牙人一般都要具有相當的口才，大多能把一根稻草說成黃金，能把地獄?33??成天堂，其實這也許是基本技能要求。
但是稍微有名氣的牙人肯定不會來山東地區發展，如果非要出門的話，他們莫不如去流求島更方便和安全。
來山東地區的牙人都有一種敢於冒險的精神，畢竟這樣的地方才能掙到更多的錢鈔。
說實話，他們非常非常討厭《流求時報》上的廣而告之，認為那上麵的文章讓他們少掙了太多的錢鈔了……在流求島，有作坊或是工廠要什麽勞力或是工匠，直言會付出多少工錢，還給什麽待遇，甚至大多數的海商的買賣雙方也都用這個方式來購貨賣貨……這真是太氣人了，牙人的作用被無形中壓低了，兩麵壓價掙錢的好處沒有了！
所以，去流求島的牙人發現自己的作用小了很多……更可氣的是，大宋境內的許多小報也開始學著《流求時報》這樣刊登廣而告之來掙鈔了！
他們中的許多人感覺生意不那麽好做了，有名氣的人依舊可以維持，但是一些人改行了，他們發現媒人這一行當更好做了……特別是從大宋向著流求島去介紹，成功率高不說，收費可不低。
媒人在大宋境內不被收稅，在流求島也是如此……而且他們發現，媒人這項工作，似乎更受那裏人的尊重！
至少他們本來不喜歡的《流求時報》還高度讚揚了他們的行業，認為他們善莫大焉，能夠幫助這個社會圓了一樁樁姻緣，本身就是一個功德。
相當多的牙人看了這樣的報道心裏也高興，但是，並不能逃過他們同時給與的指責，因為《流求時報》上竟然出現了一則女子征婚的要求，那上麵的條件要求還蠻高的……他們竟然連這個行業的生意都要搶！
太可氣了！
流求女子也太不要臉麵了吧？一點點也不知道避諱……
這裏又要插一段內容，一段極少被後世提及的內容。
這個民族在古代的大唐時期，有關的嫁娶雖奉行媒妁之言，但是事實上，卻也不是一潭死水，世界第一份征婚啟事便出自在那個時候。
在男女****外表的寂寂之下，這個民族仍然能包藏著不可思議的浪漫，這些故事穿越時光仍光芒閃耀，不僅因情節離奇，更有文學方麵的加分……它們都少不得詩為媒。
詩在這個民族裏是文學作品，也是日常生活交流之工具，隻不過它的理解要相對難些，卻恰恰能讓文化水平相似的人能夠相遇在一起。
正如一對青年男女若是發現，他們真的能夠共同閱讀與喜愛一本非常有思想，但注定會沉寂很長時間的書時……那種遇到相知時的興奮無法用語言來表達。
詩正是這樣，它能言誌亦緣情，可以表達難以言述之狀，還能作結緣之便。
最有名的是通過紅葉題詩征婚。
這個和唐朝大詩人顧況有關……他為人所知更多的還是因為他和詩人白居易之間的一個故事。
當年白居易十六歲時，拿著自己的詩作去京城長安（應考。
考前，白居易將自己寫好的《賦得古原草送別》詩，呈遞給顧況看。
顧況看了詩歌作者署名後，笑道：“長安百物貴，白居大不易！”
然而當他讀到詩中“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，又驚又喜，道：“有句如此，居天下何難！老夫前言戲之耳!”
在顧況的賞識下，白居易中進士，從此名揚天下。此事亦傳為美談。
而在他年輕時，曾於東都洛陽與宮人以梧葉漂詩。
某日，他與詩友在宮城外的園林水邊賞春，見流水中漂來一片梧桐葉，上麵寫著：“一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人。”
這個池水是從宮中流出來的活水，詩必是宮中怨女所題。
那個時候，唐玄宗正專寵楊貴妃，平時多居長安，即使到了洛陽，也無暇恩澤其他，許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子，當然想通過“非正常”辦法，以詩征婚來解決自己的婚姻。
第二天，顧況特意繞到宮城另一端，從上遊漂下去他的回複：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”
不知顧況後來是否又去下遊等詩，或是未等到，十幾天後，其他朋友又去那一帶遊覽時，拾得葉上詩雲：“一葉題詩出禁城，誰認酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”
當然，非正常的辦法也許解決不了根本問題，顧況無緣桃花……這段樹葉漂流故事無疾而終。
不過也非完全無用，為以後其他的漂流情緣奠定了基礎。
唐玄宗知道了這件事後，意識到問題的嚴重性，便將東都宮女遣散不少，以減怨憤。
安史之亂，東都盡毀，唐朝的皇帝不再東遊，而宮女題詩漂葉的“傳統”一直延續下去。
一百多年以後，盧渥去長安參加科考，路過與宮內相通的水渠時，看到溝邊有片紅葉上寫有詩句，“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
見是宮內“神仙姐姐”所寫，盧渥急忙令仆人撿起來，親自好好收藏。
這片紅葉從此成了他的摯愛之物，有時候拿出來觀瞧，有時與朋友一起玩賞。
彼時已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一樣，好音律，有極高的音樂修養，但比玄宗自律，他不沉迷於女色，更不像玄宗那樣寵幸樂人，生活崇尚簡樸，可謂中興之皇。
於是宣宗放出宮女若幹，除了鄉貢的舉人，允許她們許配任何官吏、“公務員”。
而盧渥中舉後，獲官職，屬於可婚配範圍，遂有機會娶了其中一位。
這位宮人嫁入盧府，偶然看到他收藏的紅葉，不禁感歎良久……原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。
她當年隨意題寫的一首征婚詩，卻被他撿到並珍藏，她又最終嫁給了他，不可謂不是一段良緣。
這些可以看成非正常的征婚啟事，但卻有實質性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以說，這個民族的愛情觀本來就是高雅而多情的……他們從不掩蓋自己對愛情的向往……直到他們的情感被異族人認為低俗而下流，需要被別人把下半身管好，甚至利用這個問題來汙辱人和打壓人，甚至原本是長壽而吉祥的龜都跟著倒黴了，被異族人和跟著他們從惡的人當成侮辱別人的工具，直到後來也沒有改變，甚至還不斷增添著工具，比如豬籠和破鞋。
詩經中的那些行為，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”
“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。”
如果曆史不改變，那些陌生男女如果敢還像他們民族的祖先那樣，他們可能會被浸豬籠的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行為……這個前文已經寫過了……他們可能會被抓，會被掛上破鞋的！
這個民族的真實文化一直在被異族篡改……流求島島主張國安哪裏考慮過那樣深遠的文化變異，他隻關心流求島上的男女比例問題。(未完待續。)
但是稍微有名氣的牙人肯定不會來山東地區發展，如果非要出門的話，他們莫不如去流求島更方便和安全。
來山東地區的牙人都有一種敢於冒險的精神，畢竟這樣的地方才能掙到更多的錢鈔。
說實話，他們非常非常討厭《流求時報》上的廣而告之，認為那上麵的文章讓他們少掙了太多的錢鈔了……在流求島，有作坊或是工廠要什麽勞力或是工匠，直言會付出多少工錢，還給什麽待遇，甚至大多數的海商的買賣雙方也都用這個方式來購貨賣貨……這真是太氣人了，牙人的作用被無形中壓低了，兩麵壓價掙錢的好處沒有了！
所以，去流求島的牙人發現自己的作用小了很多……更可氣的是，大宋境內的許多小報也開始學著《流求時報》這樣刊登廣而告之來掙鈔了！
他們中的許多人感覺生意不那麽好做了，有名氣的人依舊可以維持，但是一些人改行了，他們發現媒人這一行當更好做了……特別是從大宋向著流求島去介紹，成功率高不說，收費可不低。
媒人在大宋境內不被收稅，在流求島也是如此……而且他們發現，媒人這項工作，似乎更受那裏人的尊重！
至少他們本來不喜歡的《流求時報》還高度讚揚了他們的行業，認為他們善莫大焉，能夠幫助這個社會圓了一樁樁姻緣，本身就是一個功德。
相當多的牙人看了這樣的報道心裏也高興，但是，並不能逃過他們同時給與的指責，因為《流求時報》上竟然出現了一則女子征婚的要求，那上麵的條件要求還蠻高的……他們竟然連這個行業的生意都要搶！
太可氣了！
流求女子也太不要臉麵了吧？一點點也不知道避諱……
這裏又要插一段內容，一段極少被後世提及的內容。
這個民族在古代的大唐時期，有關的嫁娶雖奉行媒妁之言，但是事實上，卻也不是一潭死水，世界第一份征婚啟事便出自在那個時候。
在男女****外表的寂寂之下，這個民族仍然能包藏著不可思議的浪漫，這些故事穿越時光仍光芒閃耀，不僅因情節離奇，更有文學方麵的加分……它們都少不得詩為媒。
詩在這個民族裏是文學作品，也是日常生活交流之工具，隻不過它的理解要相對難些，卻恰恰能讓文化水平相似的人能夠相遇在一起。
正如一對青年男女若是發現，他們真的能夠共同閱讀與喜愛一本非常有思想，但注定會沉寂很長時間的書時……那種遇到相知時的興奮無法用語言來表達。
詩正是這樣，它能言誌亦緣情，可以表達難以言述之狀，還能作結緣之便。
最有名的是通過紅葉題詩征婚。
這個和唐朝大詩人顧況有關……他為人所知更多的還是因為他和詩人白居易之間的一個故事。
當年白居易十六歲時，拿著自己的詩作去京城長安（應考。
考前，白居易將自己寫好的《賦得古原草送別》詩，呈遞給顧況看。
顧況看了詩歌作者署名後，笑道：“長安百物貴，白居大不易！”
然而當他讀到詩中“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，又驚又喜，道：“有句如此，居天下何難！老夫前言戲之耳!”
在顧況的賞識下，白居易中進士，從此名揚天下。此事亦傳為美談。
而在他年輕時，曾於東都洛陽與宮人以梧葉漂詩。
某日，他與詩友在宮城外的園林水邊賞春，見流水中漂來一片梧桐葉，上麵寫著：“一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人。”
這個池水是從宮中流出來的活水，詩必是宮中怨女所題。
那個時候，唐玄宗正專寵楊貴妃，平時多居長安，即使到了洛陽，也無暇恩澤其他，許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子，當然想通過“非正常”辦法，以詩征婚來解決自己的婚姻。
第二天，顧況特意繞到宮城另一端，從上遊漂下去他的回複：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”
不知顧況後來是否又去下遊等詩，或是未等到，十幾天後，其他朋友又去那一帶遊覽時，拾得葉上詩雲：“一葉題詩出禁城，誰認酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”
當然，非正常的辦法也許解決不了根本問題，顧況無緣桃花……這段樹葉漂流故事無疾而終。
不過也非完全無用，為以後其他的漂流情緣奠定了基礎。
唐玄宗知道了這件事後，意識到問題的嚴重性，便將東都宮女遣散不少，以減怨憤。
安史之亂，東都盡毀，唐朝的皇帝不再東遊，而宮女題詩漂葉的“傳統”一直延續下去。
一百多年以後，盧渥去長安參加科考，路過與宮內相通的水渠時，看到溝邊有片紅葉上寫有詩句，“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
見是宮內“神仙姐姐”所寫，盧渥急忙令仆人撿起來，親自好好收藏。
這片紅葉從此成了他的摯愛之物，有時候拿出來觀瞧，有時與朋友一起玩賞。
彼時已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一樣，好音律，有極高的音樂修養，但比玄宗自律，他不沉迷於女色，更不像玄宗那樣寵幸樂人，生活崇尚簡樸，可謂中興之皇。
於是宣宗放出宮女若幹，除了鄉貢的舉人，允許她們許配任何官吏、“公務員”。
而盧渥中舉後，獲官職，屬於可婚配範圍，遂有機會娶了其中一位。
這位宮人嫁入盧府，偶然看到他收藏的紅葉，不禁感歎良久……原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。
她當年隨意題寫的一首征婚詩，卻被他撿到並珍藏，她又最終嫁給了他，不可謂不是一段良緣。
這些可以看成非正常的征婚啟事，但卻有實質性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以說，這個民族的愛情觀本來就是高雅而多情的……他們從不掩蓋自己對愛情的向往……直到他們的情感被異族人認為低俗而下流，需要被別人把下半身管好，甚至利用這個問題來汙辱人和打壓人，甚至原本是長壽而吉祥的龜都跟著倒黴了，被異族人和跟著他們從惡的人當成侮辱別人的工具，直到後來也沒有改變，甚至還不斷增添著工具，比如豬籠和破鞋。
詩經中的那些行為，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”
“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。”
如果曆史不改變，那些陌生男女如果敢還像他們民族的祖先那樣，他們可能會被浸豬籠的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行為……這個前文已經寫過了……他們可能會被抓，會被掛上破鞋的！
這個民族的真實文化一直在被異族篡改……流求島島主張國安哪裏考慮過那樣深遠的文化變異，他隻關心流求島上的男女比例問題。(未完待續。)