“彌勒現世？也就是說有人要造反？！”
宇文十五的說話聲忽然大起來，吳明趕緊強調：“此事未有定論，隻是我的一個猜想罷了。”
他自從得了生父劉桃枝的‘提點’，發覺彌勒佛像之事非同小可決不能等閑視之，次日便找到黃州司馬宇文十五匯報相關事宜。
宇文溫出征在外，王府外事務均由留守的宇文十五處理，所以“宇文司馬”成了吳明的臨時上級。
看著眼前這尊彌勒佛像，宇文十五有些激動，他肩負重任所以對西陽城裏任何風吹草動都很敏感，加上被郎主宇文溫帶壞了，所以看什麽事情都覺得“必有蹊蹺”，一旦有疑點那就要充分發揮想象力。
如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激動？
“問題在於，持有這佛像的人，是路過西陽，還是特地來西陽辦事，我們沒有任何頭緒，光靠猜，恐怕會自亂陣腳，白忙一場。”
吳明邊說邊拿出一張紙，在宇文十五麵前攤開：“這是我的一些判斷，或許對解開佛像身後的謎團有幫助，但判斷正確與否，隻能一項項去落實。”
紙上密密麻麻寫了許多內容，看得出這是吳明花了不少心思才做出來的，他對這尊來路有些不對勁的佛像進行了各種分析。
首先，天下信仰彌勒的信眾不計其數，彌勒像也有無數，無論彌勒菩薩像或者彌勒佛像，都是很常見的像，但這尊彌勒佛像卻有特殊的含義，當年齊國時，青州曾經有人自稱現世彌勒，糾集信眾起事妄圖建立人間淨土。
也就是說，擁有這尊佛像的人應該是當年那撥人的餘孽，其目的很可能也和當年一樣，妄圖糾集信眾起事，建立所謂人間淨土，實際上就是造反。
接下來的問題，就是這幾個人到西陽之目的，是把西陽當做旅途中一個落腳點，還是把西陽當做最終目的地？
按照房東所述，這些人不是在西陽停留幾日那麽簡單，否則應該是去邸店、客棧投宿，而不是租住民宅，所以對方極有可能是來西陽做些什麽事。
彌勒信仰很普遍，旅人、商賈隨身攜帶彌勒像，在住宿的地方擺出來，店家不會大驚小怪，而那幾個嫌疑人特地選擇租住民宅，恐怕是要聚集其他信眾，做一些見不得人的勾當。
當然，也有可能是在西陽等人，這些人很可能是從附近各州郡向西陽趕來，等該來的人來了之後，他們再進行下一步行動。
下一步行動是什麽？這很關鍵，也許是人齊之後趕往別處，亦或是聚會商議些事情，然後各奔東西，再或者是直接在西陽搞事。
這最後一個判斷，吳明認為出現的幾率很小，因為西陽王對黃州一直盯得很緊，西陽城裏到處都是耳目，長期監視下來，沒發現有民間秘密結社滲透軍營、官衙。
所以這幾個嫌疑人可能是在西陽聯係某些人，大概是發展信眾一類的事情，短期來看應該沒有起事造反的可能。
但是有一點不能忽略，那就是對方既然有可能來黃州發展信眾，那麽就不可避免的會接觸黃州及周邊各地的民間合法私社——佛社。
佛社又稱“邑”、“邑義”，吳明統一以“邑義”稱之，邑義的組成大多是在家信眾為了造佛像、佛塔聚集起來的一種私社。
天下佛教信眾有很多，許多在家信眾想要造佛像發願，奈何囊中羞澀隻能做個小佛像供奉家中，但這樣一來顯得誠心不夠，所以大家便聚齊起來集資造大佛像。
有錢出錢有力出力，眾人同心協力造佛像，待得佛像完工，這個邑義也就解散了。
然而造一軀大佛像是個浩大工程，根據佛像的尺寸，耗時在數月、數年甚至十餘年不等，故而一開始以造像為目的之臨時性邑義，到後麵會發展成長期、固定的邑義。
這樣的邑義，除了造佛像之外，還會進行修寺、修塔、營齋、誦經等活動，所以許多邑義最後都成為頗有凝聚力的民間佛教團體。
而有些以“彌勒現世”為招幌的野心勃勃之輩，就會設法組織邑義，一開始是官府認可的合法私社，然後陽奉陰違發展自己的信眾，待得認為時機成熟，就起事造反。
所以吳明判斷，如果那幾個嫌疑人真要想在黃州發展信眾，那就免不了和各地邑義接觸，或者牽頭組織邑義，以造佛像為名聚集信徒。
“邑義啊...無妨，黃州總管府下轄各地所有邑義，均已在官府備案，未經許可結社，都視同謀反。”宇文十五胸有成竹，他這個黃州司馬可不是白當的。
雖然隻是州司馬，但對總管府下轄各州的大概情況可以說是了如指掌，畢竟黃州總管府是宇文溫的地盤，作為宇文溫的鷹犬，宇文十五不可能對自家地盤不熟悉。
“司馬，邑義少則數十人多則數百人，多為一族或者一村組成，這樣的邑義，外人短期內很難影響到，但對方若有心，卻可以選擇拉攏邑主，事半功倍...”
“所以在下以為，不要驚動那些邑主，而是讓眼線暗中注意觀察即可。”
都是自己人，所以吳明和宇文十五說起話來沒太多忌諱，西陽王宇文溫對治下的民間結社一直盯得很緊，雖然允許正常私社存在，但外鬆內緊。
宇文溫實際上不信佛不信道，雖然不至於滅佛滅道，卻一直提防佛道兩教過度發展，導致影響官府租調收入，還得提防妖僧、妖道以宗教名義造反，所以在允許邑義出現的同時，還在各個邑義裏收買、安插眼線。
每個邑義正在做什麽，邑主、邑子大概在做什麽、哪些官吏加入了邑義，眼線們會定期向上線匯報，經“開光辦”匯總之後形成書麵文字，如果有異常就要向宇文溫匯報。
得益於早已形成的眼線網，看家得宇文十五如果要采取措施會很方便，但他認為光盯著邑義還不夠，佛寺也是要緊盯的一個地方。
“別處且不說，黃州境內的所有佛寺，我會讓眼線盯著，免得那些賊人巧舌如簧，拉無知信眾下水，至於州兵和官衙吏員，我也會讓眼線盯著。”
“司馬，還得提防對方鋌而走險，萬一在城裏弄出什麽祥瑞來，那可真是如同一泡屎落在腳麵上，惡心之至。”
聽得吳明這麽說，宇文十五冷笑道：“祥瑞？誰要是敢在西陽城裏搞事，我讓他變成祥瑞！”
宇文十五的說話聲忽然大起來，吳明趕緊強調：“此事未有定論，隻是我的一個猜想罷了。”
他自從得了生父劉桃枝的‘提點’，發覺彌勒佛像之事非同小可決不能等閑視之，次日便找到黃州司馬宇文十五匯報相關事宜。
宇文溫出征在外，王府外事務均由留守的宇文十五處理，所以“宇文司馬”成了吳明的臨時上級。
看著眼前這尊彌勒佛像，宇文十五有些激動，他肩負重任所以對西陽城裏任何風吹草動都很敏感，加上被郎主宇文溫帶壞了，所以看什麽事情都覺得“必有蹊蹺”，一旦有疑點那就要充分發揮想象力。
如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激動？
“問題在於，持有這佛像的人，是路過西陽，還是特地來西陽辦事，我們沒有任何頭緒，光靠猜，恐怕會自亂陣腳，白忙一場。”
吳明邊說邊拿出一張紙，在宇文十五麵前攤開：“這是我的一些判斷，或許對解開佛像身後的謎團有幫助，但判斷正確與否，隻能一項項去落實。”
紙上密密麻麻寫了許多內容，看得出這是吳明花了不少心思才做出來的，他對這尊來路有些不對勁的佛像進行了各種分析。
首先，天下信仰彌勒的信眾不計其數，彌勒像也有無數，無論彌勒菩薩像或者彌勒佛像，都是很常見的像，但這尊彌勒佛像卻有特殊的含義，當年齊國時，青州曾經有人自稱現世彌勒，糾集信眾起事妄圖建立人間淨土。
也就是說，擁有這尊佛像的人應該是當年那撥人的餘孽，其目的很可能也和當年一樣，妄圖糾集信眾起事，建立所謂人間淨土，實際上就是造反。
接下來的問題，就是這幾個人到西陽之目的，是把西陽當做旅途中一個落腳點，還是把西陽當做最終目的地？
按照房東所述，這些人不是在西陽停留幾日那麽簡單，否則應該是去邸店、客棧投宿，而不是租住民宅，所以對方極有可能是來西陽做些什麽事。
彌勒信仰很普遍，旅人、商賈隨身攜帶彌勒像，在住宿的地方擺出來，店家不會大驚小怪，而那幾個嫌疑人特地選擇租住民宅，恐怕是要聚集其他信眾，做一些見不得人的勾當。
當然，也有可能是在西陽等人，這些人很可能是從附近各州郡向西陽趕來，等該來的人來了之後，他們再進行下一步行動。
下一步行動是什麽？這很關鍵，也許是人齊之後趕往別處，亦或是聚會商議些事情，然後各奔東西，再或者是直接在西陽搞事。
這最後一個判斷，吳明認為出現的幾率很小，因為西陽王對黃州一直盯得很緊，西陽城裏到處都是耳目，長期監視下來，沒發現有民間秘密結社滲透軍營、官衙。
所以這幾個嫌疑人可能是在西陽聯係某些人，大概是發展信眾一類的事情，短期來看應該沒有起事造反的可能。
但是有一點不能忽略，那就是對方既然有可能來黃州發展信眾，那麽就不可避免的會接觸黃州及周邊各地的民間合法私社——佛社。
佛社又稱“邑”、“邑義”，吳明統一以“邑義”稱之，邑義的組成大多是在家信眾為了造佛像、佛塔聚集起來的一種私社。
天下佛教信眾有很多，許多在家信眾想要造佛像發願，奈何囊中羞澀隻能做個小佛像供奉家中，但這樣一來顯得誠心不夠，所以大家便聚齊起來集資造大佛像。
有錢出錢有力出力，眾人同心協力造佛像，待得佛像完工，這個邑義也就解散了。
然而造一軀大佛像是個浩大工程，根據佛像的尺寸，耗時在數月、數年甚至十餘年不等，故而一開始以造像為目的之臨時性邑義，到後麵會發展成長期、固定的邑義。
這樣的邑義，除了造佛像之外，還會進行修寺、修塔、營齋、誦經等活動，所以許多邑義最後都成為頗有凝聚力的民間佛教團體。
而有些以“彌勒現世”為招幌的野心勃勃之輩，就會設法組織邑義，一開始是官府認可的合法私社，然後陽奉陰違發展自己的信眾，待得認為時機成熟，就起事造反。
所以吳明判斷，如果那幾個嫌疑人真要想在黃州發展信眾，那就免不了和各地邑義接觸，或者牽頭組織邑義，以造佛像為名聚集信徒。
“邑義啊...無妨，黃州總管府下轄各地所有邑義，均已在官府備案，未經許可結社，都視同謀反。”宇文十五胸有成竹，他這個黃州司馬可不是白當的。
雖然隻是州司馬，但對總管府下轄各州的大概情況可以說是了如指掌，畢竟黃州總管府是宇文溫的地盤，作為宇文溫的鷹犬，宇文十五不可能對自家地盤不熟悉。
“司馬，邑義少則數十人多則數百人，多為一族或者一村組成，這樣的邑義，外人短期內很難影響到，但對方若有心，卻可以選擇拉攏邑主，事半功倍...”
“所以在下以為，不要驚動那些邑主，而是讓眼線暗中注意觀察即可。”
都是自己人，所以吳明和宇文十五說起話來沒太多忌諱，西陽王宇文溫對治下的民間結社一直盯得很緊，雖然允許正常私社存在，但外鬆內緊。
宇文溫實際上不信佛不信道，雖然不至於滅佛滅道，卻一直提防佛道兩教過度發展，導致影響官府租調收入，還得提防妖僧、妖道以宗教名義造反，所以在允許邑義出現的同時，還在各個邑義裏收買、安插眼線。
每個邑義正在做什麽，邑主、邑子大概在做什麽、哪些官吏加入了邑義，眼線們會定期向上線匯報，經“開光辦”匯總之後形成書麵文字，如果有異常就要向宇文溫匯報。
得益於早已形成的眼線網，看家得宇文十五如果要采取措施會很方便，但他認為光盯著邑義還不夠，佛寺也是要緊盯的一個地方。
“別處且不說，黃州境內的所有佛寺，我會讓眼線盯著，免得那些賊人巧舌如簧，拉無知信眾下水，至於州兵和官衙吏員，我也會讓眼線盯著。”
“司馬，還得提防對方鋌而走險，萬一在城裏弄出什麽祥瑞來，那可真是如同一泡屎落在腳麵上，惡心之至。”
聽得吳明這麽說，宇文十五冷笑道：“祥瑞？誰要是敢在西陽城裏搞事，我讓他變成祥瑞！”