孔家村的老村長同時也算是孔家的族長……他現在正在為自己族裏麵的喜事而開心，特別是自己家裏的，又有新人要結婚了。
這個山村裏的孔家與孔氏家族的關係其實不大。
順便提一下此時的孔氏家族。
在這個民族的曆史上，曾經有許多顯赫一時豪門大戶，但是，隻有孔氏家族曆經了多年，卻仍是譜係井然，並且世受封爵，享盡了封建的富貴。
孔氏家族，是有同一始祖孔子逐漸繁衍下來而形成的龐大家族，素有“天下第一家”的美譽。
曆代王朝都以尊崇孔子和宣揚儒學作為維護其統治的思想基礎。
在封賞和褒揚孔門始祖孔子的同時，對孔子的子孫後裔們也進行大加封賜，尤其自漢代之後，孔子後裔就受封為世襲貴族，從封君到封侯，等級各異，名目繁多。
而自公元1055年，宋仁宗封孔府主人為世襲“衍聖公”之後，孔氏家族一直享受著這種榮譽……威嚴、氣派的孔府大門，上麵高懸著一塊匾牌：聖府；門柱上，刻著燙金大字：
與國休戚，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
後曆經朝代更迭和家族的變遷，到了後梁太祖乾化二年，也就是公元912年，孔氏傳倒了四十二代孫孔光嗣。
由於當時的社會曆史環境非常惡劣，到處是兵荒馬亂的殘酷景象，地處山東曲阜的孔氏家族又遠離京都皇室，因此，孔府當時基本上斷了恩賞。
四十二代孔光嗣僅靠做泗水縣令來勉強度日。
這時，孔府有一個灑掃戶名叫劉末，進孔府後改名叫孔末，一心想篡位奪權。
他於公元913年謀殺孔子四十二代孫孔光嗣，並取而代之，“殲滅孔氏，曲阜殆盡”。
又因為當時的戰亂所致，孔府族人敢怒而不敢言。
但孔光嗣獨子孔仁玉剛出生才九個月，被母親張氏帶到外祖母家避難，被外祖父張溫藏匿起來，才得以幸免遇難，保留住了孔氏的骨血根苗。
十幾年過去了，孔仁玉長大後，發奮讀書，刻苦學習，準備將來取得功名後，鏟除孔門的家賊孔末，以重新振興孔氏家族。
後來，孔仁玉赴京趕考，被朝廷授以太學生的職位。
這時，又有人向朝廷奏報，說曲阜縣令孔末並不是孔子的後裔，真正的孔子後裔、四十三代孫孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。
於是，孔仁玉就此機會就向皇上奏明了孔氏家族發生巨變的原由，奉旨誅殺了孔末，並親任曲阜縣主簿。
長興三年，有加封為“文宣公”。
自此，孔氏家族再度興盛繁榮起來。於是，後世稱頌孔仁玉為“中興祖”，並在他死後，孔府為他建立了一座祠堂，叫做“報本堂”，以紀念他殲滅叛徒，重振祖業的高功重德。
曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的後代。自此，孔姓才有“內孔”與“外孔”之分。孔子後裔為“內孔”，而孔末的後裔就是“外孔”。
孔末的子孫分布在曲阜的小薛社、張揚社、東忠社、西忠社和西隅社等地，韃靼人來了後把他們改編為裏甲，化為民籍。
但是，所謂的內孔與外孔是孔氏家族史上糾紛最多的矛盾焦點問題。
每逢孔氏家族進行修訂家譜時，都要對外孔進行批判和討伐。
同時，孔末的後人則不承認自己是外孔，而且還不斷發生有奴仆跟著孔家也姓孔，同時冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大樹好乘涼的便宜，人人都要占的。
這種鬥爭每個朝代都有，有時甚至出現了對簿公堂和家族血殺的悲劇。
在大宋的整個時期，戰火紛擾，使孔氏家族四處分離。
當金國占據了中原地區的時候，孔子四十八代孫衍聖公孔端友遂於建炎二年，就是1128年，隨康王趙構南渡，定居浙江衢州，四傳至孔洙，都先後保留了衍聖公的封號，他們的後代代代相沿襲，子孫繁衍。
這一分支就被後人稱為“孔氏南宗”。
金國侵入中原地區，建立了偽齊劉豫政權，劉豫於阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩為衍聖公，由他來主持曲阜孔廟的祭祀儀式。
這從而使曲阜孔府祭祀先聖的香火依舊在古柏翠樹見繚繞不絕，他們就是孔氏北宗。
其後，韃靼強盜集團興起，他們又占領了曲阜，另封孔子五十一代孫孔元用為世襲衍聖公。
然後又在公元1226年改封孔元用的兒子孔之全為“衍聖公”。
這樣就形成另外的一宗，於是出現了三位衍聖公並存的局麵。
事實上，可以看見，孔氏家族雖然如同這個民族一樣屢遭磨難，但是還能依然存留而仍舊輝煌的一個重要原因就是：他們真的非常擅於與勝利者合作……這是一個榜樣，證明了實用主義的偉大。
隻要先活下來，你就可以教育別人了……我能活下來，還活的挺好，你為啥就行呢？！
當你改變不了這個社會時，你先改變自己嘛……
三位衍聖公並存的局麵造成了整個儒家一段時期內的混亂，同時，他們顛沛流離的遷徒，也造成了一些孔氏家族成員或是自稱是孔氏家族成員的分散。
事實上，那個丘陵裏的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成員的人群組成的。
當然，如果你要是詢問些事，人家才不會承認呢，他們定會說，我等才是真孔，真孔！
這個年頭，已經沒有人關心在山村裏的這一支孔家是不是正宗或假冒，隻要有生意可做，隻要能掙到錢鈔，他們才不關心外麵發生了什麽……與自己一文錢關係也沒有！
村裏同時要有三家辦喜事了，他們三家迎娶的新娘都是山村外幾十裏外的人家的女兒。
在這個時候的北方地區，隻要財禮充足，差不多都能迎娶到娘子……有點兒不同於大宋境內的風俗，或者是原本一樣，後來被異族給改變了。
文化風俗主要是社會環境決定的……而社會頂層的特點又影響社會環境。
正當大家都在為這些喜事忙亂的時候，忽然，有人在打柴時發現了一夥子人，他們不同於本地的大兵，而且都是穿著緊身衣，手持武器。
他們竟然在距此二十裏外的一個山窩子駐紮下來了！
老村長聽了報告後，低頭想了半天，說出了一個對策。(未完待續。)
這個山村裏的孔家與孔氏家族的關係其實不大。
順便提一下此時的孔氏家族。
在這個民族的曆史上，曾經有許多顯赫一時豪門大戶，但是，隻有孔氏家族曆經了多年，卻仍是譜係井然，並且世受封爵，享盡了封建的富貴。
孔氏家族，是有同一始祖孔子逐漸繁衍下來而形成的龐大家族，素有“天下第一家”的美譽。
曆代王朝都以尊崇孔子和宣揚儒學作為維護其統治的思想基礎。
在封賞和褒揚孔門始祖孔子的同時，對孔子的子孫後裔們也進行大加封賜，尤其自漢代之後，孔子後裔就受封為世襲貴族，從封君到封侯，等級各異，名目繁多。
而自公元1055年，宋仁宗封孔府主人為世襲“衍聖公”之後，孔氏家族一直享受著這種榮譽……威嚴、氣派的孔府大門，上麵高懸著一塊匾牌：聖府；門柱上，刻著燙金大字：
與國休戚，安富尊榮公府第；
同天並老，文章道德聖人家。
後曆經朝代更迭和家族的變遷，到了後梁太祖乾化二年，也就是公元912年，孔氏傳倒了四十二代孫孔光嗣。
由於當時的社會曆史環境非常惡劣，到處是兵荒馬亂的殘酷景象，地處山東曲阜的孔氏家族又遠離京都皇室，因此，孔府當時基本上斷了恩賞。
四十二代孔光嗣僅靠做泗水縣令來勉強度日。
這時，孔府有一個灑掃戶名叫劉末，進孔府後改名叫孔末，一心想篡位奪權。
他於公元913年謀殺孔子四十二代孫孔光嗣，並取而代之，“殲滅孔氏，曲阜殆盡”。
又因為當時的戰亂所致，孔府族人敢怒而不敢言。
但孔光嗣獨子孔仁玉剛出生才九個月，被母親張氏帶到外祖母家避難，被外祖父張溫藏匿起來，才得以幸免遇難，保留住了孔氏的骨血根苗。
十幾年過去了，孔仁玉長大後，發奮讀書，刻苦學習，準備將來取得功名後，鏟除孔門的家賊孔末，以重新振興孔氏家族。
後來，孔仁玉赴京趕考，被朝廷授以太學生的職位。
這時，又有人向朝廷奏報，說曲阜縣令孔末並不是孔子的後裔，真正的孔子後裔、四十三代孫孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。
於是，孔仁玉就此機會就向皇上奏明了孔氏家族發生巨變的原由，奉旨誅殺了孔末，並親任曲阜縣主簿。
長興三年，有加封為“文宣公”。
自此，孔氏家族再度興盛繁榮起來。於是，後世稱頌孔仁玉為“中興祖”，並在他死後，孔府為他建立了一座祠堂，叫做“報本堂”，以紀念他殲滅叛徒，重振祖業的高功重德。
曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的後代。自此，孔姓才有“內孔”與“外孔”之分。孔子後裔為“內孔”，而孔末的後裔就是“外孔”。
孔末的子孫分布在曲阜的小薛社、張揚社、東忠社、西忠社和西隅社等地，韃靼人來了後把他們改編為裏甲，化為民籍。
但是，所謂的內孔與外孔是孔氏家族史上糾紛最多的矛盾焦點問題。
每逢孔氏家族進行修訂家譜時，都要對外孔進行批判和討伐。
同時，孔末的後人則不承認自己是外孔，而且還不斷發生有奴仆跟著孔家也姓孔，同時冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大樹好乘涼的便宜，人人都要占的。
這種鬥爭每個朝代都有，有時甚至出現了對簿公堂和家族血殺的悲劇。
在大宋的整個時期，戰火紛擾，使孔氏家族四處分離。
當金國占據了中原地區的時候，孔子四十八代孫衍聖公孔端友遂於建炎二年，就是1128年，隨康王趙構南渡，定居浙江衢州，四傳至孔洙，都先後保留了衍聖公的封號，他們的後代代代相沿襲，子孫繁衍。
這一分支就被後人稱為“孔氏南宗”。
金國侵入中原地區，建立了偽齊劉豫政權，劉豫於阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩為衍聖公，由他來主持曲阜孔廟的祭祀儀式。
這從而使曲阜孔府祭祀先聖的香火依舊在古柏翠樹見繚繞不絕，他們就是孔氏北宗。
其後，韃靼強盜集團興起，他們又占領了曲阜，另封孔子五十一代孫孔元用為世襲衍聖公。
然後又在公元1226年改封孔元用的兒子孔之全為“衍聖公”。
這樣就形成另外的一宗，於是出現了三位衍聖公並存的局麵。
事實上，可以看見，孔氏家族雖然如同這個民族一樣屢遭磨難，但是還能依然存留而仍舊輝煌的一個重要原因就是：他們真的非常擅於與勝利者合作……這是一個榜樣，證明了實用主義的偉大。
隻要先活下來，你就可以教育別人了……我能活下來，還活的挺好，你為啥就行呢？！
當你改變不了這個社會時，你先改變自己嘛……
三位衍聖公並存的局麵造成了整個儒家一段時期內的混亂，同時，他們顛沛流離的遷徒，也造成了一些孔氏家族成員或是自稱是孔氏家族成員的分散。
事實上，那個丘陵裏的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成員的人群組成的。
當然，如果你要是詢問些事，人家才不會承認呢，他們定會說，我等才是真孔，真孔！
這個年頭，已經沒有人關心在山村裏的這一支孔家是不是正宗或假冒，隻要有生意可做，隻要能掙到錢鈔，他們才不關心外麵發生了什麽……與自己一文錢關係也沒有！
村裏同時要有三家辦喜事了，他們三家迎娶的新娘都是山村外幾十裏外的人家的女兒。
在這個時候的北方地區，隻要財禮充足，差不多都能迎娶到娘子……有點兒不同於大宋境內的風俗，或者是原本一樣，後來被異族給改變了。
文化風俗主要是社會環境決定的……而社會頂層的特點又影響社會環境。
正當大家都在為這些喜事忙亂的時候，忽然，有人在打柴時發現了一夥子人，他們不同於本地的大兵，而且都是穿著緊身衣，手持武器。
他們竟然在距此二十裏外的一個山窩子駐紮下來了！
老村長聽了報告後，低頭想了半天，說出了一個對策。(未完待續。)