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祝所有訂閱正版的書友‘有情人終成眷屬‘
容蓉坐上馬車，去總統府的路上，回憶起當年陪宋驍飛一起讀書的日子，那段單純的時間，他們一起聊哲學，聊人生，聊中西文化。她在心底歎了一口氣，在情竇初開的年紀，兩個小小的人，相遇，相知，互有好感，但誰也沒說破的那段時光，大概是人生中最美好的愛情吧。
那天，太陽還未落山，總統府裏的櫻花凋零，風一吹，潔白的花瓣輕輕飄落，猶如雪花一樣飛向大地的懷抱。容蓉穿了一件短袖的白色連衣裙，頭戴一頂淡黃色圓氈帽，帽簷前方鑲有一朵絲質的紫藤花，格外顯眼。帽簷剛好擋住了她的眼光。她的裝扮，還似一位情竇初開的少女。櫻花的花開花落，好比人生，見此情景，不禁心生感慨：“如何讓我遇見你，在最美的時刻。”
傍晚時分，在中海的八角亭子裏，宋驍飛比約定的時間遲了半個小時。見到宋驍飛，容蓉取下帽子，清爽一笑，露出潔白整齊的牙齒，說，“我還以為你今天不來了呢。”
宋驍飛淡淡一笑，說，“怎麽會呢。實在不好意思，讓你久等了。今天和魯迅談文化革新的事，來晚了。”
容蓉安慰他說：“沒關係，我也剛下來。”
兩人聊了一會，容蓉說，“我們出去走走吧，這裏有蚊子。”說完，她把一隻胳膊伸到宋驍飛的麵前，“看，這裏已經被咬了幾個包。”
“是嗎？這麽早就有蚊子了？真是奇怪。可能是今年太熱了，這裏濕氣重。”宋驍飛一看，果然，容蓉如玉的手臂，皮膚上有幾個小疙瘩了，周圍紅腫。他心疼地說。“那我們去南海邊走走吧，那裏沒有竹子，估計蚊子會少一些。”
“好。”容蓉回答，“那邊也安靜一些。我有些話要跟你講。”
出中海往南走七八百米，就是南海。落日的餘暉，灑在波光粼粼的水麵上，像鋪了一層金沙。白色的鳥兒，不時掠過天空，霞光落在兩位並排行走的人臉上。容蓉望著遠方的落日，金色的太陽，倒影在緩緩的水流中閃爍出一種難以言說的美。這種大自然的美景，撫平了她剛才低落的小情緒。過了一會，容蓉的眼光。落在一片青草地上。綠草地的上方，兩隻蝴蝶四處飛舞。她飛奔過去，很仔細地在地上找些什麽，宋驍飛也跟了過去。
過了一會，容蓉大聲叫。“看，我找到了，找到了。”
宋驍飛問，“找到什麽了？”
“四葉草。”
容蓉一臉的興奮，宋驍飛卻在她的瞳孔裏，看到了隱藏著憂鬱。他說：“希望四葉草，能帶給你幸福。”
“送給你。”容蓉笑了。把手中那片嫩綠的草葉，遞給宋驍飛。宋驍飛也很開心地笑了，說：“你還記得那年我們一起在袁家的後院裏讀書的情景嗎？當年是我找到了一片四葉草送給你。”
容蓉說：“怎麽會不記得？不過你現在可比以前胖了許多。”
宋驍飛摸了摸自己有點發福的小肚子，笑著說：“確實有點胖了。看來我得多鍛煉才行。”
草地上有一張木椅，宋驍飛和容蓉並肩一起坐下，兩人沒有多說話。一起看南海的日落。風兒輕輕落在反方向的山坡，他們的笑聲，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光裏。在歲月裏，投下了小小的影子。那一秒鍾的空氣，和櫻花一樣芳香。宋驍飛體內的血液熾熱。如草葉脈絡裏，流淌的青漿，他的瞳孔裏，留下了當年容蓉無數微笑的片段。這記憶，從風中長出的記憶，與夕陽斜射的光線，在後來的時光裏，長成了愛或痛，歌或哭，笑或恨。連同此時微涼的風，淡青的暮色，清清的湖水，在這一刻變成了小小的永恒。
“你剛跟魯迅討論文化上的事？你說說看，你覺得文化是什麽呢？”兩個人沉默了一會，一陣涼風吹來，容蓉打破了沉寂。
宋驍飛嗬嗬一笑，說：“文化？品味、道德、智慧，這些都是吧。它是隨便一個人迎麵走來，他的舉手投足，一顰一笑，他走過一棵樹，樹枝低垂，是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身汙泥的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？這些都是文化的一部分吧。還有，獨處時，他如何與自己相處？所有的教養、原則、規範，在沒人看見的地方，他怎麽樣？比如我們傳統文化中的君子文化，這就是很好的東西。”
容蓉說：“確實，文化其實體現在一個人如何對待他人，對待自己、如何對待自己所處的環境。在一個文化厚實深沉的社會裏，人懂得尊重自己──他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。文化不過是代代累積沈澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。生活就是文化。”
宋驍飛說：“是呀。文化，就是一種生活方式，在特定的地理、曆史、經濟、政治條件中形成。我當年到江浙一帶，發現漁民每一次出海前，都要張燈結彩、鑼鼓喧天地，祭拜媽祖和各種海神，魚呀，蝦呀，都有神。要辨識漁村的季節，不必看潮水的漲落或樹葉的枯榮，隻要數著諸神的生日，時歲流年便曆曆在前。廟前廣場有連夜的戲曲，海灘水上有焚燒的王船，生活裏有嚴格遵守的禁忌，人們的心裏有信仰和寄托，這些都是文化。有時候所謂的迷信，不過是漁民們在無可奈何中麵對茫茫大海的一種自救方式，為無法理解的世界尋找一個能尋求心靈安慰的方式。還譬如有的地方，農民不吃牛肉，因為對他而言，牛不是家畜禽獸而是朋友。從這個意義上講，我們很難說文化有高或低，厚或薄，好或壞。它是什麽就是什麽。”
容蓉說：“不過，文化還有另一個層次意義，會決定社會發展。同樣是祭鬼酬神，有的國家就僅僅停留在迷信層次。有的民族卻從祭奠中提煉出偉大的戲劇，從土砌的廟宇教堂中發展出精致的建築美學，從祭祀的儀式裏觀悟出舞蹈和音樂的藝術，而祈禱經文的念誦轉化出雋永的文學、深刻的哲學。人民的自覺程度越高，反思的能力越強，表達的衝動越大，創造力和想像力的空間就越大，在靈魂探索的過程裏，一個民族思想的內涵和美學的品味，就會逐漸萌芽、摸索、發展、而成型。”
宋驍飛說：“你說得對。我之所以如此重視文化的革新，就是因為文化是一種特別的品質，它可能高度發展也可能嚴重萎縮。有些社會結構適合文化的發展，而有些社會結構會造成文化的停滯。連年戰爭屠殺或是長期獨裁對文化所可能帶來的傷害，曆史裏有太多明顯的例證。龔自珍所看見的十九世紀上半葉的中國。就是一個因為集權控製思想到極致，整體國民創造力被侏儒化到了連盜賊都沒有創意的地步。魯迅也認為，即使在太平的日子裏，不同社會結構裏人們在文化藝術裏滲透的程度也不同。泰西文化豐富多元，中華文化卻長期停留在一個靜態水平或者正從繁華走向一潭死水。明朝是文化相對的盛世，而清朝卻是文化的荒原。”
容蓉微微一笑，說：“我想文化的活力。跟政治有莫大的關係。我遊曆過泰西多個國家，總的來說，如果個人創造力和想像力被容許奔放，那麽這個社會的總體創造力也會是生機蓬勃、創意充沛的。如果這個社會的共同價值觀的形成，是透過人民的深度參與和彼此碰撞激蕩而逐漸形成的，那麽這個社會的共識──也就是身份認同。也會是凝聚而堅定，向心力強大的，不易解體。如果社會共識不會來自人民自發意誌而來自從上而下的政治權力的恐嚇和操縱，這樣的社會，即使表麵上和諧。其實脆弱得不堪一擊。使互不相幹的陌生人成為同胞，使同胞彼此扶持，相互承擔，政治強權是做不到的。政治人物可以要求每個人喊一萬次口號。但是文化才是是現代社會的基礎。”
宋驍飛說：“確實，反過來說，如果個人創造力和想像力是受到約束的──書可能被封，異見者可能被放逐，學者可能被殺頭，那麽這個社會的文化和總體創造力必定是敗絮其中的。我也發現了，文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區，經濟力愈強大；愈強調集體意識、國家或宗族權力的地區，愈是窮困。文化決定了一個社會如何麵對現代化的挑戰──與自由市場能否接軌、全球化的競爭能否適應、政府管治的清廉與否等。一個多元的社會，依賴什麽來凝聚？除了文化的力量，還有什麽呢？有些民族的文化很輕易就能過關，有些卻長期陷在傳統曆史的製約泥沼中，無能自拔。這也是我憂慮的地方，中華民族整個道德體係以儒家為代表，不是建立在現實的私欲之上，整個是顛倒的，想要富裕卻鄙視金錢而不是賺錢的手段不當，反智不講邏輯卻喜歡講辯證，文化不講人性，存天理滅人欲，社會自然就成了一個大染缸，宮裏留太監，女人裹小腳，這些都竟然能夠合理存在。”
容蓉看宋驍飛的眼角有一絲焦慮，站起來安慰他說：“文化的改變，非一朝一夕的事。很多也是自然而然的事情。你已經做得很不錯了。”她往宋驍飛的那邊移動了一會，兩人靠得很近，胳膊幾乎碰到。
宋驍飛說：“嗯。有時候改革不宜操之過急。但是有些文化的改革，如若通過法律加以規範，可以加快文化的革新。現在保護私產的觀念已經深入人心，那麽社會改革，從一夫一妻製開始吧。”
容蓉聽到這裏，身子不由得一顫，望了宋驍飛一眼，他的麵色，還是比較平靜，她心裏有點慌張，現在的宋驍飛，成熟，穩重，看起來，好像沒有感情方麵的困惑，愛與恨都很隨意。宋驍飛看了蓉蓉一眼，問道：“怎麽啦？我臉上有東西？”
容蓉吞吞吐吐說：“沒…沒什麽。今天找你聊天，我很開心。”
宋驍飛說：“我也是。跟你一聊天，我對文化的認識更深刻了。你有空多到我家裏坐坐。小青還經常提起你呢，說她總是在報紙上看你寫的文章，很有靈氣呀。”
容蓉聽宋驍飛提起席慕青的名字，充滿了愛意，心生一股莫名的感覺，她心裏想，自己要是當初像席慕青那樣委曲求全，會不會也很幸福呢？她猶豫了一會，問道：“小青妹妹怎麽樣？她還好吧？”
宋驍飛說：“挺好的。她現在懷有身孕了。在家裏休養。”
容蓉說：“啊？那恭喜了。”這話說出口，她心裏更不好受了。對自己這麽糾結很無奈。
落日已經完全從水麵消失了，天色漸漸黑了，這時，一陣風吹來，宋驍飛望著湖麵，說：“時間不早了。我們改天再聊吧。”
容蓉站起身，最後還是鼓起勇氣，說：“其實，我今天來找你，還有另外的事情。”
宋驍飛說：“什麽事情？我們之間，你還什麽話就說吧。”
容蓉說：“其實，這麽多年來，我心裏一直都有你。”說完，容蓉低下頭，“隻是，我一直不知道，該怎麽跟你說。”
宋驍飛聽到容蓉說出這話，心裏又驚又喜，這麽多年來，他也一直沒有忘記兩人過去甜蜜的時光，年輕時的好感，回憶起來，這是一種難以言喻的美好。他曾在深秋夜晚，在袁家老宅子為容蓉寫過一首詩，題目就叫《在深秋夜晚為你寫詩》
我的窗外
此刻，有一萬隻蟲子在叫
我卻隻聽到
院子裏的黃葉片片碎落
此刻，我在最初的地方
心情如湖麵一樣澄清
我不得不承認
我在浪費這美好時光
那麽，我知道
在生命的旅途中
不光有雲遮霧繞的美景
也有我不願觸及的記憶
這世界不如想象的好
但其實也沒那麽壞
像我們藏起來的秘密
在隨風而去的青春裏
冬天快要來了
那麽，一起在爐邊唱首老歌吧
或者躺在一萬年的大地上
和飄落的雪花交換心情
宋驍飛也一直把對容蓉這份特殊的感情埋在心底，他怕說出口了，容蓉要是對他死心了，他們就連朋友都沒得做了。現在容蓉終於鼓起勇氣表白了，他一把拉過蓉蓉的手，隻說了五個字，“我們，結婚吧。”
容蓉說：“這樣會不會影響你的政治抱負？”
宋驍飛哈哈大笑，“我們佳偶天成，等了這麽多年，人們隻會祝福我們。再說，我一點也不在乎別人怎麽看。就算是大總統，也要有自己的私生活吧。”
1907年4月28日，宋驍飛和容蓉在北京舉行了盛大的婚禮，英國、德國、美國等各國元首紛紛送來賀禮，舉國歡慶。
不過，宋驍飛做了“壞”的示範，很多高官在新婚姻法出台前，納了小妾。比如段祺瑞，他在張珮蘅操持下,先後有四個小妾進門。因為張珮蘅和段祺瑞結婚後，卻沒有生育，問題出在張珮蘅身上，所以她主動給段祺瑞納妾，有備無患。
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那天，太陽還未落山，總統府裏的櫻花凋零，風一吹，潔白的花瓣輕輕飄落，猶如雪花一樣飛向大地的懷抱。容蓉穿了一件短袖的白色連衣裙，頭戴一頂淡黃色圓氈帽，帽簷前方鑲有一朵絲質的紫藤花，格外顯眼。帽簷剛好擋住了她的眼光。她的裝扮，還似一位情竇初開的少女。櫻花的花開花落，好比人生，見此情景，不禁心生感慨：“如何讓我遇見你，在最美的時刻。”
傍晚時分，在中海的八角亭子裏，宋驍飛比約定的時間遲了半個小時。見到宋驍飛，容蓉取下帽子，清爽一笑，露出潔白整齊的牙齒，說，“我還以為你今天不來了呢。”
宋驍飛淡淡一笑，說，“怎麽會呢。實在不好意思，讓你久等了。今天和魯迅談文化革新的事，來晚了。”
容蓉安慰他說：“沒關係，我也剛下來。”
兩人聊了一會，容蓉說，“我們出去走走吧，這裏有蚊子。”說完，她把一隻胳膊伸到宋驍飛的麵前，“看，這裏已經被咬了幾個包。”
“是嗎？這麽早就有蚊子了？真是奇怪。可能是今年太熱了，這裏濕氣重。”宋驍飛一看，果然，容蓉如玉的手臂，皮膚上有幾個小疙瘩了，周圍紅腫。他心疼地說。“那我們去南海邊走走吧，那裏沒有竹子，估計蚊子會少一些。”
“好。”容蓉回答，“那邊也安靜一些。我有些話要跟你講。”
出中海往南走七八百米，就是南海。落日的餘暉，灑在波光粼粼的水麵上，像鋪了一層金沙。白色的鳥兒，不時掠過天空，霞光落在兩位並排行走的人臉上。容蓉望著遠方的落日，金色的太陽，倒影在緩緩的水流中閃爍出一種難以言說的美。這種大自然的美景，撫平了她剛才低落的小情緒。過了一會，容蓉的眼光。落在一片青草地上。綠草地的上方，兩隻蝴蝶四處飛舞。她飛奔過去，很仔細地在地上找些什麽，宋驍飛也跟了過去。
過了一會，容蓉大聲叫。“看，我找到了，找到了。”
宋驍飛問，“找到什麽了？”
“四葉草。”
容蓉一臉的興奮，宋驍飛卻在她的瞳孔裏，看到了隱藏著憂鬱。他說：“希望四葉草，能帶給你幸福。”
“送給你。”容蓉笑了。把手中那片嫩綠的草葉，遞給宋驍飛。宋驍飛也很開心地笑了，說：“你還記得那年我們一起在袁家的後院裏讀書的情景嗎？當年是我找到了一片四葉草送給你。”
容蓉說：“怎麽會不記得？不過你現在可比以前胖了許多。”
宋驍飛摸了摸自己有點發福的小肚子，笑著說：“確實有點胖了。看來我得多鍛煉才行。”
草地上有一張木椅，宋驍飛和容蓉並肩一起坐下，兩人沒有多說話。一起看南海的日落。風兒輕輕落在反方向的山坡，他們的笑聲，融入了夏天清澈的天空和晚霞的流光裏。在歲月裏，投下了小小的影子。那一秒鍾的空氣，和櫻花一樣芳香。宋驍飛體內的血液熾熱。如草葉脈絡裏，流淌的青漿，他的瞳孔裏，留下了當年容蓉無數微笑的片段。這記憶，從風中長出的記憶，與夕陽斜射的光線，在後來的時光裏，長成了愛或痛，歌或哭，笑或恨。連同此時微涼的風，淡青的暮色，清清的湖水，在這一刻變成了小小的永恒。
“你剛跟魯迅討論文化上的事？你說說看，你覺得文化是什麽呢？”兩個人沉默了一會，一陣涼風吹來，容蓉打破了沉寂。
宋驍飛嗬嗬一笑，說：“文化？品味、道德、智慧，這些都是吧。它是隨便一個人迎麵走來，他的舉手投足，一顰一笑，他走過一棵樹，樹枝低垂，是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身汙泥的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？這些都是文化的一部分吧。還有，獨處時，他如何與自己相處？所有的教養、原則、規範，在沒人看見的地方，他怎麽樣？比如我們傳統文化中的君子文化，這就是很好的東西。”
容蓉說：“確實，文化其實體現在一個人如何對待他人，對待自己、如何對待自己所處的環境。在一個文化厚實深沉的社會裏，人懂得尊重自己──他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。文化不過是代代累積沈澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。生活就是文化。”
宋驍飛說：“是呀。文化，就是一種生活方式，在特定的地理、曆史、經濟、政治條件中形成。我當年到江浙一帶，發現漁民每一次出海前，都要張燈結彩、鑼鼓喧天地，祭拜媽祖和各種海神，魚呀，蝦呀，都有神。要辨識漁村的季節，不必看潮水的漲落或樹葉的枯榮，隻要數著諸神的生日，時歲流年便曆曆在前。廟前廣場有連夜的戲曲，海灘水上有焚燒的王船，生活裏有嚴格遵守的禁忌，人們的心裏有信仰和寄托，這些都是文化。有時候所謂的迷信，不過是漁民們在無可奈何中麵對茫茫大海的一種自救方式，為無法理解的世界尋找一個能尋求心靈安慰的方式。還譬如有的地方，農民不吃牛肉，因為對他而言，牛不是家畜禽獸而是朋友。從這個意義上講，我們很難說文化有高或低，厚或薄，好或壞。它是什麽就是什麽。”
容蓉說：“不過，文化還有另一個層次意義，會決定社會發展。同樣是祭鬼酬神，有的國家就僅僅停留在迷信層次。有的民族卻從祭奠中提煉出偉大的戲劇，從土砌的廟宇教堂中發展出精致的建築美學，從祭祀的儀式裏觀悟出舞蹈和音樂的藝術，而祈禱經文的念誦轉化出雋永的文學、深刻的哲學。人民的自覺程度越高，反思的能力越強，表達的衝動越大，創造力和想像力的空間就越大，在靈魂探索的過程裏，一個民族思想的內涵和美學的品味，就會逐漸萌芽、摸索、發展、而成型。”
宋驍飛說：“你說得對。我之所以如此重視文化的革新，就是因為文化是一種特別的品質，它可能高度發展也可能嚴重萎縮。有些社會結構適合文化的發展，而有些社會結構會造成文化的停滯。連年戰爭屠殺或是長期獨裁對文化所可能帶來的傷害，曆史裏有太多明顯的例證。龔自珍所看見的十九世紀上半葉的中國。就是一個因為集權控製思想到極致，整體國民創造力被侏儒化到了連盜賊都沒有創意的地步。魯迅也認為，即使在太平的日子裏，不同社會結構裏人們在文化藝術裏滲透的程度也不同。泰西文化豐富多元，中華文化卻長期停留在一個靜態水平或者正從繁華走向一潭死水。明朝是文化相對的盛世，而清朝卻是文化的荒原。”
容蓉微微一笑，說：“我想文化的活力。跟政治有莫大的關係。我遊曆過泰西多個國家，總的來說，如果個人創造力和想像力被容許奔放，那麽這個社會的總體創造力也會是生機蓬勃、創意充沛的。如果這個社會的共同價值觀的形成，是透過人民的深度參與和彼此碰撞激蕩而逐漸形成的，那麽這個社會的共識──也就是身份認同。也會是凝聚而堅定，向心力強大的，不易解體。如果社會共識不會來自人民自發意誌而來自從上而下的政治權力的恐嚇和操縱，這樣的社會，即使表麵上和諧。其實脆弱得不堪一擊。使互不相幹的陌生人成為同胞，使同胞彼此扶持，相互承擔，政治強權是做不到的。政治人物可以要求每個人喊一萬次口號。但是文化才是是現代社會的基礎。”
宋驍飛說：“確實，反過來說，如果個人創造力和想像力是受到約束的──書可能被封，異見者可能被放逐，學者可能被殺頭，那麽這個社會的文化和總體創造力必定是敗絮其中的。我也發現了，文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區，經濟力愈強大；愈強調集體意識、國家或宗族權力的地區，愈是窮困。文化決定了一個社會如何麵對現代化的挑戰──與自由市場能否接軌、全球化的競爭能否適應、政府管治的清廉與否等。一個多元的社會，依賴什麽來凝聚？除了文化的力量，還有什麽呢？有些民族的文化很輕易就能過關，有些卻長期陷在傳統曆史的製約泥沼中，無能自拔。這也是我憂慮的地方，中華民族整個道德體係以儒家為代表，不是建立在現實的私欲之上，整個是顛倒的，想要富裕卻鄙視金錢而不是賺錢的手段不當，反智不講邏輯卻喜歡講辯證，文化不講人性，存天理滅人欲，社會自然就成了一個大染缸，宮裏留太監，女人裹小腳，這些都竟然能夠合理存在。”
容蓉看宋驍飛的眼角有一絲焦慮，站起來安慰他說：“文化的改變，非一朝一夕的事。很多也是自然而然的事情。你已經做得很不錯了。”她往宋驍飛的那邊移動了一會，兩人靠得很近，胳膊幾乎碰到。
宋驍飛說：“嗯。有時候改革不宜操之過急。但是有些文化的改革，如若通過法律加以規範，可以加快文化的革新。現在保護私產的觀念已經深入人心，那麽社會改革，從一夫一妻製開始吧。”
容蓉聽到這裏，身子不由得一顫，望了宋驍飛一眼，他的麵色，還是比較平靜，她心裏有點慌張，現在的宋驍飛，成熟，穩重，看起來，好像沒有感情方麵的困惑，愛與恨都很隨意。宋驍飛看了蓉蓉一眼，問道：“怎麽啦？我臉上有東西？”
容蓉吞吞吐吐說：“沒…沒什麽。今天找你聊天，我很開心。”
宋驍飛說：“我也是。跟你一聊天，我對文化的認識更深刻了。你有空多到我家裏坐坐。小青還經常提起你呢，說她總是在報紙上看你寫的文章，很有靈氣呀。”
容蓉聽宋驍飛提起席慕青的名字，充滿了愛意，心生一股莫名的感覺，她心裏想，自己要是當初像席慕青那樣委曲求全，會不會也很幸福呢？她猶豫了一會，問道：“小青妹妹怎麽樣？她還好吧？”
宋驍飛說：“挺好的。她現在懷有身孕了。在家裏休養。”
容蓉說：“啊？那恭喜了。”這話說出口，她心裏更不好受了。對自己這麽糾結很無奈。
落日已經完全從水麵消失了，天色漸漸黑了，這時，一陣風吹來，宋驍飛望著湖麵，說：“時間不早了。我們改天再聊吧。”
容蓉站起身，最後還是鼓起勇氣，說：“其實，我今天來找你，還有另外的事情。”
宋驍飛說：“什麽事情？我們之間，你還什麽話就說吧。”
容蓉說：“其實，這麽多年來，我心裏一直都有你。”說完，容蓉低下頭，“隻是，我一直不知道，該怎麽跟你說。”
宋驍飛聽到容蓉說出這話，心裏又驚又喜，這麽多年來，他也一直沒有忘記兩人過去甜蜜的時光，年輕時的好感，回憶起來，這是一種難以言喻的美好。他曾在深秋夜晚，在袁家老宅子為容蓉寫過一首詩，題目就叫《在深秋夜晚為你寫詩》
我的窗外
此刻，有一萬隻蟲子在叫
我卻隻聽到
院子裏的黃葉片片碎落
此刻，我在最初的地方
心情如湖麵一樣澄清
我不得不承認
我在浪費這美好時光
那麽，我知道
在生命的旅途中
不光有雲遮霧繞的美景
也有我不願觸及的記憶
這世界不如想象的好
但其實也沒那麽壞
像我們藏起來的秘密
在隨風而去的青春裏
冬天快要來了
那麽，一起在爐邊唱首老歌吧
或者躺在一萬年的大地上
和飄落的雪花交換心情
宋驍飛也一直把對容蓉這份特殊的感情埋在心底，他怕說出口了，容蓉要是對他死心了，他們就連朋友都沒得做了。現在容蓉終於鼓起勇氣表白了，他一把拉過蓉蓉的手，隻說了五個字，“我們，結婚吧。”
容蓉說：“這樣會不會影響你的政治抱負？”
宋驍飛哈哈大笑，“我們佳偶天成，等了這麽多年，人們隻會祝福我們。再說，我一點也不在乎別人怎麽看。就算是大總統，也要有自己的私生活吧。”
1907年4月28日，宋驍飛和容蓉在北京舉行了盛大的婚禮，英國、德國、美國等各國元首紛紛送來賀禮，舉國歡慶。
不過，宋驍飛做了“壞”的示範，很多高官在新婚姻法出台前，納了小妾。比如段祺瑞，他在張珮蘅操持下,先後有四個小妾進門。因為張珮蘅和段祺瑞結婚後，卻沒有生育，問題出在張珮蘅身上，所以她主動給段祺瑞納妾，有備無患。