忽然出現的日食，讓倭國上下陷入恐慌之中，這個凶兆預示著天神對人間朝廷不滿，而為了天神到底是對何事不滿，讓朝廷上下吵成一鍋粥。
如同之前的大瘟疫導致的爭論，朝臣分成兩派，相互間潑汙水，數日後一艘百濟船抵達難波，將一尊佛像送到京城，更是引發軒然大波。
崇佛派、排佛派於京城城門附近對峙，一方要運送佛像入城，一方要誓死捍衛神道尊嚴不許蕃神入侵，雙方劍拔弩張差點動手。
排佛派的代表、大連物部守屋，憤怒的聲討其妹夫、大臣蘇我馬子，說蘇我氏從外域引來佛像導致國神震怒，請當今敏達大王下令毀掉佛像，保國民平安。
崇佛派的代表、大臣蘇我馬子，同樣憤怒的聲討其姻親、大連物部守屋，說物部氏在博多港冒犯佛像，引來佛祖降下災難懲罰，請敏達大王下令在京城立佛寺，保國民平安。
兩位重臣在禦前相互指責，各自派係親信在一旁搖旗呐喊、助威幫腔，折騰許久都沒個定論，最後以敏達大王率領群臣築壇祭天告一段落。
至於那尊已經來到京城外的佛像，由蘇我馬子在蘇我氏家廟供奉，但不得在國內弘揚佛教。
相傳日食的出現，是一個渡來人詛咒所為，朝廷招來當時在博多港現場之人詢問後，判定此為謠言，不足為信。一場風波紛紛擾擾半月之後結束，一切都和之前沒有區別。
飛鳥，石川精舍，蘇我氏家廟，蘇我馬子率領家人參拜新供奉的彌勒佛像，事畢之後轉入書房，從百濟攜帶佛像來倭的鹿深臣，在博多迎接佛像的司馬達等已等候多時。
在座的還有一人，是上月出使周國歸來的大荒麻呂，他們準備向大臣匯報情況。
上月，在博多港來了一群渡來人，稍後奉命從百濟攜帶彌勒佛像來倭的鹿深臣也抵達港口，早已恭候多時的司馬達等迎接佛像時，被物部氏的人馬騷擾，是那群渡來人出手打跑了對方。
“那位餘...郎君，郎君對吧，真是周人麽？”蘇我馬子問道。
“大臣，渡來人之中有一位周郎君，是在下故鄉之人，距其自我介紹，為中原北朝周國人。”司馬達等很肯定，“後來在下於酒席間和他幾人攀談，聽其言談所稱，應該屬實。”
“中原的北朝？他們坐船入海又是何故？”
“大臣有所不知，中原局勢紛亂，這位餘郎君家鄉在長江邊，隻是南北之間戰亂道路斷絕，便想著乘坐海船南下，入長江口逆流而上返回故鄉。”
“長江啊...曽聽司馬村主說過許多次，那是一條寬得看不見對岸的大河，流域綿延上千裏...”蘇我馬子讚歎著，司馬達等來到倭國後，和同行渡來人聚落成村，是為村主。
“這位餘郎君所說要收集佛經、佛像送來，在下覺得不似戲言，所以還請大臣認真對待，要提前做準備了。”
“中原到我國的海船也不算多，他們當真能順利渡海而來？”蘇我馬子有些擔心，他不是不相信司馬達等所說，但也知道漂洋過海的風險有多大。
“佛祖定會保佑，若得此人相助，我等在國內弘揚佛法的力量要充沛得多。”
“大臣，百濟時常與中原往來，這周國六年前攻滅齊國，把長江以北悉數納入治下，隻是三年前發生變故，國力大衰。”
鹿深臣說起他所知道的消息，當然也隻是道聽途說，關於中原局勢，隻有剛出使歸來的大荒麻呂最有發言權。
見著蘇我馬子看向自己，大荒麻呂隨後說道：“周國內亂是真，不過現在已大致穩住局勢，中原長江以北沿海港口，都在周國境內，這位餘郎君若真是有心，想來是會派出船隊東來。”
蘇我馬子關心的是這個“餘郎君”身份如何，司馬達等根據他和餘文的數次交談，以及餘文的表現來看，大概判斷要麽是豪商，要麽是世家子弟。
“中原的世家有姓餘的麽？”
數百年來，倭國多次派使前往南朝京城建康，衣冠南渡的僑姓士族和南方本地士族裏麵，耳熟能詳的是王、謝、顧、陸等，北朝的士族也大概熟悉知一二，可從沒有聽說過“餘”姓。
“有可能是新興的豪強吧。”司馬達等倒不會很在意，他離開故國已經六十年，中原早已物是人非，誰知道這些年裏又有那些高門大姓族崛起。
蘇我馬子也隻是大概一問，他是想評估一下這位“餘郎君”的實力如何，不過即便對方不是什麽世家大族出身，他也不在乎，隻要真能運來佛經、佛像，那真是天賜良機。
從其父蘇我稻目起，蘇我氏一直致力於在倭國推廣佛教，而重用渡來人也是蘇我氏的一貫宗旨，這些從百濟、新羅、高句麗甚至中原渡來的人們，掌握著許多先進技藝和文化，對增強倭國國力有很大幫助。
紡織、冶煉、文學、禮儀，渡來人的本事都是本土豪族望塵莫及的，蘇我馬子對於物部氏這些渾身散發著黴味的舊豪族，怎麽看怎麽不順眼。
不合時宜的東西，就該扔掉！
大荒麻呂事先已經知道這位“餘郎君”叫做餘文，隻是他總覺得有哪裏不對勁，尋了個機會開口問司馬達等，這位“餘郎君”的樣貌如何。
“怎麽？你在周國聽過這個名字？”
“大臣，在下去年渡海西去中原，將近一年時間未曾聽說‘餘文’此人，不過...”大荒麻呂有些遲疑，“不過周國皇帝姓宇文。”
“不是說周國皇帝年幼麽...”司馬達等說完愣住，“宇文，餘文...莫非是諧音，為的是隱去姓氏？”
“不一定，還請司馬村主畫出那人樣貌。”
見著司馬達等提筆在紙上畫著“餘郎君”的頭像，大荒麻呂陷入沉思，他不確定自己所想是否正確，不過按著司馬達等所說，對方浮海南下趕回長江附近的故鄉，這到讓他想起個人來。
周國的西陽郡公宇文溫。
大荒麻呂是去年年底抵達中原周國京都鄴城，在鄴城待到今年九月才啟程回國，啟程前周國皇帝宴請他們和突厥國使者，在座的就有這位西陽郡公宇文溫。
他曾聽四方館的陪同人員閑聊時說起宇文溫的事，據說這位周國宗室是從什麽山南來到鄴城，過了九月就要返回，那山南似乎就是在長江附近。
當時對方就是這麽一說，大荒麻呂也就是這麽一聽，如今想起來，似乎和博多港的“餘文”勉強聯係起來。
司馬達等畫了幾張紙，最後終於畫出滿意的一張畫像，大荒麻呂拿起畫像看了片刻，覺得真的有些像那位，驚疑不定的問道：“村主，此人果然如此樣貌？”
“呃，老夫的畫工差了些，大約與真人有六七分相似吧？”
“那此人是否有什麽...呃...例如印信之類的痕跡留下？”
司馬達等望向蘇我馬子，見其點點頭，他便將那張寫有暗語的紙張拿了出來，上麵有餘文私章留下的印記。
大荒麻呂拿過來看了許久沒看出個究竟，尷尬的將紙張交還司馬達等：“村主，在下不太認得漢字。”
“是老夫疏忽了。”司馬達等笑道，他開口解釋那印章上的字跡：“宇、內、文、采、溫、潤，共六個字。”
“宇、內、文、采、溫、潤？”
“正是，中原所用印章，其上行文是從右至左，由上往下。”
“那那那那...”大荒麻呂驚得說起話來都是結結巴巴，“那麽頭一行的三個字，莫非就是宇文溫？”
“呃，確實如...”司馬達等說道這裏回過神來，“餘文，宇文，宇文溫？！”(未完待續。)
如同之前的大瘟疫導致的爭論，朝臣分成兩派，相互間潑汙水，數日後一艘百濟船抵達難波，將一尊佛像送到京城，更是引發軒然大波。
崇佛派、排佛派於京城城門附近對峙，一方要運送佛像入城，一方要誓死捍衛神道尊嚴不許蕃神入侵，雙方劍拔弩張差點動手。
排佛派的代表、大連物部守屋，憤怒的聲討其妹夫、大臣蘇我馬子，說蘇我氏從外域引來佛像導致國神震怒，請當今敏達大王下令毀掉佛像，保國民平安。
崇佛派的代表、大臣蘇我馬子，同樣憤怒的聲討其姻親、大連物部守屋，說物部氏在博多港冒犯佛像，引來佛祖降下災難懲罰，請敏達大王下令在京城立佛寺，保國民平安。
兩位重臣在禦前相互指責，各自派係親信在一旁搖旗呐喊、助威幫腔，折騰許久都沒個定論，最後以敏達大王率領群臣築壇祭天告一段落。
至於那尊已經來到京城外的佛像，由蘇我馬子在蘇我氏家廟供奉，但不得在國內弘揚佛教。
相傳日食的出現，是一個渡來人詛咒所為，朝廷招來當時在博多港現場之人詢問後，判定此為謠言，不足為信。一場風波紛紛擾擾半月之後結束，一切都和之前沒有區別。
飛鳥，石川精舍，蘇我氏家廟，蘇我馬子率領家人參拜新供奉的彌勒佛像，事畢之後轉入書房，從百濟攜帶佛像來倭的鹿深臣，在博多迎接佛像的司馬達等已等候多時。
在座的還有一人，是上月出使周國歸來的大荒麻呂，他們準備向大臣匯報情況。
上月，在博多港來了一群渡來人，稍後奉命從百濟攜帶彌勒佛像來倭的鹿深臣也抵達港口，早已恭候多時的司馬達等迎接佛像時，被物部氏的人馬騷擾，是那群渡來人出手打跑了對方。
“那位餘...郎君，郎君對吧，真是周人麽？”蘇我馬子問道。
“大臣，渡來人之中有一位周郎君，是在下故鄉之人，距其自我介紹，為中原北朝周國人。”司馬達等很肯定，“後來在下於酒席間和他幾人攀談，聽其言談所稱，應該屬實。”
“中原的北朝？他們坐船入海又是何故？”
“大臣有所不知，中原局勢紛亂，這位餘郎君家鄉在長江邊，隻是南北之間戰亂道路斷絕，便想著乘坐海船南下，入長江口逆流而上返回故鄉。”
“長江啊...曽聽司馬村主說過許多次，那是一條寬得看不見對岸的大河，流域綿延上千裏...”蘇我馬子讚歎著，司馬達等來到倭國後，和同行渡來人聚落成村，是為村主。
“這位餘郎君所說要收集佛經、佛像送來，在下覺得不似戲言，所以還請大臣認真對待，要提前做準備了。”
“中原到我國的海船也不算多，他們當真能順利渡海而來？”蘇我馬子有些擔心，他不是不相信司馬達等所說，但也知道漂洋過海的風險有多大。
“佛祖定會保佑，若得此人相助，我等在國內弘揚佛法的力量要充沛得多。”
“大臣，百濟時常與中原往來，這周國六年前攻滅齊國，把長江以北悉數納入治下，隻是三年前發生變故，國力大衰。”
鹿深臣說起他所知道的消息，當然也隻是道聽途說，關於中原局勢，隻有剛出使歸來的大荒麻呂最有發言權。
見著蘇我馬子看向自己，大荒麻呂隨後說道：“周國內亂是真，不過現在已大致穩住局勢，中原長江以北沿海港口，都在周國境內，這位餘郎君若真是有心，想來是會派出船隊東來。”
蘇我馬子關心的是這個“餘郎君”身份如何，司馬達等根據他和餘文的數次交談，以及餘文的表現來看，大概判斷要麽是豪商，要麽是世家子弟。
“中原的世家有姓餘的麽？”
數百年來，倭國多次派使前往南朝京城建康，衣冠南渡的僑姓士族和南方本地士族裏麵，耳熟能詳的是王、謝、顧、陸等，北朝的士族也大概熟悉知一二，可從沒有聽說過“餘”姓。
“有可能是新興的豪強吧。”司馬達等倒不會很在意，他離開故國已經六十年，中原早已物是人非，誰知道這些年裏又有那些高門大姓族崛起。
蘇我馬子也隻是大概一問，他是想評估一下這位“餘郎君”的實力如何，不過即便對方不是什麽世家大族出身，他也不在乎，隻要真能運來佛經、佛像，那真是天賜良機。
從其父蘇我稻目起，蘇我氏一直致力於在倭國推廣佛教，而重用渡來人也是蘇我氏的一貫宗旨，這些從百濟、新羅、高句麗甚至中原渡來的人們，掌握著許多先進技藝和文化，對增強倭國國力有很大幫助。
紡織、冶煉、文學、禮儀，渡來人的本事都是本土豪族望塵莫及的，蘇我馬子對於物部氏這些渾身散發著黴味的舊豪族，怎麽看怎麽不順眼。
不合時宜的東西，就該扔掉！
大荒麻呂事先已經知道這位“餘郎君”叫做餘文，隻是他總覺得有哪裏不對勁，尋了個機會開口問司馬達等，這位“餘郎君”的樣貌如何。
“怎麽？你在周國聽過這個名字？”
“大臣，在下去年渡海西去中原，將近一年時間未曾聽說‘餘文’此人，不過...”大荒麻呂有些遲疑，“不過周國皇帝姓宇文。”
“不是說周國皇帝年幼麽...”司馬達等說完愣住，“宇文，餘文...莫非是諧音，為的是隱去姓氏？”
“不一定，還請司馬村主畫出那人樣貌。”
見著司馬達等提筆在紙上畫著“餘郎君”的頭像，大荒麻呂陷入沉思，他不確定自己所想是否正確，不過按著司馬達等所說，對方浮海南下趕回長江附近的故鄉，這到讓他想起個人來。
周國的西陽郡公宇文溫。
大荒麻呂是去年年底抵達中原周國京都鄴城，在鄴城待到今年九月才啟程回國，啟程前周國皇帝宴請他們和突厥國使者，在座的就有這位西陽郡公宇文溫。
他曾聽四方館的陪同人員閑聊時說起宇文溫的事，據說這位周國宗室是從什麽山南來到鄴城，過了九月就要返回，那山南似乎就是在長江附近。
當時對方就是這麽一說，大荒麻呂也就是這麽一聽，如今想起來，似乎和博多港的“餘文”勉強聯係起來。
司馬達等畫了幾張紙，最後終於畫出滿意的一張畫像，大荒麻呂拿起畫像看了片刻，覺得真的有些像那位，驚疑不定的問道：“村主，此人果然如此樣貌？”
“呃，老夫的畫工差了些，大約與真人有六七分相似吧？”
“那此人是否有什麽...呃...例如印信之類的痕跡留下？”
司馬達等望向蘇我馬子，見其點點頭，他便將那張寫有暗語的紙張拿了出來，上麵有餘文私章留下的印記。
大荒麻呂拿過來看了許久沒看出個究竟，尷尬的將紙張交還司馬達等：“村主，在下不太認得漢字。”
“是老夫疏忽了。”司馬達等笑道，他開口解釋那印章上的字跡：“宇、內、文、采、溫、潤，共六個字。”
“宇、內、文、采、溫、潤？”
“正是，中原所用印章，其上行文是從右至左，由上往下。”
“那那那那...”大荒麻呂驚得說起話來都是結結巴巴，“那麽頭一行的三個字，莫非就是宇文溫？”
“呃，確實如...”司馬達等說道這裏回過神來，“餘文，宇文，宇文溫？！”(未完待續。)