事情要找總是能找到的，文科生吳大鵬終於給自己找到了事情做，他要在醫藥材料上做點文章，這也是一個利潤增長點呢。
他事先查了一下這個大宋的醫療資料後，心裏有了辦法。
他去拜訪了李家大郎生藥鋪的李德老板，就是在路上遇到的那個去收購藥材的小老板，畢竟大家有過交往。
一個藥鋪老板都要親自去收藥，可見規模是不可能大的，很容易對付。
他隨便在街上一打聽，便知道了地方。
親自找上去後，發現，那裏果然是小小的門麵，門口懸掛了一個陰陽旗幡，說明這裏還有做堂醫生。
他進去一看，裏麵有三個人。
一個是那個李德老板和他的小娘子，還有一個病人。
他掃了一眼便看到，疑似是他小娘子的女人長得不錯，有這個時空的一種特點，小巧，水靈，而且更重要的是比較豐滿。
吳大鵬事先買了兩斤幹果，總不能空手登門吧？
人家還是個正兒八經的坐堂醫生呢。
李德老板正在給一個老者號脈。
他用眼神示意吳大鵬稍等。
吳大鵬大大方坐在了椅子上等著，眼睛四處看看，感覺和那麵世界的中藥鋪子差不多呢。
鋪子裏有前櫃台，後麵也有藥櫃子，那藥櫃子一人多高，塗的是桐油，隻是淡淡地一層，露出木頭的花紋。
每個小小的藥櫃抽屜上都用宋楷寫著藥名子。
這個他就不感興趣了。
大宋時期的人還是很現實的，宋楷是秦檜所創，到了南宋末期時大家也都認為秦檜是大奸臣，但是人品是人品，政治是政治，作品是作品，南宋政府沒有封殺它，畢竟宋楷字形使用方便，都用習慣了。
他其實對那櫃台上擺著的戥子感興趣了。
那是一杆銅戥子，他看到那秤有3個提鈕，看那戥子的外觀大小，度值應該是為分、錢、兩的。
那麵世界的重量單位與大宋時期比，應該是要按一比一點二八折算。
那個小巧的銅戥子，估計是稱不了一宋斤的。
稱量準確與否不知道，但是看上去使用方便。
牆上掛著梅花雪景圖，圖上是草書題字，吳大鵬看不清楚寫的是什麽。
李德的小娘子正在清理著藥櫃－－－－－－
挺不錯的一家藥鋪。
這個大宋政府設有較為健全的醫事組織，其中包括為民間提供醫療服務的機構。
這裏麵具體有翰林醫官院、禦藥院、太醫局和惠民和劑局。
其中，為民間提供醫療服務的機構主要有二，一為翰林醫官院，二為惠民和劑局。
至於禦藥院，它的主要職能是服務皇帝和少數皇親國戚，與老百姓幾乎沒有任何關係。
太醫局則側重於推動國家醫學教育以及醫生考核，雖然也能提供醫療服務，但比較有限，其行政職能遠大於醫療救護職能。
翰林醫官院，隸屬於翰林院，絕對的事業編製，醫生數量多，醫療設備先進。
他們常常受皇帝的指派到各地探察、救療百姓。
特別值得一提的是翰林醫官院的駐泊醫官製度，即醫官輪流前往地方參與醫療服務的製度。
如果發生疫病了，大宋政府經常為染病的民眾免費提供醫藥，同時鄉紳富商也大力協助。
在宋朝三百餘年間，共發生了大規模的疫病近四十次，基本上都被控製住了。
沒有發生歐洲地區那樣，一死就會死一大片的現象。
當然，這個時空大宋百姓有一個很好的習慣，喜歡洗熱水澡，基本上吧，上一點規模的邸店都提供這樣的服務。
想當初林衝在發配的路上，也是能在邸店裏洗洗腳，隻不過被人用了熱滾水。
吳大鵬這一次來找李德老板是有自己的目的。
他想看看，能不能多弄一些珍貴藥材，比如說犀牛角之類的。
在那麵的世界裏，吳大鵬的那個醫生朋友一次無意中說：“這玩意現在幾十萬塊一隻了，還有價無市呢……家裏有這玩意才能算上檔次的人物，其它的都是土豪了！”
說者無意聽者有心，吳大鵬總是對能按照克來計算的東西感興趣，那麽多弄一些這樣的珍貴藥材，無疑比總是弄文物好。
犀牛角這東西，始見於《神農本草經》、《唐本草》，在大宋時期，它也是被認為是珍貴藥材。
據《宋史》記載，公元1054年“京師大疫”，仁宗皇帝當即令太醫配置藥方，並從自己的私人財物中拿出兩隻犀牛角，其中一隻是極為名貴的通天犀。
內侍李舜舉認為這種寶貝不可多得，萬一給老百姓用光了以後很難再找到，希望能夠留下來供皇帝專用。
仁宗卻說，“吾豈貴異物而賤百姓？”，強調百姓最為貴重，相比之下這些所謂的寶貝又算得了什麽，當即“碎之”，摻入藥中救濟百姓。
仁宗還命太醫選拔高明的醫護人員趕赴病區，根據病人病情配發相應的藥品，以防止“貧民為庸醫所誤”。
有人如此評論仁宗，稱“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。
實在不知道“百事不會”這個判斷得自何處，但一個急百姓所急，把百姓放在心上的皇帝，才是真正的好皇帝。
專製社會嘛，一切都隻能和皇帝本人的好壞掛鉤。
那個李德老板給病人看完病後，又給那人抓了幾副藥，吳大鵬看見他熟練地使用著銅戥子合藥，不一會便把草藥包好。
雖然這樣的街頭藥店在東漢時已出現，但多是個體民營性質，到宋代時才納入到政府醫療體係中。
大宋時期積極開辦官辦藥店，提供療效、價格都有保證的成藥，深受老百姓歡迎。
同樣，也還保留著個體民營性質的藥店，這個能起到補充作用。
李德老板的這一家藥鋪便是如此，《金瓶梅》裏的西門慶大官人也開了一個。
大宋朝廷為了讓老百姓能吃上“放心藥”，在熙寧三年（公元1070年），宰相王安石在變法中實行了“醫改”，在新實施的“市易法”中，將主要的民用藥品納入國家專賣。
對於個體民營者的藥店則是加大監管力度，由於國家專賣的主要民用藥品價錢低廉，所以個體民營者藥店裏的藥物也就實在貴不到哪去。
大宋的老百姓有充分的選擇權。
在“吃藥方便”的同時，大宋朝廷也裁減了一些原本隻為高層服務的宮廷醫藥機構，增加慈善性質的民間醫藥機構，推廣“養病院”。
元祐五年（公元1090年），擔任杭州通判的蘇軾，為了控製當地疾病流行，給窮人提供就醫方便，他創建了“病坊”，起名“安樂”，崇寧二年（公元1103年）由官府接管後，易名為“安濟坊”。
“安濟坊”是一種帶有平民醫院性質的慈善醫院。
此後，“安濟坊”這類平民醫院在多地建立了起來，這樣呢，大宋朝廷基本解決了百姓“看病難”的問題，在盡量讓窮人“看得起病”方麵，他們的成效顯著。
李德老板給那病人送走後，來到吳大鵬身邊，一掀自己的直裰，便坐到他旁邊。
他心裏記著此人先前是那海外行商的勞力，不過這些時日，就換了裝束，成為商人了，看來那些海外行商的勢力果然不小。
他們在紅水溪邊大建什麽工業園區的事情，縣城裏也都在議論此事，因為他們的聲勢大，這裏畢竟隻是一個縣城。
吳大鵬和他客套了幾句後，直接奔向了主題，他想要犀牛角。
李德老板好奇地問道：“那犀牛角大部分都來自己海外，你那殷地安國竟然不出產此物？”
這個小子記憶力真心不錯。
吳大鵬笑道：“確實如此，我那裏唯獨此物沒有……”
李德老板說：“犀牛角是官家和買之物，民間賣的極少，不好得到……”
吳大鵬笑著說：“你這裏若是用於醫藥，還是急用，該當如何？”
“可以到臨安府惠民和劑局申請購買……”
“你看，若是你聲稱治醫所用，豈不就可以買賣了？”
“某豈不是要做假？！”
“怎麽叫做假呢？我確實是需要啊，一隻還不夠，你若是能聯係了其它醫家，多弄一些，我可以給你兩倍的價錢……”
這貨又開始裝了，隻見他一甩袖子，喊道：“春娘，送客……”
吳大鵬心裏勃然大怒，你媽蛋的，又和我裝！讓你多一條掙錢路子還不成嗎？！
你還真當犀牛角是珍品了？？
這個時期它隻能算是貴重，就像那個紫檀木料一樣，貴是貴了些，少是少了些，但是肯定能買到。
中國地區原本是有犀牛的。
中國犀牛是指原分布在中國境內的3種犀牛:大獨角犀就是現在的印度犀，小獨角犀就是現在爪哇犀，還有雙角犀就是現在的蘇門答臘犀。
這個時空中，中國犀牛廣泛分布在南方各省,主要棲息在接近水源的林緣山地地區。
所以說呢，此時那個湖南、湖北、廣東、廣西、四川、貴州甚至青海都有分布。
這個犀牛在中國的南部地區是可以捕獵到的，在那麵的世界裏，直到1922年在雲南打死了最後一頭後，他們才徹底在中國大陸上消失了。
現在，它們的數量恐怕比那麵世界裏山裏的野豬都要多。
吳大鵬看都沒有看那個李德老板的小娘子，起身便昂然而去。
媽蛋的，我跟不會掙錢的傻逼打什麽交道？？
你們的大宋政府把好賣的生意差不多都壟斷了，動不動就和買，你還裝逼假正經！
宋朝時期的“和買”大多是官府向民間購買絲麻產品﹐以保證龐大常備軍的軍裝供應。
為此﹐官府需在絲麻產區置場和買各種產品。大致自宋仁宗趙禎時﹐各地已開始用不同方式減克和買本錢﹐這樣和買成為民間沉重的負擔。
北宋晚期﹐和買已部分演變為定額稅﹐南宋初期﹐更完全演變為定額稅﹐官府不再支付和買本錢。
在不少地區﹐和買額超過夏稅額﹐成為南宋的重賦。
但是南宋政府對待海外行商貨物的和買有所不同，一般都是當麵付款，或者以和買來充當海關稅，要不然海海外行商下次不來了。
這樣，他們就把貨物中的犀牛角的經營完全控製在官府的手裏。
民間或許可能也有經營，但是絕對是非常態下的經營。
吳大鵬當時看著李德老板小小的樣子，如果想揍他，分分秒秒之內便打倒。
但是，誰會和一個古人一樣？
吳大鵬回來後找到牙郎馬雲，問他有沒有辦法。
牙郎馬雲說：“犀牛角是官家喜好之好，百姓……”
吳大鵬說：“閉嘴！一麵東山水晶鏡可否換到一隻？！”
牙郎馬雲馬上眼睛圓了，說：“哪裏用得了那麽多？換兩隻也可以換到！”
宋代，使用犀角製成器皿尤其是杯盞已蔚然成風。
傳說犀角杯跟象牙筷一樣，當裝有毒素的液體入杯，會泛白沫。
以至於每每皇家飲宴時犀牛杯子都不離手，這樣，大量亞洲犀角湧入中國，材質藥效略遜於亞洲犀的非洲犀角也隨著絲綢之路湧入，宮廷和民間的富戶莫不沉浸在對犀角的渴望和仰慕中。
犀角除其廣泛保健、藥用療效外，在民間還流傳犀角有辟邪鎮凶護平安等作用。
人們視犀角為“物之珍”“國之寶”列道教裏的“八寶”之一；被後世尊為“性恭儉”的南宋皇帝宋孝宗，腰部的佩帶據說也是犀角製成。
有需求就有供應，隻要商路通暢。
所以吳大鵬一定能買到，這是個時間問題，以後再也不想認識那個李德狗屁了。
他事先查了一下這個大宋的醫療資料後，心裏有了辦法。
他去拜訪了李家大郎生藥鋪的李德老板，就是在路上遇到的那個去收購藥材的小老板，畢竟大家有過交往。
一個藥鋪老板都要親自去收藥，可見規模是不可能大的，很容易對付。
他隨便在街上一打聽，便知道了地方。
親自找上去後，發現，那裏果然是小小的門麵，門口懸掛了一個陰陽旗幡，說明這裏還有做堂醫生。
他進去一看，裏麵有三個人。
一個是那個李德老板和他的小娘子，還有一個病人。
他掃了一眼便看到，疑似是他小娘子的女人長得不錯，有這個時空的一種特點，小巧，水靈，而且更重要的是比較豐滿。
吳大鵬事先買了兩斤幹果，總不能空手登門吧？
人家還是個正兒八經的坐堂醫生呢。
李德老板正在給一個老者號脈。
他用眼神示意吳大鵬稍等。
吳大鵬大大方坐在了椅子上等著，眼睛四處看看，感覺和那麵世界的中藥鋪子差不多呢。
鋪子裏有前櫃台，後麵也有藥櫃子，那藥櫃子一人多高，塗的是桐油，隻是淡淡地一層，露出木頭的花紋。
每個小小的藥櫃抽屜上都用宋楷寫著藥名子。
這個他就不感興趣了。
大宋時期的人還是很現實的，宋楷是秦檜所創，到了南宋末期時大家也都認為秦檜是大奸臣，但是人品是人品，政治是政治，作品是作品，南宋政府沒有封殺它，畢竟宋楷字形使用方便，都用習慣了。
他其實對那櫃台上擺著的戥子感興趣了。
那是一杆銅戥子，他看到那秤有3個提鈕，看那戥子的外觀大小，度值應該是為分、錢、兩的。
那麵世界的重量單位與大宋時期比，應該是要按一比一點二八折算。
那個小巧的銅戥子，估計是稱不了一宋斤的。
稱量準確與否不知道，但是看上去使用方便。
牆上掛著梅花雪景圖，圖上是草書題字，吳大鵬看不清楚寫的是什麽。
李德的小娘子正在清理著藥櫃－－－－－－
挺不錯的一家藥鋪。
這個大宋政府設有較為健全的醫事組織，其中包括為民間提供醫療服務的機構。
這裏麵具體有翰林醫官院、禦藥院、太醫局和惠民和劑局。
其中，為民間提供醫療服務的機構主要有二，一為翰林醫官院，二為惠民和劑局。
至於禦藥院，它的主要職能是服務皇帝和少數皇親國戚，與老百姓幾乎沒有任何關係。
太醫局則側重於推動國家醫學教育以及醫生考核，雖然也能提供醫療服務，但比較有限，其行政職能遠大於醫療救護職能。
翰林醫官院，隸屬於翰林院，絕對的事業編製，醫生數量多，醫療設備先進。
他們常常受皇帝的指派到各地探察、救療百姓。
特別值得一提的是翰林醫官院的駐泊醫官製度，即醫官輪流前往地方參與醫療服務的製度。
如果發生疫病了，大宋政府經常為染病的民眾免費提供醫藥，同時鄉紳富商也大力協助。
在宋朝三百餘年間，共發生了大規模的疫病近四十次，基本上都被控製住了。
沒有發生歐洲地區那樣，一死就會死一大片的現象。
當然，這個時空大宋百姓有一個很好的習慣，喜歡洗熱水澡，基本上吧，上一點規模的邸店都提供這樣的服務。
想當初林衝在發配的路上，也是能在邸店裏洗洗腳，隻不過被人用了熱滾水。
吳大鵬這一次來找李德老板是有自己的目的。
他想看看，能不能多弄一些珍貴藥材，比如說犀牛角之類的。
在那麵的世界裏，吳大鵬的那個醫生朋友一次無意中說：“這玩意現在幾十萬塊一隻了，還有價無市呢……家裏有這玩意才能算上檔次的人物，其它的都是土豪了！”
說者無意聽者有心，吳大鵬總是對能按照克來計算的東西感興趣，那麽多弄一些這樣的珍貴藥材，無疑比總是弄文物好。
犀牛角這東西，始見於《神農本草經》、《唐本草》，在大宋時期，它也是被認為是珍貴藥材。
據《宋史》記載，公元1054年“京師大疫”，仁宗皇帝當即令太醫配置藥方，並從自己的私人財物中拿出兩隻犀牛角，其中一隻是極為名貴的通天犀。
內侍李舜舉認為這種寶貝不可多得，萬一給老百姓用光了以後很難再找到，希望能夠留下來供皇帝專用。
仁宗卻說，“吾豈貴異物而賤百姓？”，強調百姓最為貴重，相比之下這些所謂的寶貝又算得了什麽，當即“碎之”，摻入藥中救濟百姓。
仁宗還命太醫選拔高明的醫護人員趕赴病區，根據病人病情配發相應的藥品，以防止“貧民為庸醫所誤”。
有人如此評論仁宗，稱“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。
實在不知道“百事不會”這個判斷得自何處，但一個急百姓所急，把百姓放在心上的皇帝，才是真正的好皇帝。
專製社會嘛，一切都隻能和皇帝本人的好壞掛鉤。
那個李德老板給病人看完病後，又給那人抓了幾副藥，吳大鵬看見他熟練地使用著銅戥子合藥，不一會便把草藥包好。
雖然這樣的街頭藥店在東漢時已出現，但多是個體民營性質，到宋代時才納入到政府醫療體係中。
大宋時期積極開辦官辦藥店，提供療效、價格都有保證的成藥，深受老百姓歡迎。
同樣，也還保留著個體民營性質的藥店，這個能起到補充作用。
李德老板的這一家藥鋪便是如此，《金瓶梅》裏的西門慶大官人也開了一個。
大宋朝廷為了讓老百姓能吃上“放心藥”，在熙寧三年（公元1070年），宰相王安石在變法中實行了“醫改”，在新實施的“市易法”中，將主要的民用藥品納入國家專賣。
對於個體民營者的藥店則是加大監管力度，由於國家專賣的主要民用藥品價錢低廉，所以個體民營者藥店裏的藥物也就實在貴不到哪去。
大宋的老百姓有充分的選擇權。
在“吃藥方便”的同時，大宋朝廷也裁減了一些原本隻為高層服務的宮廷醫藥機構，增加慈善性質的民間醫藥機構，推廣“養病院”。
元祐五年（公元1090年），擔任杭州通判的蘇軾，為了控製當地疾病流行，給窮人提供就醫方便，他創建了“病坊”，起名“安樂”，崇寧二年（公元1103年）由官府接管後，易名為“安濟坊”。
“安濟坊”是一種帶有平民醫院性質的慈善醫院。
此後，“安濟坊”這類平民醫院在多地建立了起來，這樣呢，大宋朝廷基本解決了百姓“看病難”的問題，在盡量讓窮人“看得起病”方麵，他們的成效顯著。
李德老板給那病人送走後，來到吳大鵬身邊，一掀自己的直裰，便坐到他旁邊。
他心裏記著此人先前是那海外行商的勞力，不過這些時日，就換了裝束，成為商人了，看來那些海外行商的勢力果然不小。
他們在紅水溪邊大建什麽工業園區的事情，縣城裏也都在議論此事，因為他們的聲勢大，這裏畢竟隻是一個縣城。
吳大鵬和他客套了幾句後，直接奔向了主題，他想要犀牛角。
李德老板好奇地問道：“那犀牛角大部分都來自己海外，你那殷地安國竟然不出產此物？”
這個小子記憶力真心不錯。
吳大鵬笑道：“確實如此，我那裏唯獨此物沒有……”
李德老板說：“犀牛角是官家和買之物，民間賣的極少，不好得到……”
吳大鵬笑著說：“你這裏若是用於醫藥，還是急用，該當如何？”
“可以到臨安府惠民和劑局申請購買……”
“你看，若是你聲稱治醫所用，豈不就可以買賣了？”
“某豈不是要做假？！”
“怎麽叫做假呢？我確實是需要啊，一隻還不夠，你若是能聯係了其它醫家，多弄一些，我可以給你兩倍的價錢……”
這貨又開始裝了，隻見他一甩袖子，喊道：“春娘，送客……”
吳大鵬心裏勃然大怒，你媽蛋的，又和我裝！讓你多一條掙錢路子還不成嗎？！
你還真當犀牛角是珍品了？？
這個時期它隻能算是貴重，就像那個紫檀木料一樣，貴是貴了些，少是少了些，但是肯定能買到。
中國地區原本是有犀牛的。
中國犀牛是指原分布在中國境內的3種犀牛:大獨角犀就是現在的印度犀，小獨角犀就是現在爪哇犀，還有雙角犀就是現在的蘇門答臘犀。
這個時空中，中國犀牛廣泛分布在南方各省,主要棲息在接近水源的林緣山地地區。
所以說呢，此時那個湖南、湖北、廣東、廣西、四川、貴州甚至青海都有分布。
這個犀牛在中國的南部地區是可以捕獵到的，在那麵的世界裏，直到1922年在雲南打死了最後一頭後，他們才徹底在中國大陸上消失了。
現在，它們的數量恐怕比那麵世界裏山裏的野豬都要多。
吳大鵬看都沒有看那個李德老板的小娘子，起身便昂然而去。
媽蛋的，我跟不會掙錢的傻逼打什麽交道？？
你們的大宋政府把好賣的生意差不多都壟斷了，動不動就和買，你還裝逼假正經！
宋朝時期的“和買”大多是官府向民間購買絲麻產品﹐以保證龐大常備軍的軍裝供應。
為此﹐官府需在絲麻產區置場和買各種產品。大致自宋仁宗趙禎時﹐各地已開始用不同方式減克和買本錢﹐這樣和買成為民間沉重的負擔。
北宋晚期﹐和買已部分演變為定額稅﹐南宋初期﹐更完全演變為定額稅﹐官府不再支付和買本錢。
在不少地區﹐和買額超過夏稅額﹐成為南宋的重賦。
但是南宋政府對待海外行商貨物的和買有所不同，一般都是當麵付款，或者以和買來充當海關稅，要不然海海外行商下次不來了。
這樣，他們就把貨物中的犀牛角的經營完全控製在官府的手裏。
民間或許可能也有經營，但是絕對是非常態下的經營。
吳大鵬當時看著李德老板小小的樣子，如果想揍他，分分秒秒之內便打倒。
但是，誰會和一個古人一樣？
吳大鵬回來後找到牙郎馬雲，問他有沒有辦法。
牙郎馬雲說：“犀牛角是官家喜好之好，百姓……”
吳大鵬說：“閉嘴！一麵東山水晶鏡可否換到一隻？！”
牙郎馬雲馬上眼睛圓了，說：“哪裏用得了那麽多？換兩隻也可以換到！”
宋代，使用犀角製成器皿尤其是杯盞已蔚然成風。
傳說犀角杯跟象牙筷一樣，當裝有毒素的液體入杯，會泛白沫。
以至於每每皇家飲宴時犀牛杯子都不離手，這樣，大量亞洲犀角湧入中國，材質藥效略遜於亞洲犀的非洲犀角也隨著絲綢之路湧入，宮廷和民間的富戶莫不沉浸在對犀角的渴望和仰慕中。
犀角除其廣泛保健、藥用療效外，在民間還流傳犀角有辟邪鎮凶護平安等作用。
人們視犀角為“物之珍”“國之寶”列道教裏的“八寶”之一；被後世尊為“性恭儉”的南宋皇帝宋孝宗，腰部的佩帶據說也是犀角製成。
有需求就有供應，隻要商路通暢。
所以吳大鵬一定能買到，這是個時間問題，以後再也不想認識那個李德狗屁了。