原豫州總管府邸，如今的天子行宮，負荊請罪的西陽王宇文溫正跪在大門前，左右都是默默站立的士兵，見著西陽王如此模樣，大家都沉默不語，現場氣氛有些壓抑。
宇文溫成了眾人矚目的焦點，但他可不是嘩眾取寵，如今麵向大門雙膝跪地，低著頭不發一言，雖然看上去很淒涼，但他必須跪在這裏，因為大義讓他必須如此。
大義，以封建時代的禮教而言，往大了說就是三綱、五常。
所謂三綱，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；所謂五常，就是仁、義、禮、智、信。
三綱、五常，這兩種概念源出春秋時孔子、孟子之言論，到西漢董仲舒著《春秋繁露》一書，正式歸納為三綱、五常，但未並提連稱。
到了東漢時，經學家馬融將三綱五常並稱，然後漸漸演化為封建時代的道德原則，構成了一個完整的政治倫理道德體係。
三綱五常，是封建時代的大義，無論上位者是誰，但凡還要點臉麵，就得把這大義擺上神壇不斷鼓吹，有誰違反，那就是大逆不道之人。
而現在，宇文溫的世子宇文維城、王妃尉遲熾繁，就是大逆不道之人。
所謂天無二日、國無二主，如今的周國，有兩個天子，一個是“已故”的宇文乾鏗，是經過朝廷“認證”的“先帝”；一個是宇文維城，是經過全套登基典禮稱帝的新君。
既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麽因為宇文乾鏗“傷重不治”而登基的宇文維城就是偽帝，違背了君臣之義，其生母尉遲熾繁，如今陪伴左右，那就是附逆。
三綱之中，宇文溫不是君，但卻是父親和夫婿，他的世子成了偽帝，他的王妃附逆，那麽作為父親和夫婿，他是如何“父為子綱，夫為妻綱”的？
宇文維城隻是個孩子，受人指使才行此大逆不道之舉，但確實是違背了君臣之義；即為偽帝，便陷生父宇文溫於不義，違背了父子之義。
尉遲熾繁不糾正兒子的過失，還陪伴其左右，此舉陷夫婿宇文溫於不義，違背了夫妻之義。
接下來是五常，五常又名“五典”，語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，所謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
宇文溫養出了宇文維城這種逆子，尉遲熾繁跟著逆子宇文維城行大逆不道之舉；宇文維城成了偽帝，為兄弟做了不良表率，又讓宇文溫背負罵名是為不孝，宇文溫一家五常全都亂了。
作為一家之主，宇文溫總要給個說法表個態，無法回避。
三綱五常，就是大義，即便數百年來弑君、謀反、兄弟相殘、父子相殘、權臣篡位層出不窮，當事人都好歹要拿塊遮羞布來遮掩自己的行徑。
說出“司馬昭之心路人皆知”的魏帝曹髦，親率禁軍進攻權相司馬昭府邸，相府衛士即便平日裏看不起曹髦，這個時候也不敢輕舉妄動。
因為誰也不敢承擔弑君的罪名。
後來是司馬昭心腹賈充命部下成濟動手，成濟將曹髦當場殺死，他原以為能借此證明對司馬丞相的忠心，立下大功，結果...
事後，權傾朝野的司馬昭為了平息眾怒，不得不掩耳盜鈴，向太後上表自辨，說天子對他產生誤會，帶兵來到相府“說理”而已。
當時他已經下令不得對天子無禮，奈何有逆賊成濟膽大包天，竟然不顧他的三令五申，行弑君之舉。
成濟被夷三族，而司馬昭取代曹魏的謀劃不得不延遲了數年，無他，弑君的名聲太臭，所以大義名分即便薄得像一張紙，也得小心翼翼糊起來裝點門麵。
司馬昭如此，至此往後數百年來，天南地北的權臣亦是如此，即便要改朝換代，也要舉行三辭三讓的禪讓大典。
如此掩耳盜鈴，為的就是向天下人證明，他的江山是前朝末帝給的，繼承的是前朝正朔，大義名分在手。
眼下周國的大義名分，就是兩個天子到底誰是真的、誰是假的，既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麽禦駕親征抵達長社的那個天子宇文維城就是假的。
偽帝，是大逆不道的存在，而作為偽帝的生父，宇文溫不表明態度的話，始終躲不過物議洶洶，所以宇文溫遲早都要麵對這個事實，在大義麵前，做出自己的抉擇，給一個說法。
宇文溫如今子不孝、妻不賢，逆子成了偽帝，兒子們沒有兄友弟恭，偽帝如今還“禦駕親征”，磨刀霍霍向真命天子，雖然此舉是丞相尉遲惇一手策劃，但事實就是事實。
他今天不來這裏跪著負荊請罪，日後杞王和杞王世子也得押著他到天子麵前跪地請罪。
宇文溫不是不知道其中利害關係，那晚偷襲懸瓠得手，意外於城中驛館遇到落難天子，當麵第一件事就是請罪。
雖然明眼人都知道，宇文溫的妻兒是身不由己，但在大義麵前，尉遲熾繁和宇文維城已經是人人得而誅之的逆賊，所以他必須為妻兒的行為向天子請罪。
宇文乾鏗當時就表示了諒解，但二人當時隻是在一個小房間裏交談，在外人看來，西陽王宇文溫並未就其王妃、世子的行為給大家一個交代。
也許有人會想，宇文溫一邊侍奉宇文乾鏗為主君，一邊又對兒子當了新君避而不談，莫非是首鼠兩端，想兩邊占便宜？
宇文乾鏗一方贏了，你是力挽狂瀾的功臣；宇文維城一方贏了，你就是當今天子的生父，即便無權，也有享之不盡的榮華富貴。
兩頭通吃，真是好打算啊！
這種議論遲早會冒出來，宇文溫必須及早請罪，才能化被動為主動，省得日後落人話柄，而如今他兒子“禦駕親征”，距離懸瓠大概也就二百裏，所以是時候付諸行動了。
當年有廉頗負荊請罪，宇文溫自然要學，然後還得學王導，到天子行宮門前跪地請罪。
東晉時，王與馬共天下，出身琅玡王氏的王導、王敦，輔佐晉宗室司馬睿於建康重建朝廷，為東晉開國功臣，在朝中地位舉足輕重。
王導在建康，而堂兄王敦坐鎮江州，後來王敦自我膨脹發動叛亂，以誅殺奸臣為名率軍進攻建康。
王敦發動叛亂的消息傳到建康，王導帶著王氏子弟跪在皇宮門前請罪，等候天子發落，即便他本就和王敦有嚴重的政治分歧，不是王敦叛亂的內應，也不得不如此行事。
有如此典故在前，宇文溫自然要效仿，他現在請罪可以隻是一個人來，若是拖到日後，就得帶著兒子們，跪在宮門前一字排開遭罪。
作為父親，他不能讓兒子們承擔如此“重任”，所以，此時毫無怨言的跪在行宮門前，等候天子降罪。
場麵確實是難看了些，一會天子要說什麽都行，但這不代表他什麽罪名都認。
大義是要有的，大義滅親是不可能的！
宇文溫成了眾人矚目的焦點，但他可不是嘩眾取寵，如今麵向大門雙膝跪地，低著頭不發一言，雖然看上去很淒涼，但他必須跪在這裏，因為大義讓他必須如此。
大義，以封建時代的禮教而言，往大了說就是三綱、五常。
所謂三綱，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；所謂五常，就是仁、義、禮、智、信。
三綱、五常，這兩種概念源出春秋時孔子、孟子之言論，到西漢董仲舒著《春秋繁露》一書，正式歸納為三綱、五常，但未並提連稱。
到了東漢時，經學家馬融將三綱五常並稱，然後漸漸演化為封建時代的道德原則，構成了一個完整的政治倫理道德體係。
三綱五常，是封建時代的大義，無論上位者是誰，但凡還要點臉麵，就得把這大義擺上神壇不斷鼓吹，有誰違反，那就是大逆不道之人。
而現在，宇文溫的世子宇文維城、王妃尉遲熾繁，就是大逆不道之人。
所謂天無二日、國無二主，如今的周國，有兩個天子，一個是“已故”的宇文乾鏗，是經過朝廷“認證”的“先帝”；一個是宇文維城，是經過全套登基典禮稱帝的新君。
既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麽因為宇文乾鏗“傷重不治”而登基的宇文維城就是偽帝，違背了君臣之義，其生母尉遲熾繁，如今陪伴左右，那就是附逆。
三綱之中，宇文溫不是君，但卻是父親和夫婿，他的世子成了偽帝，他的王妃附逆，那麽作為父親和夫婿，他是如何“父為子綱，夫為妻綱”的？
宇文維城隻是個孩子，受人指使才行此大逆不道之舉，但確實是違背了君臣之義；即為偽帝，便陷生父宇文溫於不義，違背了父子之義。
尉遲熾繁不糾正兒子的過失，還陪伴其左右，此舉陷夫婿宇文溫於不義，違背了夫妻之義。
接下來是五常，五常又名“五典”，語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，所謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
宇文溫養出了宇文維城這種逆子，尉遲熾繁跟著逆子宇文維城行大逆不道之舉；宇文維城成了偽帝，為兄弟做了不良表率，又讓宇文溫背負罵名是為不孝，宇文溫一家五常全都亂了。
作為一家之主，宇文溫總要給個說法表個態，無法回避。
三綱五常，就是大義，即便數百年來弑君、謀反、兄弟相殘、父子相殘、權臣篡位層出不窮，當事人都好歹要拿塊遮羞布來遮掩自己的行徑。
說出“司馬昭之心路人皆知”的魏帝曹髦，親率禁軍進攻權相司馬昭府邸，相府衛士即便平日裏看不起曹髦，這個時候也不敢輕舉妄動。
因為誰也不敢承擔弑君的罪名。
後來是司馬昭心腹賈充命部下成濟動手，成濟將曹髦當場殺死，他原以為能借此證明對司馬丞相的忠心，立下大功，結果...
事後，權傾朝野的司馬昭為了平息眾怒，不得不掩耳盜鈴，向太後上表自辨，說天子對他產生誤會，帶兵來到相府“說理”而已。
當時他已經下令不得對天子無禮，奈何有逆賊成濟膽大包天，竟然不顧他的三令五申，行弑君之舉。
成濟被夷三族，而司馬昭取代曹魏的謀劃不得不延遲了數年，無他，弑君的名聲太臭，所以大義名分即便薄得像一張紙，也得小心翼翼糊起來裝點門麵。
司馬昭如此，至此往後數百年來，天南地北的權臣亦是如此，即便要改朝換代，也要舉行三辭三讓的禪讓大典。
如此掩耳盜鈴，為的就是向天下人證明，他的江山是前朝末帝給的，繼承的是前朝正朔，大義名分在手。
眼下周國的大義名分，就是兩個天子到底誰是真的、誰是假的，既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麽禦駕親征抵達長社的那個天子宇文維城就是假的。
偽帝，是大逆不道的存在，而作為偽帝的生父，宇文溫不表明態度的話，始終躲不過物議洶洶，所以宇文溫遲早都要麵對這個事實，在大義麵前，做出自己的抉擇，給一個說法。
宇文溫如今子不孝、妻不賢，逆子成了偽帝，兒子們沒有兄友弟恭，偽帝如今還“禦駕親征”，磨刀霍霍向真命天子，雖然此舉是丞相尉遲惇一手策劃，但事實就是事實。
他今天不來這裏跪著負荊請罪，日後杞王和杞王世子也得押著他到天子麵前跪地請罪。
宇文溫不是不知道其中利害關係，那晚偷襲懸瓠得手，意外於城中驛館遇到落難天子，當麵第一件事就是請罪。
雖然明眼人都知道，宇文溫的妻兒是身不由己，但在大義麵前，尉遲熾繁和宇文維城已經是人人得而誅之的逆賊，所以他必須為妻兒的行為向天子請罪。
宇文乾鏗當時就表示了諒解，但二人當時隻是在一個小房間裏交談，在外人看來，西陽王宇文溫並未就其王妃、世子的行為給大家一個交代。
也許有人會想，宇文溫一邊侍奉宇文乾鏗為主君，一邊又對兒子當了新君避而不談，莫非是首鼠兩端，想兩邊占便宜？
宇文乾鏗一方贏了，你是力挽狂瀾的功臣；宇文維城一方贏了，你就是當今天子的生父，即便無權，也有享之不盡的榮華富貴。
兩頭通吃，真是好打算啊！
這種議論遲早會冒出來，宇文溫必須及早請罪，才能化被動為主動，省得日後落人話柄，而如今他兒子“禦駕親征”，距離懸瓠大概也就二百裏，所以是時候付諸行動了。
當年有廉頗負荊請罪，宇文溫自然要學，然後還得學王導，到天子行宮門前跪地請罪。
東晉時，王與馬共天下，出身琅玡王氏的王導、王敦，輔佐晉宗室司馬睿於建康重建朝廷，為東晉開國功臣，在朝中地位舉足輕重。
王導在建康，而堂兄王敦坐鎮江州，後來王敦自我膨脹發動叛亂，以誅殺奸臣為名率軍進攻建康。
王敦發動叛亂的消息傳到建康，王導帶著王氏子弟跪在皇宮門前請罪，等候天子發落，即便他本就和王敦有嚴重的政治分歧，不是王敦叛亂的內應，也不得不如此行事。
有如此典故在前，宇文溫自然要效仿，他現在請罪可以隻是一個人來，若是拖到日後，就得帶著兒子們，跪在宮門前一字排開遭罪。
作為父親，他不能讓兒子們承擔如此“重任”，所以，此時毫無怨言的跪在行宮門前，等候天子降罪。
場麵確實是難看了些，一會天子要說什麽都行，但這不代表他什麽罪名都認。
大義是要有的，大義滅親是不可能的！