但是這樣防奸商是防道了，但是卻好像無法真的利益到農民了。所以這個時候借貸的價值就體現了，借貸還款是一個長期的事。農民無利息的向銀行借貸債卷，並且李建城會通過長期政策使得農民還款的價格繼續下降，從這種方麵去利益農民！
不過借貸的問題還是很多，因為要求低，所以很多人都可以，萬一有人把借貸的東西拿去賣掉，又逃跑了怎麽辦！這個時候隻能用重刑法典了，但是這也畢竟是少數派的人，畢竟正常來說，大多數人都是想要安家過安定的好日的！沒有多少人會蠢到去自斷命根。
具體的操作預案李建城之後會在交給葉從風，因為葉從風跟這些農民的事情，幹的很不錯。這借貸的監管李建城也放心的交給他了！
銀行的事情說清楚後葉從風就起身告退了，跟著他走的還有紅著臉的綠茵。綠茵早就被李建城派給葉從風當秘書了，所以自然要跟著老板走
幹起活的時候很熱，一停下來就又有些冷了，北國的春天也來了，很快就要到農種的時節了！李建城還有很多事情要忙。最近李建城比較關注的就是那些大臣們搞的文學報了！
這些大臣們通過這份文學報最近幾個月發表了很多學術聲明，已經成功的將之前的那股風潮壓了下去。本來之前就有大臣們故意放縱的態度，現在要收拾起來自然容易。外麵現在很少談論年前的儒學話題了！看起來那些大臣的嘴皮子也耍得很不錯了！
最近文學報開始連載一些儒學文章了，像是葉向高和方從哲都在報紙上發表過文章，引起了讀書人很大的反響！
這也給他們爭取到了一些不錯的政治資本！但是他們這些文章在李建城看來對於這個社會的發展意義都沒有什麽幫助！全都隻是些對四書五經的理解和解讀，不過是些食之無味的東西，隻是於他們個人來說很長威望。看來這些人還是沒有意識到什麽是官什麽是老師這兩種身份的概念！
古老的儒學最初教人的就是仁義道德，這些做人的道理！他對於當時缺少教育的社會來說意義重大，可後來發展開了，教育成立人人都懂得事情。儒學也就開始變味，就越來越維心，最後幹脆就迷信了！
而之所以變成了這樣也不能怪那些儒生，我們之前也說過文化是生存需求的發展！當年漢武帝霸墨廢百獨尊儒術。也是因為儒學符合統治階級的需求，而像墨家學術那種無產階級戰士自然就是要淘汰的概念！以至於後來的發展這些就都是社會所需要的大形式！
但是隨著社會的發展，人口的增加和進步這種學術也就又漸漸失去了對社會要求的適應性！它漸漸的變得沒有用了！
這種情況其實和21世紀很像，我們經曆十多年的學習和教育，而等到我們走出社會後卻發現我們所學的一切能用到的地方很少！這就像四書五經裏沒有教他們怎麽做官怎麽管理，而我們所學的課本裏沒有教我們怎麽做人怎麽去追求一樣！
學術變成了一種形式主義，它所帶來的價值正褪去。真正的大成就者隻在最初，學習孔子的儒學，學習愛因斯坦的科學，對於大眾集體來說它的作用無限等於零了！沒有人能說得清這是為什麽。似乎價值隻是體現在了開創之上！
現代一個大學生知道的科學知識不是完爆那些古代書生幾萬條街的嗎？可他卻不一定比一個古代書生混得好！
這就是社會的統一形式，對此情況李建城也是哭笑不得，這是很實在的一種形式！想想以前一個知識份子多搶手，在看看現在知識分子的知識沒處用，這是多麽諷刺！
而遇到了這樣的問題。兩相對比之下卻李建城意識到了一個詞！這個詞叫做‘疆域’。
教育知識失去了對社會的價值的時候，我們就應該為此開辟出新的‘疆域’出來！
而這樣的‘疆域’指得是什麽？那應該就像是現代的‘科學’古代的儒學一樣的東西。
舉個例子，孔子之後諸子百家，那個時候還需要仁義道德的教育嗎？百家爭鳴，那是華夏曆史上學術最鼎盛的時候，那個時候人們不需要在加強所謂的思想教育了，但是為什麽儒學思想脫穎而出呢？原因就是儒學出現了一個叫懂仲舒的人。他在儒學隻上開辟了一個新的疆域，他從傳統的教育上升到了社會學的程度，從而使得儒學成了一個符合當時統治階級需求的疆域，那就是所謂的天人理論。懂仲舒開辟了這樣的新疆域因而使得儒學做出調整從新對社會產生了重大意義。
一種這樣的‘疆域’開啟勢必會給社會帶來巨大的變動！二十一世紀中國預言會出現聖人。而這裏預言誰能開辟出新‘疆域’，誰就將會是真正的聖人！隻有給社會帶來這樣的大基礎的人才能稱之為聖，也隻有這樣的機遇才能有機會將中國發揚廣大。將世界帶向大同！
而對於李建城來說他完全不必為此操心，因為他本身就是攜帶著新‘疆域’穿越而來的！
新的疆域；新的時代，種種這些的詞都意味著格局的改變，時代的變遷！所以縱觀曆史其實新疆域的展開一直都在進行，一直在玩轉這種東西的就是那些謀世者。想想看哪一個王朝的開辟。不是開辟出一片新的疆域呢？所以事實上疆域的開辟是可以被偽造出來的！
懂仲舒是偽造者，朱熹是偽造者，曆史的曆代帝王都是偽造者！也就是說開辟疆域並不在於改變世界，也可能是發揮出現有大眾的價值出來！
以此作為思考，對於他李建城這個謀世家來說，開辟新世界、新疆域遇到的最大阻力就是舊世界的反抗！新事物難以被接受這是在正常不過的了，科學發展之初受到迫害的科學家就無計其數。
作為領導人來說，新疆域帶來的好處和他無關，作為一個謀世者，他因該看重的是‘疆域’整體給民眾帶來的聚合力所演變出的一種對改變舊世界的渴望，如果他是要造反的話這股力量絕對是他所要追求的東西！
而他要翻新世界無異於是行同造反，那麽這樣說來新疆域是什麽樣子對於李建城來說並不重要了，他要的隻是新疆域帶來的民眾渴望和支持，從而去利用這股政治力量去翻舊世界組建新王朝！
這麽說來是否去選擇科學都不重要了，李建城隻是需要這樣一股力而已，忽然有一個點子劃過李建城的大腦，自己好像想到什麽卻又不知道那到底是什麽，李建城忽然煩躁了起來！
不過借貸的問題還是很多，因為要求低，所以很多人都可以，萬一有人把借貸的東西拿去賣掉，又逃跑了怎麽辦！這個時候隻能用重刑法典了，但是這也畢竟是少數派的人，畢竟正常來說，大多數人都是想要安家過安定的好日的！沒有多少人會蠢到去自斷命根。
具體的操作預案李建城之後會在交給葉從風，因為葉從風跟這些農民的事情，幹的很不錯。這借貸的監管李建城也放心的交給他了！
銀行的事情說清楚後葉從風就起身告退了，跟著他走的還有紅著臉的綠茵。綠茵早就被李建城派給葉從風當秘書了，所以自然要跟著老板走
幹起活的時候很熱，一停下來就又有些冷了，北國的春天也來了，很快就要到農種的時節了！李建城還有很多事情要忙。最近李建城比較關注的就是那些大臣們搞的文學報了！
這些大臣們通過這份文學報最近幾個月發表了很多學術聲明，已經成功的將之前的那股風潮壓了下去。本來之前就有大臣們故意放縱的態度，現在要收拾起來自然容易。外麵現在很少談論年前的儒學話題了！看起來那些大臣的嘴皮子也耍得很不錯了！
最近文學報開始連載一些儒學文章了，像是葉向高和方從哲都在報紙上發表過文章，引起了讀書人很大的反響！
這也給他們爭取到了一些不錯的政治資本！但是他們這些文章在李建城看來對於這個社會的發展意義都沒有什麽幫助！全都隻是些對四書五經的理解和解讀，不過是些食之無味的東西，隻是於他們個人來說很長威望。看來這些人還是沒有意識到什麽是官什麽是老師這兩種身份的概念！
古老的儒學最初教人的就是仁義道德，這些做人的道理！他對於當時缺少教育的社會來說意義重大，可後來發展開了，教育成立人人都懂得事情。儒學也就開始變味，就越來越維心，最後幹脆就迷信了！
而之所以變成了這樣也不能怪那些儒生，我們之前也說過文化是生存需求的發展！當年漢武帝霸墨廢百獨尊儒術。也是因為儒學符合統治階級的需求，而像墨家學術那種無產階級戰士自然就是要淘汰的概念！以至於後來的發展這些就都是社會所需要的大形式！
但是隨著社會的發展，人口的增加和進步這種學術也就又漸漸失去了對社會要求的適應性！它漸漸的變得沒有用了！
這種情況其實和21世紀很像，我們經曆十多年的學習和教育，而等到我們走出社會後卻發現我們所學的一切能用到的地方很少！這就像四書五經裏沒有教他們怎麽做官怎麽管理，而我們所學的課本裏沒有教我們怎麽做人怎麽去追求一樣！
學術變成了一種形式主義，它所帶來的價值正褪去。真正的大成就者隻在最初，學習孔子的儒學，學習愛因斯坦的科學，對於大眾集體來說它的作用無限等於零了！沒有人能說得清這是為什麽。似乎價值隻是體現在了開創之上！
現代一個大學生知道的科學知識不是完爆那些古代書生幾萬條街的嗎？可他卻不一定比一個古代書生混得好！
這就是社會的統一形式，對此情況李建城也是哭笑不得，這是很實在的一種形式！想想以前一個知識份子多搶手，在看看現在知識分子的知識沒處用，這是多麽諷刺！
而遇到了這樣的問題。兩相對比之下卻李建城意識到了一個詞！這個詞叫做‘疆域’。
教育知識失去了對社會的價值的時候，我們就應該為此開辟出新的‘疆域’出來！
而這樣的‘疆域’指得是什麽？那應該就像是現代的‘科學’古代的儒學一樣的東西。
舉個例子，孔子之後諸子百家，那個時候還需要仁義道德的教育嗎？百家爭鳴，那是華夏曆史上學術最鼎盛的時候，那個時候人們不需要在加強所謂的思想教育了，但是為什麽儒學思想脫穎而出呢？原因就是儒學出現了一個叫懂仲舒的人。他在儒學隻上開辟了一個新的疆域，他從傳統的教育上升到了社會學的程度，從而使得儒學成了一個符合當時統治階級需求的疆域，那就是所謂的天人理論。懂仲舒開辟了這樣的新疆域因而使得儒學做出調整從新對社會產生了重大意義。
一種這樣的‘疆域’開啟勢必會給社會帶來巨大的變動！二十一世紀中國預言會出現聖人。而這裏預言誰能開辟出新‘疆域’，誰就將會是真正的聖人！隻有給社會帶來這樣的大基礎的人才能稱之為聖，也隻有這樣的機遇才能有機會將中國發揚廣大。將世界帶向大同！
而對於李建城來說他完全不必為此操心，因為他本身就是攜帶著新‘疆域’穿越而來的！
新的疆域；新的時代，種種這些的詞都意味著格局的改變，時代的變遷！所以縱觀曆史其實新疆域的展開一直都在進行，一直在玩轉這種東西的就是那些謀世者。想想看哪一個王朝的開辟。不是開辟出一片新的疆域呢？所以事實上疆域的開辟是可以被偽造出來的！
懂仲舒是偽造者，朱熹是偽造者，曆史的曆代帝王都是偽造者！也就是說開辟疆域並不在於改變世界，也可能是發揮出現有大眾的價值出來！
以此作為思考，對於他李建城這個謀世家來說，開辟新世界、新疆域遇到的最大阻力就是舊世界的反抗！新事物難以被接受這是在正常不過的了，科學發展之初受到迫害的科學家就無計其數。
作為領導人來說，新疆域帶來的好處和他無關，作為一個謀世者，他因該看重的是‘疆域’整體給民眾帶來的聚合力所演變出的一種對改變舊世界的渴望，如果他是要造反的話這股力量絕對是他所要追求的東西！
而他要翻新世界無異於是行同造反，那麽這樣說來新疆域是什麽樣子對於李建城來說並不重要了，他要的隻是新疆域帶來的民眾渴望和支持，從而去利用這股政治力量去翻舊世界組建新王朝！
這麽說來是否去選擇科學都不重要了，李建城隻是需要這樣一股力而已，忽然有一個點子劃過李建城的大腦，自己好像想到什麽卻又不知道那到底是什麽，李建城忽然煩躁了起來！