()李建城的說法在一次加深了眾人對於國會這一製度的認識。這一回眾人才清楚的認識到，從他們同意國會開始，到朝堂上奏的等級的畫分，在到國會議題的選擇和新的上奏規章製度！就這樣莫名其妙的，怎個明朝以前的上書程序就這麽變化了，要知道這個上書的程序走向就如同是權利走向，現在眾人回想起來這簡直形同變法改革！
以前上書內閣的折子，現在就一下子變成國務卿人人可閱。隻不過皇帝保留了自己和內閣對更高機密的優先閱讀權，但處理高級事務還是必須在國會協商。僅僅是這一條就大大的加強了在做各位的權力！
如果在加上皇帝那條人人都可提出新製度，隻要通過國會票選就可以得到實施，那簡直就是人人都是閣臣了！
這也難怪麵對這樣的革新，他們居然都沒有一個人反對的！所謂分權製的改革有誰是不喜歡的呢？
李建城臣所做的一切都不同於曆史上的集權製革新變法！首我們理解一下現代社會對集權的理解，現代社會認為集權意味著集中領導、統一指揮。它的優點是能有效的提高職能部門的管理專業化水平和工作效率；缺點卻是限製了中下層人員積極性的發揮，延長了信息溝通的渠道，使得上層決策缺乏對環境的靈活應變性。
曆史上的集權成功典範當屬於每一個君主集權製建立的最初！因為每到這個時候國家上下才是一個一心同體的開創時刻，在這樣一個時刻製度才保持著他的高效性！
也是隻有在舊製度因為長時間發展失去他的有效性時，出現明顯問題的時候，改革才成為必要！而搞改革為什麽要集權呢？首先這是一種選擇也是無可奈何！集權是為了保證新政的執行，也是為了抑製反對的聲音。首先集權者他們百分百的認為自己所意識到問題存在著正確性！
中國古代有一種成王敗寇的思想，這裏可以理解為與‘一山不容二虎’相同的意思。沒有所謂包容性的這種思想，即使在當代國人身上也都是很普遍的。
這就好像大多數國人對我們自身的文化認知一樣，我們5000年的文化曆史足以讓我們鄙視死任何一個現代文明的國家。
但徐不知，文化曆史她是底蘊是內涵！是她成就了我們讓我們代表了她。而不是我們承認了她，我們代表了她！這是完全不同的兩個概念，我們隻是一個曆史的二代產業，這並不代表著我們就已經夠格繼承曆史的遺澤。做人我們更多的時候應該要學會容納，年老的必有你值得學習的經驗，年青的也必有他獨特的才華！更多的時候我們都需要看到這些東西。將他們發揮吸收，這叫做融會之道，李建城所走的就是這樣一條路！
沒有所謂的完全分權，也沒有所謂完全集權！中國古代的集權製變法最終體現的其實都隻是曆史上某一個人的意誌，雖然本書承認曆史人文最初都是由個人推動的。但是在這裏並不認為英雄有能力拯救你的生命，他還有能力養你一輩子。
而權力的集中基本的體現就是。管理層遠離基層，基層發生的問題經過層層請示匯報後再作決策，不僅影響了決策的正確性，而且影響決策的及時性。實行高度集權，幾乎所有的決策權都集中在最高管理層，結果使中下層管理者變成了純粹的執行者，他們沒有任何的決策權、發言權和自主權。長此以往。他們的積極性、創造性和主動性會被磨滅，工作熱情消失，並且會減弱其對組織關心的程度。這也是很多曆史改革進程中，一些原本支持者變得背叛，甚至倒戈的原因。實在是集權者有時候連tm隊友的話都不聽，從而使得整個聯盟都瓦解掉，這也是集權的一個弊端。權利使人麻木！
這些都是集權製存在的客觀原因，在說李建城他這裏。他玩不了集權卻是有些決定性要素在其中的。
首先說皇帝拿到軍權後就能對朝堂為所欲為這是一大誤區！曆史上那些做到集權實行變法的人，哪一個是把軍權給忘記掉的？最後他要麵對的還是整個社會的固有秩序！把滿朝大臣殺了就能成事嗎？這就是個笑話，李建城前一步殺人。在這個尊從禮孝廉法的國度，那後一步消息傳到哪兒，造反的聲音就會到哪裏！在這朝堂之上的請問哪一個不是三朝元老了？這樣的人殺一個不需要理由的嗎？
到時候遍地開花絕不是夢想，明成祖就是一個好例子，王侯將相寧有種乎？抱有這種思想的人絕不是一個兩個的。明朝地盤那麽大，信息技術那麽落後，造反的消息傳回來，人家已經整合兩個月了。
所以在麵對著李建城這樣一個要將自由文化帶個民眾，要對國家思想進行改革的人來說！在當前樹立一個群集權製，他必定需要找一大批自己人，他們之間最終麵對的還是觀念上的巨大差別！到時候他李建城所麵對的就是一個巨大的整體了，而不是現在這種局麵！李建城的夢想是在這個時代綻放自由文化的根本，難道讓他發展到一個平穩的時期在和這些人談判嗎？在完全成立自己人利益集團的時候？這個時候講民主？這種本末倒置的事情完全不符合李建城的理想和目的。
而當下的情形就是根本就不適合推行所謂的集權製度，朝堂之上黨派分明，這個時候玩集權上下能夠一心嗎？當權者無法一心一意，所以李建城最終推出了國會製度。為的就是將當權者的目光轉移向民眾，當李建城逐步完善國會選舉製度後，朝政的矛盾就會逐步轉向對民眾目光的爭取，而要爭取民眾的好感，他們必須得做出有實際效益的事情來！李建城就是想通過這個達到讓國家政權利益於民的程度上來。
對於這樣一個推進社會進程，改變社會次序的機會李建城怎麽會放過呢？這不比他去搞集權最後在去搞民主要來爽得多。所謂民主，所謂自由，它生來就是在爭議中誕生的！一片祥還要那東西幹嘛？一片融洽誰吃飽了撐著會同意他李建城搞新文化改革？
李建城有今天的作為也絕不是沒有受當代社會的啟發，真正的自由隻有在爭議中才會誕生。他李建城挑戰的本就是整個社會的次序，難道還重新推平了在和自己人幹？和誰幹不是幹！幹嘛非和自己人幹？而對付固有利益集團之間的糾葛還有一點好處，那就是隻要給到足夠的好處也許什麽事情都好商量。等建立自己的體製後，你給誰好處？有人需要你，你才有了能力；當沒有人需要你的時候，你也就是空架子了！永遠記住這句話。
李建城來到這個時代也絕非是一個偶然，這個時代從皇權到文人都曾經接受過天主教對於西方文化的傳播，可以證明這並不是一個拒絕新文化的時代，我們漢族文化最終也還是沒有拒絕‘真理大門’（這裏指：知識）的。
李建城的幾項注意說完之後，葉向高就首先發言了，他笑著對皇帝問道：“陛下！陛下方才所說，是否是任何人，不論渠道隻要提出有用的決策，他的意見來到國會，且通過了國會的票選，最終確定，那這條決策就會得到實施？”
李建城聽著葉向高的話，感覺他這話說得好像意有所指，不過李建城不在乎，他說道：“是的，就算是敵國人的意見，若是能夠通過國會和朕的票選那麽這條意見也會得到實施！”
李建城笑著對葉向高說道，倘若敵國意見通過還中了人家的奸計，那隻能說明他大明上下都是豬囊飯袋裏，這亡國了也活該啊。
葉向高聽了李建城的話也是相似一笑說道：“微臣無異議！”
葉向高一說其他人也都表示無異議了，國會這樣一個平台不管是對哪一派，或者是哪一個人來說都是一個非常好的發展平台。
李建城見眾人都無異議，李建城相覷一笑說道：“那麽朕現在正式宣布，第一屆國務會正式展開，下麵進入我們第一項議題！這是一個橙級以及紅級的議題，這個議題有朕提出，它的命名是，《關於京城的擴建，以及全國流民的安置方案！》”(未完待續。。。)
以前上書內閣的折子，現在就一下子變成國務卿人人可閱。隻不過皇帝保留了自己和內閣對更高機密的優先閱讀權，但處理高級事務還是必須在國會協商。僅僅是這一條就大大的加強了在做各位的權力！
如果在加上皇帝那條人人都可提出新製度，隻要通過國會票選就可以得到實施，那簡直就是人人都是閣臣了！
這也難怪麵對這樣的革新，他們居然都沒有一個人反對的！所謂分權製的改革有誰是不喜歡的呢？
李建城臣所做的一切都不同於曆史上的集權製革新變法！首我們理解一下現代社會對集權的理解，現代社會認為集權意味著集中領導、統一指揮。它的優點是能有效的提高職能部門的管理專業化水平和工作效率；缺點卻是限製了中下層人員積極性的發揮，延長了信息溝通的渠道，使得上層決策缺乏對環境的靈活應變性。
曆史上的集權成功典範當屬於每一個君主集權製建立的最初！因為每到這個時候國家上下才是一個一心同體的開創時刻，在這樣一個時刻製度才保持著他的高效性！
也是隻有在舊製度因為長時間發展失去他的有效性時，出現明顯問題的時候，改革才成為必要！而搞改革為什麽要集權呢？首先這是一種選擇也是無可奈何！集權是為了保證新政的執行，也是為了抑製反對的聲音。首先集權者他們百分百的認為自己所意識到問題存在著正確性！
中國古代有一種成王敗寇的思想，這裏可以理解為與‘一山不容二虎’相同的意思。沒有所謂包容性的這種思想，即使在當代國人身上也都是很普遍的。
這就好像大多數國人對我們自身的文化認知一樣，我們5000年的文化曆史足以讓我們鄙視死任何一個現代文明的國家。
但徐不知，文化曆史她是底蘊是內涵！是她成就了我們讓我們代表了她。而不是我們承認了她，我們代表了她！這是完全不同的兩個概念，我們隻是一個曆史的二代產業，這並不代表著我們就已經夠格繼承曆史的遺澤。做人我們更多的時候應該要學會容納，年老的必有你值得學習的經驗，年青的也必有他獨特的才華！更多的時候我們都需要看到這些東西。將他們發揮吸收，這叫做融會之道，李建城所走的就是這樣一條路！
沒有所謂的完全分權，也沒有所謂完全集權！中國古代的集權製變法最終體現的其實都隻是曆史上某一個人的意誌，雖然本書承認曆史人文最初都是由個人推動的。但是在這裏並不認為英雄有能力拯救你的生命，他還有能力養你一輩子。
而權力的集中基本的體現就是。管理層遠離基層，基層發生的問題經過層層請示匯報後再作決策，不僅影響了決策的正確性，而且影響決策的及時性。實行高度集權，幾乎所有的決策權都集中在最高管理層，結果使中下層管理者變成了純粹的執行者，他們沒有任何的決策權、發言權和自主權。長此以往。他們的積極性、創造性和主動性會被磨滅，工作熱情消失，並且會減弱其對組織關心的程度。這也是很多曆史改革進程中，一些原本支持者變得背叛，甚至倒戈的原因。實在是集權者有時候連tm隊友的話都不聽，從而使得整個聯盟都瓦解掉，這也是集權的一個弊端。權利使人麻木！
這些都是集權製存在的客觀原因，在說李建城他這裏。他玩不了集權卻是有些決定性要素在其中的。
首先說皇帝拿到軍權後就能對朝堂為所欲為這是一大誤區！曆史上那些做到集權實行變法的人，哪一個是把軍權給忘記掉的？最後他要麵對的還是整個社會的固有秩序！把滿朝大臣殺了就能成事嗎？這就是個笑話，李建城前一步殺人。在這個尊從禮孝廉法的國度，那後一步消息傳到哪兒，造反的聲音就會到哪裏！在這朝堂之上的請問哪一個不是三朝元老了？這樣的人殺一個不需要理由的嗎？
到時候遍地開花絕不是夢想，明成祖就是一個好例子，王侯將相寧有種乎？抱有這種思想的人絕不是一個兩個的。明朝地盤那麽大，信息技術那麽落後，造反的消息傳回來，人家已經整合兩個月了。
所以在麵對著李建城這樣一個要將自由文化帶個民眾，要對國家思想進行改革的人來說！在當前樹立一個群集權製，他必定需要找一大批自己人，他們之間最終麵對的還是觀念上的巨大差別！到時候他李建城所麵對的就是一個巨大的整體了，而不是現在這種局麵！李建城的夢想是在這個時代綻放自由文化的根本，難道讓他發展到一個平穩的時期在和這些人談判嗎？在完全成立自己人利益集團的時候？這個時候講民主？這種本末倒置的事情完全不符合李建城的理想和目的。
而當下的情形就是根本就不適合推行所謂的集權製度，朝堂之上黨派分明，這個時候玩集權上下能夠一心嗎？當權者無法一心一意，所以李建城最終推出了國會製度。為的就是將當權者的目光轉移向民眾，當李建城逐步完善國會選舉製度後，朝政的矛盾就會逐步轉向對民眾目光的爭取，而要爭取民眾的好感，他們必須得做出有實際效益的事情來！李建城就是想通過這個達到讓國家政權利益於民的程度上來。
對於這樣一個推進社會進程，改變社會次序的機會李建城怎麽會放過呢？這不比他去搞集權最後在去搞民主要來爽得多。所謂民主，所謂自由，它生來就是在爭議中誕生的！一片祥還要那東西幹嘛？一片融洽誰吃飽了撐著會同意他李建城搞新文化改革？
李建城有今天的作為也絕不是沒有受當代社會的啟發，真正的自由隻有在爭議中才會誕生。他李建城挑戰的本就是整個社會的次序，難道還重新推平了在和自己人幹？和誰幹不是幹！幹嘛非和自己人幹？而對付固有利益集團之間的糾葛還有一點好處，那就是隻要給到足夠的好處也許什麽事情都好商量。等建立自己的體製後，你給誰好處？有人需要你，你才有了能力；當沒有人需要你的時候，你也就是空架子了！永遠記住這句話。
李建城來到這個時代也絕非是一個偶然，這個時代從皇權到文人都曾經接受過天主教對於西方文化的傳播，可以證明這並不是一個拒絕新文化的時代，我們漢族文化最終也還是沒有拒絕‘真理大門’（這裏指：知識）的。
李建城的幾項注意說完之後，葉向高就首先發言了，他笑著對皇帝問道：“陛下！陛下方才所說，是否是任何人，不論渠道隻要提出有用的決策，他的意見來到國會，且通過了國會的票選，最終確定，那這條決策就會得到實施？”
李建城聽著葉向高的話，感覺他這話說得好像意有所指，不過李建城不在乎，他說道：“是的，就算是敵國人的意見，若是能夠通過國會和朕的票選那麽這條意見也會得到實施！”
李建城笑著對葉向高說道，倘若敵國意見通過還中了人家的奸計，那隻能說明他大明上下都是豬囊飯袋裏，這亡國了也活該啊。
葉向高聽了李建城的話也是相似一笑說道：“微臣無異議！”
葉向高一說其他人也都表示無異議了，國會這樣一個平台不管是對哪一派，或者是哪一個人來說都是一個非常好的發展平台。
李建城見眾人都無異議，李建城相覷一笑說道：“那麽朕現在正式宣布，第一屆國務會正式展開，下麵進入我們第一項議題！這是一個橙級以及紅級的議題，這個議題有朕提出，它的命名是，《關於京城的擴建，以及全國流民的安置方案！》”(未完待續。。。)