天玄女律令敕。
奇門遁甲的功能大都被渲染的分為三種，一為指導道家修煉的抱一守中之術氣功內丹、二為指導人君在政治上的安幫定國、三為指導將軍在戰爭上決勝於敵。
罡步說簡單一點就是用腳在地上走出一遍洛書的數字路線。完成一個九宮格，走前要劃地步局畫一個簡單的九宮格。此法相傳大禹治水時所創，傳說大可不必去相信。
整個九宮罡步是玄武座的北鬥七星，北方的五行屬水。這裏的罡步是一個先天八卦結合的洛書九宮。為什麽要用先天八卦呢？這和道家注重返璞歸真的思想有關。疾如水火、水火不相射，鼓舞風雷、雷風相搏，變澤成山、山澤通氣，翻地覆天、天地定位。罡步在各種道術中也不相同。
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。
夫**旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真 萬靈隨咒呼召，隨氣下降。在道教法術中，道教咒語占有很重要的地位。
口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津|液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐汙濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、嗬、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。
真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津|液，可 保津|液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津|液直接人任脈化為陰|精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認為牙齒為堅硬之物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。
心為五髒之主宰，丹元為體內元神，是主宰思慮意識，體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存！