他們聘請的司儀也被稱為司禮多達十二位，這是由安靜主家當總指揮，讓他們各自管上一攤，大家分工合作。
整個大宋式婚禮在進行時都是井井有條的，當然，這個過程中還是與大宋式婚禮有一點點不同。
在大宋婚禮中，到了迎親日，要聘請公家或私人妓女來乘馬，以及還要請樂官鼓吹，引迎花簷子或粽簷子藤轎……準備了這些後，再前往女家，迎娶新人。
安靜主家當時就不同意了，大喜之日，請啥妓女呢？！
根本用不著她們來吸引別人注意……王德發家主的婚禮本來就夠吸引人了！
王德發主家屬於自己的別墅早已經被建好了，而且先前還結合了一下大宋的風格搞好了裝修工作。
羅娘的娘家呢，暫時就用張國安島主和安靜主家兩個人的別墅來充當了。
流求八道河口地區的建設現在日新月異，他們早都不缺房子居住，再來幾倍的娘家人，他們也都能安置下。
小老頭羅援當時對所謂的八道河式別墅大加讚賞，他對女兒羅娘說：“此地風光甚好，我的兒啊，可否在此地給老夫安置一處？”
說實話，先前羅娘還有些提心吊膽，爹爹是個守禮法的人，一但不滿所謂的化外之人，真不同意此婚事還難辦了呢。
但是，真的是百無禁忌啊……一切都順順利利的。
羅娘當時躬恭敬敬地回答說：“孩兒早就選好了位置，不久就為爹爹開工修建------”
小老頭羅援當時喜不自禁。
話說回來，到了迎親這一天，安靜主家派出的是塗了紅油漆的三輛四輪/大馬車，它們都是由四匹挑出大紅馬來牽引，噠啦噠啦，非常氣派地來到了迎親地。
羅家的娘家人看見了，頓時感覺提氣，看到了吧，這可是十二匹棗紅大馬啊！
按照大宋的禮法，其女家以酒禮款待一眾行郎，散花紅、銀碟、利市錢會迄，然後樂官作樂催妝，克擇官報時辰，催促登車，茶酒司則互念詩詞，來催請新人出閣登車。
但是沒有樂官了，直接念詞吧，然後還按照安靜主家的要求放了兩掛各一千響的鞭炮……羅家的娘家人互相看了看，好吧，這算是流求風俗了。
鞭炮聲響過後，新娘子在兩個伴娘的陪送下登車了，看熱鬧的眾人一時看呆了！
新娘子和伴娘的裝扮都好漂亮……
隻見羅娘頭戴珠冠，麵前以珠簾遮麵，外罩大紅羅霞披，內著五彩蜀織緞小衣，下有紅色羅裙……在她緩步行走時，腳下露出紅色皮子的坡跟鞋子。
兩個伴娘則是頭上插著鮮花，身上著有粉色上衣，下是粉色羅裙，腳下是粉色皮子的坡跟鞋子。
她們的胳膊上還挎著粉色皮包包……裏麵裝著可以隨時為新娘補妝的物件。
她們上車後，從人未肯起步，仍念詩詞，求利市錢酒，嗬嗬，等到某個司儀代女方家給了紅包，他們方才揚鞭趕馬，直至王德發主家的家門首。
新娘下轎入男家門的禮儀是整個婚姻正式進入到高潮，本來它的儀式順序相當繁瑣。
在大宋，新婦到男家門首下轎，還不能立即隨便進門，須進行三個小儀式：一是樂官、妓女、抬轎、鼓吹之人等，“攔門”討“利市錢物”。
這種“攔門”也有一定程序儀式：
樂官、妓女等攔門時，要念吉利詩句、講吉利話。
例如，攔門二詩：
仙娥縹緲下人寰，咫尺榮歸洞會間。
今日門欄多喜色，花箱利市不須慳。
攔門禮物多為貴，豈比尋常市道交。
十萬纏腰應滿足，三千五索莫輕拋。
答攔門詩：
從來君子不懷金，此意追尋意轉深。
欲望諸親聊闊略，毋須介紹久勞心。
洞府都來咫尺間，門前無事苦遮攔。
愧無利市堪拋擲，欲退無因進又難。
這種攔門禮儀，本來充滿了歡樂的氣氛，婚娶之家花點“利市錢”，便可以為婚禮增熱鬧氣氛。
但是安靜主家把這些全給取消了，婚姻進行中攔什麽攔？！
一律改成發紅包，人手一份！
第二步倒是按照大宋的禮法來了，行了撒穀豆之禮。
有司儀執鬥進前，鬥內盛穀、豆、錢、果、草節等，咒祝，然後望門而撒，圍觀者爭相搶拾之……因為這裏麵還有紅包。
其實大宋謂之撒穀豆，俗雲是壓住青羊等殺神也。
此表達對婚姻之家的祝願，希望能通過撒穀豆之禮，消災滅難，確保新婦平安。
這種方法在大宋代京城及民間較為流行，安靜主家想起來這個類似自己當年撒喜糖的行為，於是便給保留下來，讓新婚夫妻照作。
接下來的第三步是新婦跨馬鞍之禮。
大宋結婚禮法中有規定，新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地；一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀草及秤上過，入門。
這裏解釋幾點。
第一，跨馬鞍之禮，在唐代士大夫婚禮中流行，到了宋代，則沿襲未改，鞍與安諧音，新婦跨鞍而過。
第二，新婦下轎到入婿家門的路上，新婦“不得踏地”，必須鋪上青錦褥，青氈花席。
其實這個過程很簡單，安靜主家給與保留。
第四步，則是由一位貴婦人引一對新人房室，坐於床上。
一般是男坐床右首，新婦坐於左，稱為“坐富貴”。
婚房門額上預先掛好一新緞、新婦入門之時，眾人都爭扯一小片而去，謂雲“利市繳門”。
這個貴婦人也就由安靜主家親自上馬了。
當時，王德發主家還小聲問過：“安靜，還有幾步啊？！”
急什麽，聽司儀安排吧。
安靜主家小聲地回答：“入鄉隨俗吧！”
這個時候羅娘已經蓋上了紅色的蓋頭，她在蓋頭裏笑了笑，夫君還是一個性急之人呢。
第五步，入中堂舉行參拜禮，這才是婚禮中最重要的大禮。
由司儀請新郎新娘出洞房，到中堂舉行。
新郞王德發於床前請新婦羅娘出來，二人先前就用彩緞，綰了一個同心，謂之牽巾。
王德發將此牽巾掛於笏上，羅娘則搭於手上。
王德發在牽出羅娘期間，一直是倒行，保持兩人始終相向。
本來按照大宋的要求，要有男家雙全女親，以秤或用機杼挑掉女方蓋頭，然後至堂前，舉行參拜男郎父母、家廟等。
但是，安靜主家又給改了，讓新郞自己挑了蓋頭不說，還安排司儀學會了“三拜謝”的口令------司儀覺得很新奇，但是一一照做了。
喊到拜謝父母時，王德發隻能領著羅娘向著一對空椅子拜，沒有辦法，隻能這樣來表達告之那麵世界的父母的意思了。
第六步簡單了。
伴娘們執雙杯，分別交給新郎、新娘，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲。
飲訖，則擲盞於新婚床上，盞一仰一合，俗雲大吉。
這個交杯禮之後，再行合髻禮。
新郎、新娘並坐，男左女右，各以頭發少許合梳為髻，因此這個合髻，又稱結發。
這種結發的儀式，寓有吉意，表示以二合一，寄托夫婦今後白頭偕老，同生死，共命運的良好願望。
在這個過程中，王德發主家才真正明白了“結發”為什麽會成為了正式婚姻的代稱和標誌。
然後雙方正式洞房了，別人休得打擾！
鬧洞房一說，那是韃靼人的習慣。
班固曾經在《漢書·地理誌》中就記載過北國燕地的風俗：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”
大宋時代嘛，一點點也沒有這個風俗，參加婚禮的人員都去準備好的答謝酒宴好好吃一頓了。
其實按照大宋的民間規矩，夫婦完成婚禮之後，還有拜門、三朝等禮。
還好吧，這個不難，嶽父羅援就在附近。
整個婚禮都在熱鬧而吉慶的氛圍中進行，不管是圍觀的，還是正式參加婚禮的人，都感覺這個婚禮吉祥而有趣，也感謝不時就有飛出來的大小紅包，多少都是意外之喜！
但是，不是所有人都為這一對新人高興------有一個姓梁名蕭白的年輕人，鐵青著臉，站在陰暗處暗罵：
強娶我******者，必死在我手下！(未完待續。)
整個大宋式婚禮在進行時都是井井有條的，當然，這個過程中還是與大宋式婚禮有一點點不同。
在大宋婚禮中，到了迎親日，要聘請公家或私人妓女來乘馬，以及還要請樂官鼓吹，引迎花簷子或粽簷子藤轎……準備了這些後，再前往女家，迎娶新人。
安靜主家當時就不同意了，大喜之日，請啥妓女呢？！
根本用不著她們來吸引別人注意……王德發家主的婚禮本來就夠吸引人了！
王德發主家屬於自己的別墅早已經被建好了，而且先前還結合了一下大宋的風格搞好了裝修工作。
羅娘的娘家呢，暫時就用張國安島主和安靜主家兩個人的別墅來充當了。
流求八道河口地區的建設現在日新月異，他們早都不缺房子居住，再來幾倍的娘家人，他們也都能安置下。
小老頭羅援當時對所謂的八道河式別墅大加讚賞，他對女兒羅娘說：“此地風光甚好，我的兒啊，可否在此地給老夫安置一處？”
說實話，先前羅娘還有些提心吊膽，爹爹是個守禮法的人，一但不滿所謂的化外之人，真不同意此婚事還難辦了呢。
但是，真的是百無禁忌啊……一切都順順利利的。
羅娘當時躬恭敬敬地回答說：“孩兒早就選好了位置，不久就為爹爹開工修建------”
小老頭羅援當時喜不自禁。
話說回來，到了迎親這一天，安靜主家派出的是塗了紅油漆的三輛四輪/大馬車，它們都是由四匹挑出大紅馬來牽引，噠啦噠啦，非常氣派地來到了迎親地。
羅家的娘家人看見了，頓時感覺提氣，看到了吧，這可是十二匹棗紅大馬啊！
按照大宋的禮法，其女家以酒禮款待一眾行郎，散花紅、銀碟、利市錢會迄，然後樂官作樂催妝，克擇官報時辰，催促登車，茶酒司則互念詩詞，來催請新人出閣登車。
但是沒有樂官了，直接念詞吧，然後還按照安靜主家的要求放了兩掛各一千響的鞭炮……羅家的娘家人互相看了看，好吧，這算是流求風俗了。
鞭炮聲響過後，新娘子在兩個伴娘的陪送下登車了，看熱鬧的眾人一時看呆了！
新娘子和伴娘的裝扮都好漂亮……
隻見羅娘頭戴珠冠，麵前以珠簾遮麵，外罩大紅羅霞披，內著五彩蜀織緞小衣，下有紅色羅裙……在她緩步行走時，腳下露出紅色皮子的坡跟鞋子。
兩個伴娘則是頭上插著鮮花，身上著有粉色上衣，下是粉色羅裙，腳下是粉色皮子的坡跟鞋子。
她們的胳膊上還挎著粉色皮包包……裏麵裝著可以隨時為新娘補妝的物件。
她們上車後，從人未肯起步，仍念詩詞，求利市錢酒，嗬嗬，等到某個司儀代女方家給了紅包，他們方才揚鞭趕馬，直至王德發主家的家門首。
新娘下轎入男家門的禮儀是整個婚姻正式進入到高潮，本來它的儀式順序相當繁瑣。
在大宋，新婦到男家門首下轎，還不能立即隨便進門，須進行三個小儀式：一是樂官、妓女、抬轎、鼓吹之人等，“攔門”討“利市錢物”。
這種“攔門”也有一定程序儀式：
樂官、妓女等攔門時，要念吉利詩句、講吉利話。
例如，攔門二詩：
仙娥縹緲下人寰，咫尺榮歸洞會間。
今日門欄多喜色，花箱利市不須慳。
攔門禮物多為貴，豈比尋常市道交。
十萬纏腰應滿足，三千五索莫輕拋。
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從來君子不懷金，此意追尋意轉深。
欲望諸親聊闊略，毋須介紹久勞心。
洞府都來咫尺間，門前無事苦遮攔。
愧無利市堪拋擲，欲退無因進又難。
這種攔門禮儀，本來充滿了歡樂的氣氛，婚娶之家花點“利市錢”，便可以為婚禮增熱鬧氣氛。
但是安靜主家把這些全給取消了，婚姻進行中攔什麽攔？！
一律改成發紅包，人手一份！
第二步倒是按照大宋的禮法來了，行了撒穀豆之禮。
有司儀執鬥進前，鬥內盛穀、豆、錢、果、草節等，咒祝，然後望門而撒，圍觀者爭相搶拾之……因為這裏麵還有紅包。
其實大宋謂之撒穀豆，俗雲是壓住青羊等殺神也。
此表達對婚姻之家的祝願，希望能通過撒穀豆之禮，消災滅難，確保新婦平安。
這種方法在大宋代京城及民間較為流行，安靜主家想起來這個類似自己當年撒喜糖的行為，於是便給保留下來，讓新婚夫妻照作。
接下來的第三步是新婦跨馬鞍之禮。
大宋結婚禮法中有規定，新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地；一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀草及秤上過，入門。
這裏解釋幾點。
第一，跨馬鞍之禮，在唐代士大夫婚禮中流行，到了宋代，則沿襲未改，鞍與安諧音，新婦跨鞍而過。
第二，新婦下轎到入婿家門的路上，新婦“不得踏地”，必須鋪上青錦褥，青氈花席。
其實這個過程很簡單，安靜主家給與保留。
第四步，則是由一位貴婦人引一對新人房室，坐於床上。
一般是男坐床右首，新婦坐於左，稱為“坐富貴”。
婚房門額上預先掛好一新緞、新婦入門之時，眾人都爭扯一小片而去，謂雲“利市繳門”。
這個貴婦人也就由安靜主家親自上馬了。
當時，王德發主家還小聲問過：“安靜，還有幾步啊？！”
急什麽，聽司儀安排吧。
安靜主家小聲地回答：“入鄉隨俗吧！”
這個時候羅娘已經蓋上了紅色的蓋頭，她在蓋頭裏笑了笑，夫君還是一個性急之人呢。
第五步，入中堂舉行參拜禮，這才是婚禮中最重要的大禮。
由司儀請新郎新娘出洞房，到中堂舉行。
新郞王德發於床前請新婦羅娘出來，二人先前就用彩緞，綰了一個同心，謂之牽巾。
王德發將此牽巾掛於笏上，羅娘則搭於手上。
王德發在牽出羅娘期間，一直是倒行，保持兩人始終相向。
本來按照大宋的要求，要有男家雙全女親，以秤或用機杼挑掉女方蓋頭，然後至堂前，舉行參拜男郎父母、家廟等。
但是，安靜主家又給改了，讓新郞自己挑了蓋頭不說，還安排司儀學會了“三拜謝”的口令------司儀覺得很新奇，但是一一照做了。
喊到拜謝父母時，王德發隻能領著羅娘向著一對空椅子拜，沒有辦法，隻能這樣來表達告之那麵世界的父母的意思了。
第六步簡單了。
伴娘們執雙杯，分別交給新郎、新娘，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲。
飲訖，則擲盞於新婚床上，盞一仰一合，俗雲大吉。
這個交杯禮之後，再行合髻禮。
新郎、新娘並坐，男左女右，各以頭發少許合梳為髻，因此這個合髻，又稱結發。
這種結發的儀式，寓有吉意，表示以二合一，寄托夫婦今後白頭偕老，同生死，共命運的良好願望。
在這個過程中，王德發主家才真正明白了“結發”為什麽會成為了正式婚姻的代稱和標誌。
然後雙方正式洞房了，別人休得打擾！
鬧洞房一說，那是韃靼人的習慣。
班固曾經在《漢書·地理誌》中就記載過北國燕地的風俗：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”
大宋時代嘛，一點點也沒有這個風俗，參加婚禮的人員都去準備好的答謝酒宴好好吃一頓了。
其實按照大宋的民間規矩，夫婦完成婚禮之後，還有拜門、三朝等禮。
還好吧，這個不難，嶽父羅援就在附近。
整個婚禮都在熱鬧而吉慶的氛圍中進行，不管是圍觀的，還是正式參加婚禮的人，都感覺這個婚禮吉祥而有趣，也感謝不時就有飛出來的大小紅包，多少都是意外之喜！
但是，不是所有人都為這一對新人高興------有一個姓梁名蕭白的年輕人，鐵青著臉，站在陰暗處暗罵：
強娶我******者，必死在我手下！(未完待續。)