這次的意外事件是渤泥國國王麻不裏頌差給他們帶來的。
他本來對流求島的情況大多隻是耳聞，最直接的看法就是那裏出一些好貨物，而且他們的海船比較大。
但是，他第一次收到兒子安達的回信後，便吃了一驚。
原來那島上的大城竟然真比自己的渤泥國大幾十個了！
先前他聽過有商人描述那個什麽八道河地區，他一直以為是別人的胡說，這天下哪裏還有類似大宋般的城池？！
雖然他也沒有到過大宋，但是，幾代人流傳下來的傳說，已經深入到他的骨髓裏了，不由他不信。
而流求島的傳說才是最近幾年興起，竟也能如大宋一般了？！
這就很難讓人相信。
可是，這是兒子傳回來的信，他如何能不信呢？
智子疑鄰裏所包含的樸素情感，在這個化外之人身上同樣起了作用。
兒子還說了那裏的海船桅杆比海邊的椰子樹還多，那裏的道路比河麵還平，那裏的四輪/大馬車比我們河裏的小舟還要多，那裏的人啊，好像比河灘上的砂石還多------他們的軍隊是天下第一，完全可以打敗韃靼人，隻不過先前受了小挫，不小心被埋伏了。
這個時候，渤泥國國王麻不裏頌差覺得自己還要進一步與流求人交往。
也許人種不同，也許文化也不同，但是想要進一步的交往嘛，不管是皇帝、國王還是部落頭人，他們的方法還都能想到一塊去！
他想與流求人和親------他早就知道，那個王德發主家還帶了兩個年輕人，從外表看去，他們似乎是本族人，但是肯定又不是，因為他們兩個比本族年輕人健壯，而且他們兩個是後來才學自己族裏的話！
當然，最關鍵的還是聽聞他們是王德發主家的義子，關係非常親密！
渤泥國國王麻不裏頌差一共有十個孩子。
其中有四個兒子，六個女兒。
在女兒中，正好有兩個年紀與那兩個年輕人相仿的，所以，他安排自己的大臣去找王德發主家，告訴他和親的要求。
從個人家庭生活來看，渤泥國早已經脫離了原始部落時期的群婚製，進入了一夫多妻製階段，他們部落內部的關係也不同以前了，不再是一切物資都是族內或部落內公有了------私人所有製開始興起。
這個階段內，部落的組織構仍然存在，無非就是規模更大了一些，或者諸多部落采用了聯盟的關係組織在一起。
部落內部中的成員，有奴隸存在，也有自由民存在------總之，可以看成是鬆散的後期部落製度。
王德發主家當時為他們的階段劃分還難為了一下，因為，不能因為有奴隸存在而叫奴隸製度吧，那樣太偏了------因為這個時候的奴隸基本是戰俘或是買賣而來，隻占有少數。
但是又不能稱為自由民製度，雖然大多數成員都是自由民，可以自己承擔自己的家庭生活，可從事種植、漁獵和商業工作，甚至是服務業。
在王德發主家看來，一個社會製度下，隻要有一定規模程度的奴隸存在，這就說明不是個案，這個社會製度並非是自由民製。
流求島就敢說自己是自由民製，因為根本沒有奴隸存在！
王德發主家不是政治家也不是思想家，更不是曆史學家，他不會這麽高深的社會學知識，所以隻能說這個時候是部落製正在走向完全解體的過程，沒有辦法直接下定義。
不過，他也想開了，給人類的曆史發展劃分嚴格的社會製度形式本來就是十分可笑的事情，很多時候無法劃分！
比如韃靼人。
他們在草原上施行的絕對是奴隸製和部落製，等到他們做大做強後，在除草原外又是施行了封建分封製------他們發展的根子和結果同時存在，是一體兩麵的問題，你說說怎麽劃分？！
莫不如隻按照一個標準來看，隻看他們是怎麽發家的------最初的原始積累是來自於哪裏！
這一下子就簡單了，他們就是強盜集團！
因為他們從不參與任何物資生產的行為，隻關心物資分配------隻要走出草原，他們就開始相信自己的刀子了，相信刀子裏麵出財富和政權，這和是不是原始部落製度、奴隸製度、封建製度或其它製度沒有一毛錢的關係。
因為你可以起出花花名字來，但是，你也掩蓋不了你對物資的創造和分配的認知和所作所為！
從某種理論體製內的觀點來看，渤泥國的社會製度是落後於韃靼強盜集團的半奴隸半封建社會製度------但是渤泥國國內確是比較自由和開明。
比如沒聽過強迫別人從事某個行業終生不變，也沒有聽說過他們的社會成員到其它地方還要開辦路條等等。
這裏允許其它國家或民族開辦商業，也沒有聽說過動不動就抄家問斬之類的事情。
這裏的國王可以娶幾十個老婆，自由民也可以，隻要你養活的起。
當然，除了奴隸外，這裏人人都要交稅，連剛滿三歲的小孩子也是如此。
這裏的軍隊還是屬於國王和一些長老貴族所有，“國營企業”壟斷也是十分嚴重。
國進民退的現象也存在。
王德發主家聽到了渤泥國大臣的要求後樂了，這是好事啊，那兩個小子畢竟受過流求幾年的教育了，如果能成為其它土著國的重要成員，無疑有利於推行自己的價值觀。
少年時期學習的能力強，這個時期受的教育幾乎可以影響終生。
王德發主家在文來河畔釣魚時，就把這個出乎意料的好事告訴了他們兩個。
當時，他們兩個人都有些傻眼了------王主家不要我們兩個了嗎？！
王德發主家苦笑著說：“兩個傻小子，我們在文來河不走啦！再說，這裏離流求島就十幾天的海程，能有多遠？！”
雞米和啃狗兩人對視了一眼，臉色放鬆了一些，不是要趕自己走。
對於土著人來說，也許是人種的差異吧，雞米和啃狗的發育似乎要比其它的家養小子要更早成熟一些。
在他們兩個都開始追求女生的時候，其它家養小子們都還沒有表現出對女生有什麽太大興趣。
相同的是，女生也是如此表現。
比如千千也沒有表現出對異性有何好感------如果不是這樣，她不會更熱衷於找男生賭博，似乎對贏男生的錢鈔更感興趣。
王德發主家說：“當國王的女婿好啊，聽說他的公主們個個都------漂亮，而你們要是娶了，就直接當上大官，可以指揮更多的人！”
雞米說：“他們的王宮都沒有流求二層樓高！”
啃狗：“------”
王德發主家說：“你們以後可以再蓋嘛，又不是不知道我們怎麽蓋房！”
雞米說：“他們吃的都沒有我們吃的好！”
啃狗：“------”
“你們以後可以學著做嘛，又不是不知道我們是怎麽做的！”
雞米說：“我們也沒有什麽財禮錢------”
啃狗：“------”
“傻小子，當然我來出了！”
雞米想不出別的說法了，隻好說：“我聽從王主家的安排吧。”
啃狗搖著頭，堅定地說：“我隻想娶娜娜------”
雞米撇著嘴說：“我看過國王的公主，比娜娜還漂亮-----娜娜她不喜歡我們的！”
啃狗搖著頭，堅定地說：“不！我隻想娶娜娜------”
王德發主家饒有興趣地看著他們兩個的爭執，最後還是按照他們的要求安排了。
渤泥國國王麻不裏頌差聽了回報後，沒有想到竟然還有一個拒絕了自己的招親-----不過，有一個也可以，和親嘛，隻是給一個互相親近的理由就夠了。
他對王德發主家給拿的財禮相當滿意。(未完待續。)
他本來對流求島的情況大多隻是耳聞，最直接的看法就是那裏出一些好貨物，而且他們的海船比較大。
但是，他第一次收到兒子安達的回信後，便吃了一驚。
原來那島上的大城竟然真比自己的渤泥國大幾十個了！
先前他聽過有商人描述那個什麽八道河地區，他一直以為是別人的胡說，這天下哪裏還有類似大宋般的城池？！
雖然他也沒有到過大宋，但是，幾代人流傳下來的傳說，已經深入到他的骨髓裏了，不由他不信。
而流求島的傳說才是最近幾年興起，竟也能如大宋一般了？！
這就很難讓人相信。
可是，這是兒子傳回來的信，他如何能不信呢？
智子疑鄰裏所包含的樸素情感，在這個化外之人身上同樣起了作用。
兒子還說了那裏的海船桅杆比海邊的椰子樹還多，那裏的道路比河麵還平，那裏的四輪/大馬車比我們河裏的小舟還要多，那裏的人啊，好像比河灘上的砂石還多------他們的軍隊是天下第一，完全可以打敗韃靼人，隻不過先前受了小挫，不小心被埋伏了。
這個時候，渤泥國國王麻不裏頌差覺得自己還要進一步與流求人交往。
也許人種不同，也許文化也不同，但是想要進一步的交往嘛，不管是皇帝、國王還是部落頭人，他們的方法還都能想到一塊去！
他想與流求人和親------他早就知道，那個王德發主家還帶了兩個年輕人，從外表看去，他們似乎是本族人，但是肯定又不是，因為他們兩個比本族年輕人健壯，而且他們兩個是後來才學自己族裏的話！
當然，最關鍵的還是聽聞他們是王德發主家的義子，關係非常親密！
渤泥國國王麻不裏頌差一共有十個孩子。
其中有四個兒子，六個女兒。
在女兒中，正好有兩個年紀與那兩個年輕人相仿的，所以，他安排自己的大臣去找王德發主家，告訴他和親的要求。
從個人家庭生活來看，渤泥國早已經脫離了原始部落時期的群婚製，進入了一夫多妻製階段，他們部落內部的關係也不同以前了，不再是一切物資都是族內或部落內公有了------私人所有製開始興起。
這個階段內，部落的組織構仍然存在，無非就是規模更大了一些，或者諸多部落采用了聯盟的關係組織在一起。
部落內部中的成員，有奴隸存在，也有自由民存在------總之，可以看成是鬆散的後期部落製度。
王德發主家當時為他們的階段劃分還難為了一下，因為，不能因為有奴隸存在而叫奴隸製度吧，那樣太偏了------因為這個時候的奴隸基本是戰俘或是買賣而來，隻占有少數。
但是又不能稱為自由民製度，雖然大多數成員都是自由民，可以自己承擔自己的家庭生活，可從事種植、漁獵和商業工作，甚至是服務業。
在王德發主家看來，一個社會製度下，隻要有一定規模程度的奴隸存在，這就說明不是個案，這個社會製度並非是自由民製。
流求島就敢說自己是自由民製，因為根本沒有奴隸存在！
王德發主家不是政治家也不是思想家，更不是曆史學家，他不會這麽高深的社會學知識，所以隻能說這個時候是部落製正在走向完全解體的過程，沒有辦法直接下定義。
不過，他也想開了，給人類的曆史發展劃分嚴格的社會製度形式本來就是十分可笑的事情，很多時候無法劃分！
比如韃靼人。
他們在草原上施行的絕對是奴隸製和部落製，等到他們做大做強後，在除草原外又是施行了封建分封製------他們發展的根子和結果同時存在，是一體兩麵的問題，你說說怎麽劃分？！
莫不如隻按照一個標準來看，隻看他們是怎麽發家的------最初的原始積累是來自於哪裏！
這一下子就簡單了，他們就是強盜集團！
因為他們從不參與任何物資生產的行為，隻關心物資分配------隻要走出草原，他們就開始相信自己的刀子了，相信刀子裏麵出財富和政權，這和是不是原始部落製度、奴隸製度、封建製度或其它製度沒有一毛錢的關係。
因為你可以起出花花名字來，但是，你也掩蓋不了你對物資的創造和分配的認知和所作所為！
從某種理論體製內的觀點來看，渤泥國的社會製度是落後於韃靼強盜集團的半奴隸半封建社會製度------但是渤泥國國內確是比較自由和開明。
比如沒聽過強迫別人從事某個行業終生不變，也沒有聽說過他們的社會成員到其它地方還要開辦路條等等。
這裏允許其它國家或民族開辦商業，也沒有聽說過動不動就抄家問斬之類的事情。
這裏的國王可以娶幾十個老婆，自由民也可以，隻要你養活的起。
當然，除了奴隸外，這裏人人都要交稅，連剛滿三歲的小孩子也是如此。
這裏的軍隊還是屬於國王和一些長老貴族所有，“國營企業”壟斷也是十分嚴重。
國進民退的現象也存在。
王德發主家聽到了渤泥國大臣的要求後樂了，這是好事啊，那兩個小子畢竟受過流求幾年的教育了，如果能成為其它土著國的重要成員，無疑有利於推行自己的價值觀。
少年時期學習的能力強，這個時期受的教育幾乎可以影響終生。
王德發主家在文來河畔釣魚時，就把這個出乎意料的好事告訴了他們兩個。
當時，他們兩個人都有些傻眼了------王主家不要我們兩個了嗎？！
王德發主家苦笑著說：“兩個傻小子，我們在文來河不走啦！再說，這裏離流求島就十幾天的海程，能有多遠？！”
雞米和啃狗兩人對視了一眼，臉色放鬆了一些，不是要趕自己走。
對於土著人來說，也許是人種的差異吧，雞米和啃狗的發育似乎要比其它的家養小子要更早成熟一些。
在他們兩個都開始追求女生的時候，其它家養小子們都還沒有表現出對女生有什麽太大興趣。
相同的是，女生也是如此表現。
比如千千也沒有表現出對異性有何好感------如果不是這樣，她不會更熱衷於找男生賭博，似乎對贏男生的錢鈔更感興趣。
王德發主家說：“當國王的女婿好啊，聽說他的公主們個個都------漂亮，而你們要是娶了，就直接當上大官，可以指揮更多的人！”
雞米說：“他們的王宮都沒有流求二層樓高！”
啃狗：“------”
王德發主家說：“你們以後可以再蓋嘛，又不是不知道我們怎麽蓋房！”
雞米說：“他們吃的都沒有我們吃的好！”
啃狗：“------”
“你們以後可以學著做嘛，又不是不知道我們是怎麽做的！”
雞米說：“我們也沒有什麽財禮錢------”
啃狗：“------”
“傻小子，當然我來出了！”
雞米想不出別的說法了，隻好說：“我聽從王主家的安排吧。”
啃狗搖著頭，堅定地說：“我隻想娶娜娜------”
雞米撇著嘴說：“我看過國王的公主，比娜娜還漂亮-----娜娜她不喜歡我們的！”
啃狗搖著頭，堅定地說：“不！我隻想娶娜娜------”
王德發主家饒有興趣地看著他們兩個的爭執，最後還是按照他們的要求安排了。
渤泥國國王麻不裏頌差聽了回報後，沒有想到竟然還有一個拒絕了自己的招親-----不過，有一個也可以，和親嘛，隻是給一個互相親近的理由就夠了。
他對王德發主家給拿的財禮相當滿意。(未完待續。)