棗莊縣長說：“我建議你們如實發放工錢給他們……當然，有困難也可以明……”
眾位作坊主聽話聽音兒，馬上七嘴八舌地說了起來。
有人說自己本小利薄；有人說開業尚早；有人說當初招募時，費用太大……總之，各項原因都指證了無法給他們正常的工錢。
棗莊縣長靜靜地聽著，冷冷地笑著，不做聲響。
作坊主老貴在一邊看得仔細，人為財死，鳥為食亡，還真不信他們當官的能為什麽納稅人服務！
他說：“我等手上的勞工，大多剛來此地，哪裏算什麽納稅人？莫不如算他們是無名無形之人……”
“哼哼！如何算是無名無形之人……他們怎麽可能不會在棗莊地區走動？！”
棗莊縣長依舊冷冷地說。
做坊主老貴也依舊察言觀色道：“若是他們因為是初來乍到此地，不喜歡到處行走，當然無論如何也無法買到什麽商貨，更不可能做什麽生意了……如何不會是一個無名無形之人？！”
棗莊縣長聽了後，眼角閃過一絲笑意，顧左右而言他了。
做坊主老貴心裏嘿嘿一笑，想，果然並非為什麽保證勞工工錢的事情而來。
他低聲和眾人商量了一下，決定把那些勞工們圈起來，絕不放出去……然後交給棗莊縣長一筆費用，以捐助學款的名義，在棗莊縣城裏開始建起學舍。
這個基建工程隊嘛，則是棗莊縣長小舅子辦起的……工程款項非常“充足”。
棗莊縣長盤算了一下，感覺沒有什麽漏洞可以被找到……這樣“發家”的速度慢了些，但是細水常流，嗬嗬。
作坊主們也感覺放心了，他們這次受的損失要從那些勞工身上找回來。
勞工們發現自己被圈養了起來，好像出不去了……作坊主解釋說，這樣不會被別人發現，可以不用納稅了。
勞工們點頭認可，隻要不納稅，自由這個東西也沒啥用處。
勞工們發現自己的吃食總是那幾樣，鹹鯨魚肉，海帶，土豆，玉米麵，木薯幹……還算可以吧，總算能吃飽飯了，能活著就算好事情。
圈養有利於增加工時和勞動強度。
勞工們感覺自己越來越累了……
那個時候棗莊縣城來了幾個家夥，其中的一個是李誌常的關門弟子，人稱“鐵口李”。
當年吧，那個邱處機是於1219年遠去西域行宮會見成吉思汗，因而大得推崇，還被贈給金虎牌、璽書，讓他主持天下道教以及所有出家人的教務。
這個邱真人回燕京後，駐長春宮開壇說戒，弟子四處立觀度人，弘道傳教，使全真道組織發展到極盛。
當時全真道宮觀遍布北方各省區，“雖十室之邑，必有一席之奉”。
此鼎盛局麵，自丘處機起，曆經尹誌平、李誌常兩任掌教發展到現在規模已經不小了……但是卻受到了韃靼強盜集團大頭目忽必烈明裏暗裏的“限教”，他們不得不收斂了自己的發展。
當山東被流求衛隊占領了後，他們感覺機會來了，到山東傳教，那是理所當然的……他們當初就是在山東起家的，然後又走出山東，所以再殺回來肯定很容易。
可是事過境遷，他們發現山東民眾與他們想象中的不太一樣了。
全真教義中，出世思想濃厚。
它指出人生是“苦海”，家庭是“牢獄”、“火宅”，夫妻恩愛為“金枷玉鎖”，勸人“跳出樊籠”，看破功名富貴，學道煉丹，以離“苦海”修得正果。
這正果是什麽？
便是人的真性。
長生成仙是道教的基本信仰，它是區別於其他宗教的根本標誌，全真教的基本信仰也是如此。
但是它和舊道派有很大的不同，舊道派大都認為，經過修煉，形、神皆可不死，故其信仰是肉體與精神一起長存，即所謂“白日飛升”。
全真教則不然，它在成仙信仰上，不再追求“肉體不死”，隻追求“真性”解脫和“陽神”升天。
他們認為，人的肉體是要死滅的，人的真性或陽神則可以長存。
“修行須借色身修，莫滯凡軀做本求。假合四般終是壞，真靈一性要開收。”又謂“唯一靈是真，肉身四大是假”。
因此全真教批評肉體長生的追求者……既然肉體是要死的，隻有“真性”、“陽神”得到解脫後可以長存、升天，因而他們乃視人的肉體為桎梏，意欲其毀滅，以便真性、陽神的早日解脫。
所以全真教教義裏充滿了破斥肉體、否定人生的言論。
比如邱處機當年斥肉體為“臭皮囊”和“爛肉”，“一點如如至性，撲入臭皮囊，遊魂失道，隨波逐浪，萬年千載不還鄉。”
斥人生為“苦海”、“火宅”，視父子、夫妻親情為“冤業”。
全真道倡導道士必須出家住宮觀，重陽祖師立教之初，令出家者須住庵修行，居住條件力求儉樸。
全真道教初期重陽祖師把人的七情五欲視為成仙證真的障礙，生死輪回的根由，要人把七情五欲都消散，脫人之殼而與天為徒。
特別是丘處機奉答成吉思汗時稱：“學道之人，……世人愛處不管，世人住處不住，去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美。……眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。”而氣散則體衰夭亡，死後還要沉於地為鬼……凡人修道先須依此一十二個字：斷酒色財氣，攀援愛念，憂愁思慮。”
當時，成吉思汗聽完後樂了，對極了，好東西都屬於韃靼人，好女人也正是如此……正好讓你們漢人自己過一過苦日子！
全真教受了鼓勵後，更進一步規定道徒要盡量減食、省睡、斷****，宣稱修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡****所由生。
隨著組織的擴大，特別至元初進入鼎盛以後，原來簡樸的草庵，變成雕梁畫棟的大殿高堂，但是宮觀的管理製度和清規戒律卻隨之逐步完善。
其製度和規戒，大部仿效佛教，製度之完整和實行的嚴格，在道教諸派中是首屈一指的。
經過重陽祖師及其弟子們對全真道教義、教規以及理論方術等的全麵闡釋後，使全真道具有了較新的麵貌而屹立於諸道派中，為後來發展為道教兩大派之一打下了基礎。
鐵嘴李一開始時是信心滿滿地來山東地區傳教……所謂的流求衛隊也並沒有什麽可怕，隻要不違備他們的規定，自己可以任意行走，連他們的度牒都沒有人查看。(未完待續。)
眾位作坊主聽話聽音兒，馬上七嘴八舌地說了起來。
有人說自己本小利薄；有人說開業尚早；有人說當初招募時，費用太大……總之，各項原因都指證了無法給他們正常的工錢。
棗莊縣長靜靜地聽著，冷冷地笑著，不做聲響。
作坊主老貴在一邊看得仔細，人為財死，鳥為食亡，還真不信他們當官的能為什麽納稅人服務！
他說：“我等手上的勞工，大多剛來此地，哪裏算什麽納稅人？莫不如算他們是無名無形之人……”
“哼哼！如何算是無名無形之人……他們怎麽可能不會在棗莊地區走動？！”
棗莊縣長依舊冷冷地說。
做坊主老貴也依舊察言觀色道：“若是他們因為是初來乍到此地，不喜歡到處行走，當然無論如何也無法買到什麽商貨，更不可能做什麽生意了……如何不會是一個無名無形之人？！”
棗莊縣長聽了後，眼角閃過一絲笑意，顧左右而言他了。
做坊主老貴心裏嘿嘿一笑，想，果然並非為什麽保證勞工工錢的事情而來。
他低聲和眾人商量了一下，決定把那些勞工們圈起來，絕不放出去……然後交給棗莊縣長一筆費用，以捐助學款的名義，在棗莊縣城裏開始建起學舍。
這個基建工程隊嘛，則是棗莊縣長小舅子辦起的……工程款項非常“充足”。
棗莊縣長盤算了一下，感覺沒有什麽漏洞可以被找到……這樣“發家”的速度慢了些，但是細水常流，嗬嗬。
作坊主們也感覺放心了，他們這次受的損失要從那些勞工身上找回來。
勞工們發現自己被圈養了起來，好像出不去了……作坊主解釋說，這樣不會被別人發現，可以不用納稅了。
勞工們點頭認可，隻要不納稅，自由這個東西也沒啥用處。
勞工們發現自己的吃食總是那幾樣，鹹鯨魚肉，海帶，土豆，玉米麵，木薯幹……還算可以吧，總算能吃飽飯了，能活著就算好事情。
圈養有利於增加工時和勞動強度。
勞工們感覺自己越來越累了……
那個時候棗莊縣城來了幾個家夥，其中的一個是李誌常的關門弟子，人稱“鐵口李”。
當年吧，那個邱處機是於1219年遠去西域行宮會見成吉思汗，因而大得推崇，還被贈給金虎牌、璽書，讓他主持天下道教以及所有出家人的教務。
這個邱真人回燕京後，駐長春宮開壇說戒，弟子四處立觀度人，弘道傳教，使全真道組織發展到極盛。
當時全真道宮觀遍布北方各省區，“雖十室之邑，必有一席之奉”。
此鼎盛局麵，自丘處機起，曆經尹誌平、李誌常兩任掌教發展到現在規模已經不小了……但是卻受到了韃靼強盜集團大頭目忽必烈明裏暗裏的“限教”，他們不得不收斂了自己的發展。
當山東被流求衛隊占領了後，他們感覺機會來了，到山東傳教，那是理所當然的……他們當初就是在山東起家的，然後又走出山東，所以再殺回來肯定很容易。
可是事過境遷，他們發現山東民眾與他們想象中的不太一樣了。
全真教義中，出世思想濃厚。
它指出人生是“苦海”，家庭是“牢獄”、“火宅”，夫妻恩愛為“金枷玉鎖”，勸人“跳出樊籠”，看破功名富貴，學道煉丹，以離“苦海”修得正果。
這正果是什麽？
便是人的真性。
長生成仙是道教的基本信仰，它是區別於其他宗教的根本標誌，全真教的基本信仰也是如此。
但是它和舊道派有很大的不同，舊道派大都認為，經過修煉，形、神皆可不死，故其信仰是肉體與精神一起長存，即所謂“白日飛升”。
全真教則不然，它在成仙信仰上，不再追求“肉體不死”，隻追求“真性”解脫和“陽神”升天。
他們認為，人的肉體是要死滅的，人的真性或陽神則可以長存。
“修行須借色身修，莫滯凡軀做本求。假合四般終是壞，真靈一性要開收。”又謂“唯一靈是真，肉身四大是假”。
因此全真教批評肉體長生的追求者……既然肉體是要死的，隻有“真性”、“陽神”得到解脫後可以長存、升天，因而他們乃視人的肉體為桎梏，意欲其毀滅，以便真性、陽神的早日解脫。
所以全真教教義裏充滿了破斥肉體、否定人生的言論。
比如邱處機當年斥肉體為“臭皮囊”和“爛肉”，“一點如如至性，撲入臭皮囊，遊魂失道，隨波逐浪，萬年千載不還鄉。”
斥人生為“苦海”、“火宅”，視父子、夫妻親情為“冤業”。
全真道倡導道士必須出家住宮觀，重陽祖師立教之初，令出家者須住庵修行，居住條件力求儉樸。
全真道教初期重陽祖師把人的七情五欲視為成仙證真的障礙，生死輪回的根由，要人把七情五欲都消散，脫人之殼而與天為徒。
特別是丘處機奉答成吉思汗時稱：“學道之人，……世人愛處不管，世人住處不住，去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美。……眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。”而氣散則體衰夭亡，死後還要沉於地為鬼……凡人修道先須依此一十二個字：斷酒色財氣，攀援愛念，憂愁思慮。”
當時，成吉思汗聽完後樂了，對極了，好東西都屬於韃靼人，好女人也正是如此……正好讓你們漢人自己過一過苦日子！
全真教受了鼓勵後，更進一步規定道徒要盡量減食、省睡、斷****，宣稱修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡****所由生。
隨著組織的擴大，特別至元初進入鼎盛以後，原來簡樸的草庵，變成雕梁畫棟的大殿高堂，但是宮觀的管理製度和清規戒律卻隨之逐步完善。
其製度和規戒，大部仿效佛教，製度之完整和實行的嚴格，在道教諸派中是首屈一指的。
經過重陽祖師及其弟子們對全真道教義、教規以及理論方術等的全麵闡釋後，使全真道具有了較新的麵貌而屹立於諸道派中，為後來發展為道教兩大派之一打下了基礎。
鐵嘴李一開始時是信心滿滿地來山東地區傳教……所謂的流求衛隊也並沒有什麽可怕，隻要不違備他們的規定，自己可以任意行走，連他們的度牒都沒有人查看。(未完待續。)