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宋驍飛和嚴複、梁啟超、魯迅、辜鴻銘、容蓉等人談論文化革新時，還談到了宗教問題和教會大學的問題。本文由。。首發當時，因為席慕青一家都是信仰基督教的，洋人的教堂在中國也很多，李提摩太還是宋驍飛的摯友，所以基督教在中國的發展很快。很多教會學校也得到中國政府的鼓勵和批準。
在19世紀晚期，西方基督教會開始在中國創辦一些高等教育機構，到了1907年，已蔚為大觀，教會大學已經遍布華東、華北、華南、西南各地。有名的教會大學,比如燕京大學、輔仁大學、、聖約翰大學、齊魯大學、金陵女子大學、金陵大學、東吳大學、滬江大學、福建協和大學、嶺南大學、長沙雅禮大學、湖北文華大學、華西協和大學，歐美的大學都承認學曆。還有中國神父創設的教會大學，比如上海震旦大學，在國內外都有名氣。
辜鴻銘說：“很多人說我們中國人無宗教信仰，我看是不準確的。我們中國人信仰先祖，也信很多鬼神，龍王廟、土地神、儒釋道，都應該算。中國民眾的宗教信仰，比較複雜。這些是我們中國人心靈的寄托，是中國傳統文化的一部分。而基督教和教會大學，則是外來文化，我們要警惕這些外來文化的侵略。”
嚴複作為教育總長，一直是極力推動教會大學的，聽了辜鴻銘的話。反駁說：“辜教授，我們不能說西方文化侵略吧，那樣汙蔑人家。隻會顯示我們中國人文化不自信。人類的文化相互交流，好的東西，自然深入人心。不存在侵略一說，很多教會學校，不僅教授數、理、化之類的新式科學課程，也講授中國傳統文化，包括《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《四書》、《五經》等。容閎議長。就是美國傳教士布朗從馬禮遜學堂選送到美國學習的。教會學校，尤其是協和的醫科大學，給我們培養了不少醫學人才。還比如容閎議長的同學黃寬。成為了經過醫科大學正規訓練的第一位中國西醫。”
梁啟超說：“我同意嚴複總長的觀點，教會大學對我國高等教育作出很大貢獻，比如東吳大學的法科，協和醫學院的醫科。這一點應該肯定。而不要說什麽文化侵略。好的文化全世界都應該學習。不然，別人會說中國人是非不分。而且，這些教會大學的文憑都得到歐美國家承認，有的學校畢業後，可以直接進入美國大學研究生院學習。大大提高了中國人才的層次。”
宋驍飛說：“我也聽李提摩太講過，教會大學是中西文化交流的重要場所，不少教會大學負責人，都主張教會大學通過吸收中西文化之精華。使之具備明顯的文化傳播功能。今日之中國，對於外來文化吸收之不暇。遑論拒絕。足見西洋文化之輸入，乃為補救中國文化之不足，而決非侵略的。”
辜鴻銘見攻擊教會大學不成，便退一步說：“那對於基督教，總不能任其發展吧？我看德國大哲學家尼采的書，就公開說上帝死了。[..tw超多好看小說]也就是說，上帝根本不存在。現在各地的教堂興起，儒生們很有意見呢。”
宋驍飛搖搖頭，說：“關於這個問題，我曾經和小青聊過，她說關於任何宗教，人們提出的最無聊、最徒勞的問題，就是他們信仰的神，是否存在。而且很多無神論者，都試圖證明上帝是不存在的。真正的問題。不在於上帝存不存在，關鍵是一旦你確定神不存在，你的心靈該如何獲得安寧？你和別人之間如何和諧相處？”
辜鴻銘說：“我們，當然可以做一個堅定的無神論者。”
宋驍飛說：“辜教授學富五車，當然沒問題。但是對於普通的勞苦大眾來說呢？人類發明宗教，我想無非是出於三大原因，一是出於對死亡的恐懼。如果沒有信仰，對於自己的死亡，親人的離去，這種永遠灰飛煙滅的恐懼，將伴隨你一生。二是人心懷有根深蒂固的**和暴力衝動，這是人的原始獸性，如果沒有信仰，社會如何更和諧？三是世俗生活中，難免有各種苦，飛來橫禍，生老病死，**得不到滿足，宗教則是一種心靈的寄托。所以我一向主張對宗教是寬容的，信仰自由也已經寫入了共和國的憲法。”
辜鴻銘說：“大總統說得有道理。我原來以為大總統是武人出身，沒什麽文化，沒想到大總統博學多識。”
宋驍飛說：“我隻是看了很多書而已。中國的文化和宗教，我想應該多元化、包容為佳。在印尼殖民地，還有很多伊斯蘭的教徒。我們這樣一個幅員遼闊的多民族國家，宗教自由和多元文化應該是國策。”
梁啟超等人表示讚同，說：“古今中外，宗教衝突引發的戰爭太多，我國多元文化時期，比如李唐，國力都是比較強盛的。我們應該確定多元文化的國策。”
確定了中國的文化政策之後，在1907年國慶節來臨之前，梁啟超建議將第二共和國更名為中華帝國，在憲法中明確中國的政治、經濟、文化政策，他宣稱“帝國是對領土非常遼闊，統治或支配民族眾多，擁有極大的國際影響力的強大國家的通稱。如羅馬帝國、大英帝國等。不一定是實行君主製而擁有殖民地或恣意向外擴張的國家。中國現在橫跨歐亞大陸，擁有近1600萬平方公裏的國土，已經具備了恢複帝國的實力。”
在國會討論時，有一部分人反對，大多數人讚同梁啟超這一建議。宋驍飛也表示讚同，投票在國會以627票高票通過，超過三分之二的議員投讚成票。這一次修改憲法，明確規定了中華帝國走具有中國特色的民主道路，在政治上，依憲治國，設立帝國憲法法院。采取協商民主，參議院和眾議院合並成一個大國民議會，國民議員八百人，根據各省和地區人數比例選舉。國民議會擁有獨立的立法權力。取消複興黨對國民議會的領導，複興黨和其他政黨在法律上具有同等地位。但是，複興黨依然是執政黨。
另外，總統是帝國的元首，同時是帝國海陸空總司令。在緊急情況下，總統有權解散國民議會。總統提名內閣總理，內閣總理在一個月內組織責任內閣。在經濟上，實行自由市場，出台反壟斷法，保障自由競爭。在文化上，實行包容、開放的多元文化，吸收人類一切有益的文明成果，取消一切文化審查機構，複興黨的宣教部改成民情收集中心。解散中國作家協會，所有作家自謀生路，讓他們的作品放到市場中檢驗，也就是交給人民去選擇，優勝劣汰。解散中國文聯等機構。在出版領域，全麵放開審查。
1907年國慶後，盛宣懷還對政府機構進行了大部製改革，取消與合並了很多部委，精兵簡政，簡政放權，比如把教育部和科技部、文化部合並，成為教科文化部。新成立了知識產權部。
這時，中華帝國的版圖包括今天的中國、外東北、外蒙古、尼布楚、庫頁島、日本九州地區、印尼、菲律賓、朝鮮、越南等，國土麵積1600萬平方公裏，6億人口，擁有陸軍150萬人，包括一個坦克軍團，擁有坦克100輛，海軍戰艦噸位27萬噸，各類先進潛艇100餘艘，空軍擁有飛機二十餘架，實力稱霸亞洲，綜合實力和大英帝國、德意誌帝國相差無幾。而宋驍飛的目標，是在即將發生的世界大戰中，從英國手裏奪下新加坡、馬拉西亞、還有印度等，吞並澳大利亞。這樣中國就可以雄霸亞洲！(未完待續。。)
宋驍飛和嚴複、梁啟超、魯迅、辜鴻銘、容蓉等人談論文化革新時，還談到了宗教問題和教會大學的問題。本文由。。首發當時，因為席慕青一家都是信仰基督教的，洋人的教堂在中國也很多，李提摩太還是宋驍飛的摯友，所以基督教在中國的發展很快。很多教會學校也得到中國政府的鼓勵和批準。
在19世紀晚期，西方基督教會開始在中國創辦一些高等教育機構，到了1907年，已蔚為大觀，教會大學已經遍布華東、華北、華南、西南各地。有名的教會大學,比如燕京大學、輔仁大學、、聖約翰大學、齊魯大學、金陵女子大學、金陵大學、東吳大學、滬江大學、福建協和大學、嶺南大學、長沙雅禮大學、湖北文華大學、華西協和大學，歐美的大學都承認學曆。還有中國神父創設的教會大學，比如上海震旦大學，在國內外都有名氣。
辜鴻銘說：“很多人說我們中國人無宗教信仰，我看是不準確的。我們中國人信仰先祖，也信很多鬼神，龍王廟、土地神、儒釋道，都應該算。中國民眾的宗教信仰，比較複雜。這些是我們中國人心靈的寄托，是中國傳統文化的一部分。而基督教和教會大學，則是外來文化，我們要警惕這些外來文化的侵略。”
嚴複作為教育總長，一直是極力推動教會大學的，聽了辜鴻銘的話。反駁說：“辜教授，我們不能說西方文化侵略吧，那樣汙蔑人家。隻會顯示我們中國人文化不自信。人類的文化相互交流，好的東西，自然深入人心。不存在侵略一說，很多教會學校，不僅教授數、理、化之類的新式科學課程，也講授中國傳統文化，包括《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《四書》、《五經》等。容閎議長。就是美國傳教士布朗從馬禮遜學堂選送到美國學習的。教會學校，尤其是協和的醫科大學，給我們培養了不少醫學人才。還比如容閎議長的同學黃寬。成為了經過醫科大學正規訓練的第一位中國西醫。”
梁啟超說：“我同意嚴複總長的觀點，教會大學對我國高等教育作出很大貢獻，比如東吳大學的法科，協和醫學院的醫科。這一點應該肯定。而不要說什麽文化侵略。好的文化全世界都應該學習。不然，別人會說中國人是非不分。而且，這些教會大學的文憑都得到歐美國家承認，有的學校畢業後，可以直接進入美國大學研究生院學習。大大提高了中國人才的層次。”
宋驍飛說：“我也聽李提摩太講過，教會大學是中西文化交流的重要場所，不少教會大學負責人，都主張教會大學通過吸收中西文化之精華。使之具備明顯的文化傳播功能。今日之中國，對於外來文化吸收之不暇。遑論拒絕。足見西洋文化之輸入，乃為補救中國文化之不足，而決非侵略的。”
辜鴻銘見攻擊教會大學不成，便退一步說：“那對於基督教，總不能任其發展吧？我看德國大哲學家尼采的書，就公開說上帝死了。[..tw超多好看小說]也就是說，上帝根本不存在。現在各地的教堂興起，儒生們很有意見呢。”
宋驍飛搖搖頭，說：“關於這個問題，我曾經和小青聊過，她說關於任何宗教，人們提出的最無聊、最徒勞的問題，就是他們信仰的神，是否存在。而且很多無神論者，都試圖證明上帝是不存在的。真正的問題。不在於上帝存不存在，關鍵是一旦你確定神不存在，你的心靈該如何獲得安寧？你和別人之間如何和諧相處？”
辜鴻銘說：“我們，當然可以做一個堅定的無神論者。”
宋驍飛說：“辜教授學富五車，當然沒問題。但是對於普通的勞苦大眾來說呢？人類發明宗教，我想無非是出於三大原因，一是出於對死亡的恐懼。如果沒有信仰，對於自己的死亡，親人的離去，這種永遠灰飛煙滅的恐懼，將伴隨你一生。二是人心懷有根深蒂固的**和暴力衝動，這是人的原始獸性，如果沒有信仰，社會如何更和諧？三是世俗生活中，難免有各種苦，飛來橫禍，生老病死，**得不到滿足，宗教則是一種心靈的寄托。所以我一向主張對宗教是寬容的，信仰自由也已經寫入了共和國的憲法。”
辜鴻銘說：“大總統說得有道理。我原來以為大總統是武人出身，沒什麽文化，沒想到大總統博學多識。”
宋驍飛說：“我隻是看了很多書而已。中國的文化和宗教，我想應該多元化、包容為佳。在印尼殖民地，還有很多伊斯蘭的教徒。我們這樣一個幅員遼闊的多民族國家，宗教自由和多元文化應該是國策。”
梁啟超等人表示讚同，說：“古今中外，宗教衝突引發的戰爭太多，我國多元文化時期，比如李唐，國力都是比較強盛的。我們應該確定多元文化的國策。”
確定了中國的文化政策之後，在1907年國慶節來臨之前，梁啟超建議將第二共和國更名為中華帝國，在憲法中明確中國的政治、經濟、文化政策，他宣稱“帝國是對領土非常遼闊，統治或支配民族眾多，擁有極大的國際影響力的強大國家的通稱。如羅馬帝國、大英帝國等。不一定是實行君主製而擁有殖民地或恣意向外擴張的國家。中國現在橫跨歐亞大陸，擁有近1600萬平方公裏的國土，已經具備了恢複帝國的實力。”
在國會討論時，有一部分人反對，大多數人讚同梁啟超這一建議。宋驍飛也表示讚同，投票在國會以627票高票通過，超過三分之二的議員投讚成票。這一次修改憲法，明確規定了中華帝國走具有中國特色的民主道路，在政治上，依憲治國，設立帝國憲法法院。采取協商民主，參議院和眾議院合並成一個大國民議會，國民議員八百人，根據各省和地區人數比例選舉。國民議會擁有獨立的立法權力。取消複興黨對國民議會的領導，複興黨和其他政黨在法律上具有同等地位。但是，複興黨依然是執政黨。
另外，總統是帝國的元首，同時是帝國海陸空總司令。在緊急情況下，總統有權解散國民議會。總統提名內閣總理，內閣總理在一個月內組織責任內閣。在經濟上，實行自由市場，出台反壟斷法，保障自由競爭。在文化上，實行包容、開放的多元文化，吸收人類一切有益的文明成果，取消一切文化審查機構，複興黨的宣教部改成民情收集中心。解散中國作家協會，所有作家自謀生路，讓他們的作品放到市場中檢驗，也就是交給人民去選擇，優勝劣汰。解散中國文聯等機構。在出版領域，全麵放開審查。
1907年國慶後，盛宣懷還對政府機構進行了大部製改革，取消與合並了很多部委，精兵簡政，簡政放權，比如把教育部和科技部、文化部合並，成為教科文化部。新成立了知識產權部。
這時，中華帝國的版圖包括今天的中國、外東北、外蒙古、尼布楚、庫頁島、日本九州地區、印尼、菲律賓、朝鮮、越南等，國土麵積1600萬平方公裏，6億人口，擁有陸軍150萬人，包括一個坦克軍團，擁有坦克100輛，海軍戰艦噸位27萬噸，各類先進潛艇100餘艘，空軍擁有飛機二十餘架，實力稱霸亞洲，綜合實力和大英帝國、德意誌帝國相差無幾。而宋驍飛的目標，是在即將發生的世界大戰中，從英國手裏奪下新加坡、馬拉西亞、還有印度等，吞並澳大利亞。這樣中國就可以雄霸亞洲！(未完待續。。)