無上黃金瞳-第252章話語權
“哦，對了少南，有一件事我要跟你求證一下。【92ks就愛看書網】”杜少彥負責的事情說完之後，衛少名正要開口，卻被一直沒有出聲的於少玲打斷了。而她的話也讓兄弟幾個都有些奇怪，於少玲雖然有權核查淩少南旗下所有公司的財務，但並不負責某一家公司的具體經營，所以都很奇怪地向她看了過去。
“前段時間，我發現淩天投資基金的賬上有一筆兩千萬的現款流動，注入羊城一家新成立一個多月的網絡公司，並換取其75%的股權。當時我覺得很奇怪，就去找盧西航問了一下，結果他說是你親自下的命令，因為有你親筆簽名的傳真作為證據，所以當時我就沒有再問你，如今你回來了剛好說一下，一家剛成立一個多月，當時隻有幾十萬資本，而且看不到任何收益的網絡公司有必要投資這麽多嗎？”
於少玲的問題讓淩少南遲疑了起來，並不是說他不打算公開這麽做的原因，而是在思考應該怎樣解釋才好。畢竟，雖然互聯網高科技如今正在美國等發達國家方興未艾，但在華夏國內卻是個十足的新鮮事物，絕大多數人都它都不夠了解，更談不上能夠看出其遠大的發展前景了。
“如果不方便的話就算了，反正以少南你的性格應該不會吃虧的。”於少玲也不是非要知道不可，如今看淩少南有些遲疑就聳了聳肩，說了這麽一句。
“倒沒有什麽不方便的。”這點時間裏，淩少南已經想清楚了應該怎麽表達，理了理思緒後說道：“不過，這個原因比較複雜，並不隻是單純的投資問題，而是牽涉到更高層麵上的話語權問題。
在當代社會思潮中，話語權是指影響社會發展方向的能力，他們基本上掌握在媒體控製者或者擁有經濟權的人手裏。這些人一般地位尊崇，控製著媒體和其他經濟實體，他們決定著普羅大眾能夠聽到哪些聲音，得到哪些消息，同時也能夠讓自己不想傳播出去的信息在源頭就被封殺！
從這種意義上來講，話語權已經成為了一種社會意識形態工具，是一種信息傳播主體對現實的潛在影響力。就目前而言，我們一般認為掌握了報紙、雜誌、廣播和電視等信息發送渠道的人就掌握了話語權，在國外，掌握話語權的一般是那些大型的傳媒集團，而在國內則是政府中負責宣傳的相關部門。”
於少玲和其他人都不明白，明明是在說羊城那家網絡公司的事情，淩少南怎麽會提到話語權這麽重大的問題上？不過他們也知道，淩少南這麽做肯定意有所指，不會是無的放矢，於是也就認真地聽了下去。
“在這個世界上，話語權已經成為越來越重要的一項權利，掌握了話語權的人，才能夠算得上真正的權勢人物，而要得到話語權，則需要付出很多的代價，又或者你已經擁有了令旁人不得不俯首聆聽的力量。
雖然金錢並不能夠成為主宰一切的力量。但是在這個濁世之上，隻要你掌握了巨大的財富，不是那種小富即安的財富，而是那種富可敵國的財富，你就能夠挺直了腰杆兒站在萬眾矚目的場合大聲地說話。
要知道，社會集團的領導作用表現在兩種形式上，一種是統治的形式，另一種則是精神和道德領導的形式。前一形式表現為上層建築的國家機器，後一種形式則體現為文化領導權或話語權。
人類的一切知識都是通過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關係是一種話語關係，話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播於社會之中，以此確立其社會地位，並為其他團體所認識的過程。
意識形態是由一個人、一個集團或一種文化支持的一係列相互連接在一起的設想和期望，一係列關於世界是如何運轉的想法，一種價值體係。它與某種哲學思想不同，一種意識形態很自然成為一個行動的方案。
媒介的話語權是指媒介在對受眾人產生傳播效果的潛在的現實影響力，比如說在冷戰期間，東西方之間也分別用無線電波傳播自己的思想意識，以此互相抗衡。由於衛星技術的發展，西方的意識形態還在第三世界得到強化，導致本地文化的喪失，而發達國家的電視媒介有迎合消費主義的大都市裏的中產階級要求，媒介所倡導的品位、誌趣、時尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所傳輸外界的信息是由某些人或者集團所控製的，一些個人主觀傾向不可避免的滲入信息當中。聯合國教科文組織在其報告《多種聲音，一個世界》中就曾指出，美聯社每天通過世界通訊服務從紐約向亞洲發送九萬個單詞，反過來亞洲每天隻向全世界傳送兩萬個單詞。這個道理就跟進出口貿易有些類似，既然對方占據了壓倒性多數，那麽你的市場上所傾銷的，就是對方的觀點和價值觀了，而當這種傾向性的價值觀傳播給受眾時，就起到了話語權的現實作用。”
一口氣說了這麽多，淩少南略微停頓了一下，看其他人都在很認真地傾聽後又接著說了下去。
“說了這麽多，實際上其中蘊含的隻有一個道理說話給別人聽是一種權力，而且是一種很重要的權力！
在我們的生活當中，權力仍是人類最不了解卻最重要的一環，特別是對於現在這個時代而言，因為我們正處於權力移轉期，眼前的世界正進行解構，取而代之的是一個完全不同於以往的新權力結構，在社會各個階層中，舊的權力形式正依照新軌道進行重新分配。
新聞傳播界發生的情況，也存在著這種舊的權力形式正依照新軌道進行重新分配的現象。互聯網出現之後，原本是新聞媒體才有的掌控話語的權力也在悄然發生著轉移。它是多數人從少數人那裏奪取權力，互相無償地幫助的故事。這不僅改變了世界，而且還改變了世界改變的方式。
從這種意義上來講，互聯網就是一個大型的社會實驗，與所有值得嚐試的實驗一樣，它可能會失敗。但這是一個有六十億人參加的沒有路線圖的實驗，也是一個建立新的國際理解的機遇，不是政治家對政治家，偉人對偉人，而是公民對公民，個人對個人。
在這裏，就要提出一個新的概念第五種權力。
首先，我們要明白，第四種權力是歐美西方社會對於新聞媒體在社會中地位的表述，是指在立法、行政、司法這三種權力之外一種獨立的社會力量，其社會職能是監法，即對上述三種社會權力進行輿論監督，以保證這三種權力的運作透明，以及社會肌體的健康運行。
就其實質而言，無論這種監督的權力如何表述，都與新聞媒體獨立自主的社會地位有關。沒有獨立於立法、行政、司法三種權力之外的特殊地位，實施監法就是一句空話。而新聞媒體獲得這種權力的合法性來源，就是新聞自由的思想。從這種意義上來說，第四種權力就是新聞自由。
而第五種權力，指的就是互聯網上的網絡話語權。
近年來，隨著網絡傳播技術的興起合網民群體的擴大，一種有別於第四種權力的新的媒介權力形式第五種權力也順勢崛起，迅速地成長了起來。所謂第五種權力，是指相對於第四種權力的依托於各種網絡平台的網民輿論權，或網絡話語權。從目前來看，這種權力才剛剛冒出了一個苗頭，但從網絡信息散發的方便性和自由性上來看，它必將迅速地走向成熟，並在媒介獨立、輿論監督方麵發揮主要作用，補充了第四種權力的不足，從而促進社會的進步。
當然，由於國內的網絡才隻是剛剛興起，少數幾個網站也隻有聊天室等簡單的內容，所以關於網絡話語權，或者網民輿論權的說法，目前的國內還沒有太明確的認識，而關於第五種權力的說法，其實也就是剛剛從國外興起而已。
對於傳統的新聞傳播、輿論監督而言，第五種權力的出現，正在悄然發生著一種權力轉移的變化。簡單來說，就是以往傳統的新聞媒體才具有的輿論監督的權力，正在向網絡輿論或網絡話語權悄然轉移。
如果說第四種權力是新聞自由之子的話，那麽第五種權力就是信息自由之子，其自由天性是由於其獨特的任何人、任何時間、任何地點的參與、表達與互動這一媒體特征所決定的。
總而言之，就是由特定勢力所把持的報刊雜誌和新聞發布機關一統天下的輿論和新聞議論局麵，終將因為互聯網的出現而宣告打破！”
【92ks就愛看書網】
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“前段時間，我發現淩天投資基金的賬上有一筆兩千萬的現款流動，注入羊城一家新成立一個多月的網絡公司，並換取其75%的股權。當時我覺得很奇怪，就去找盧西航問了一下，結果他說是你親自下的命令，因為有你親筆簽名的傳真作為證據，所以當時我就沒有再問你，如今你回來了剛好說一下，一家剛成立一個多月，當時隻有幾十萬資本，而且看不到任何收益的網絡公司有必要投資這麽多嗎？”
於少玲的問題讓淩少南遲疑了起來，並不是說他不打算公開這麽做的原因，而是在思考應該怎樣解釋才好。畢竟，雖然互聯網高科技如今正在美國等發達國家方興未艾，但在華夏國內卻是個十足的新鮮事物，絕大多數人都它都不夠了解，更談不上能夠看出其遠大的發展前景了。
“如果不方便的話就算了，反正以少南你的性格應該不會吃虧的。”於少玲也不是非要知道不可，如今看淩少南有些遲疑就聳了聳肩，說了這麽一句。
“倒沒有什麽不方便的。”這點時間裏，淩少南已經想清楚了應該怎麽表達，理了理思緒後說道：“不過，這個原因比較複雜，並不隻是單純的投資問題，而是牽涉到更高層麵上的話語權問題。
在當代社會思潮中，話語權是指影響社會發展方向的能力，他們基本上掌握在媒體控製者或者擁有經濟權的人手裏。這些人一般地位尊崇，控製著媒體和其他經濟實體，他們決定著普羅大眾能夠聽到哪些聲音，得到哪些消息，同時也能夠讓自己不想傳播出去的信息在源頭就被封殺！
從這種意義上來講，話語權已經成為了一種社會意識形態工具，是一種信息傳播主體對現實的潛在影響力。就目前而言，我們一般認為掌握了報紙、雜誌、廣播和電視等信息發送渠道的人就掌握了話語權，在國外，掌握話語權的一般是那些大型的傳媒集團，而在國內則是政府中負責宣傳的相關部門。”
於少玲和其他人都不明白，明明是在說羊城那家網絡公司的事情，淩少南怎麽會提到話語權這麽重大的問題上？不過他們也知道，淩少南這麽做肯定意有所指，不會是無的放矢，於是也就認真地聽了下去。
“在這個世界上，話語權已經成為越來越重要的一項權利，掌握了話語權的人，才能夠算得上真正的權勢人物，而要得到話語權，則需要付出很多的代價，又或者你已經擁有了令旁人不得不俯首聆聽的力量。
雖然金錢並不能夠成為主宰一切的力量。但是在這個濁世之上，隻要你掌握了巨大的財富，不是那種小富即安的財富，而是那種富可敵國的財富，你就能夠挺直了腰杆兒站在萬眾矚目的場合大聲地說話。
要知道，社會集團的領導作用表現在兩種形式上，一種是統治的形式，另一種則是精神和道德領導的形式。前一形式表現為上層建築的國家機器，後一種形式則體現為文化領導權或話語權。
人類的一切知識都是通過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關係是一種話語關係，話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播於社會之中，以此確立其社會地位，並為其他團體所認識的過程。
意識形態是由一個人、一個集團或一種文化支持的一係列相互連接在一起的設想和期望，一係列關於世界是如何運轉的想法，一種價值體係。它與某種哲學思想不同，一種意識形態很自然成為一個行動的方案。
媒介的話語權是指媒介在對受眾人產生傳播效果的潛在的現實影響力，比如說在冷戰期間，東西方之間也分別用無線電波傳播自己的思想意識，以此互相抗衡。由於衛星技術的發展，西方的意識形態還在第三世界得到強化，導致本地文化的喪失，而發達國家的電視媒介有迎合消費主義的大都市裏的中產階級要求，媒介所倡導的品位、誌趣、時尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所傳輸外界的信息是由某些人或者集團所控製的，一些個人主觀傾向不可避免的滲入信息當中。聯合國教科文組織在其報告《多種聲音，一個世界》中就曾指出，美聯社每天通過世界通訊服務從紐約向亞洲發送九萬個單詞，反過來亞洲每天隻向全世界傳送兩萬個單詞。這個道理就跟進出口貿易有些類似，既然對方占據了壓倒性多數，那麽你的市場上所傾銷的，就是對方的觀點和價值觀了，而當這種傾向性的價值觀傳播給受眾時，就起到了話語權的現實作用。”
一口氣說了這麽多，淩少南略微停頓了一下，看其他人都在很認真地傾聽後又接著說了下去。
“說了這麽多，實際上其中蘊含的隻有一個道理說話給別人聽是一種權力，而且是一種很重要的權力！
在我們的生活當中，權力仍是人類最不了解卻最重要的一環，特別是對於現在這個時代而言，因為我們正處於權力移轉期，眼前的世界正進行解構，取而代之的是一個完全不同於以往的新權力結構，在社會各個階層中，舊的權力形式正依照新軌道進行重新分配。
新聞傳播界發生的情況，也存在著這種舊的權力形式正依照新軌道進行重新分配的現象。互聯網出現之後，原本是新聞媒體才有的掌控話語的權力也在悄然發生著轉移。它是多數人從少數人那裏奪取權力，互相無償地幫助的故事。這不僅改變了世界，而且還改變了世界改變的方式。
從這種意義上來講，互聯網就是一個大型的社會實驗，與所有值得嚐試的實驗一樣，它可能會失敗。但這是一個有六十億人參加的沒有路線圖的實驗，也是一個建立新的國際理解的機遇，不是政治家對政治家，偉人對偉人，而是公民對公民，個人對個人。
在這裏，就要提出一個新的概念第五種權力。
首先，我們要明白，第四種權力是歐美西方社會對於新聞媒體在社會中地位的表述，是指在立法、行政、司法這三種權力之外一種獨立的社會力量，其社會職能是監法，即對上述三種社會權力進行輿論監督，以保證這三種權力的運作透明，以及社會肌體的健康運行。
就其實質而言，無論這種監督的權力如何表述，都與新聞媒體獨立自主的社會地位有關。沒有獨立於立法、行政、司法三種權力之外的特殊地位，實施監法就是一句空話。而新聞媒體獲得這種權力的合法性來源，就是新聞自由的思想。從這種意義上來說，第四種權力就是新聞自由。
而第五種權力，指的就是互聯網上的網絡話語權。
近年來，隨著網絡傳播技術的興起合網民群體的擴大，一種有別於第四種權力的新的媒介權力形式第五種權力也順勢崛起，迅速地成長了起來。所謂第五種權力，是指相對於第四種權力的依托於各種網絡平台的網民輿論權，或網絡話語權。從目前來看，這種權力才剛剛冒出了一個苗頭，但從網絡信息散發的方便性和自由性上來看，它必將迅速地走向成熟，並在媒介獨立、輿論監督方麵發揮主要作用，補充了第四種權力的不足，從而促進社會的進步。
當然，由於國內的網絡才隻是剛剛興起，少數幾個網站也隻有聊天室等簡單的內容，所以關於網絡話語權，或者網民輿論權的說法，目前的國內還沒有太明確的認識，而關於第五種權力的說法，其實也就是剛剛從國外興起而已。
對於傳統的新聞傳播、輿論監督而言，第五種權力的出現，正在悄然發生著一種權力轉移的變化。簡單來說，就是以往傳統的新聞媒體才具有的輿論監督的權力，正在向網絡輿論或網絡話語權悄然轉移。
如果說第四種權力是新聞自由之子的話，那麽第五種權力就是信息自由之子，其自由天性是由於其獨特的任何人、任何時間、任何地點的參與、表達與互動這一媒體特征所決定的。
總而言之，就是由特定勢力所把持的報刊雜誌和新聞發布機關一統天下的輿論和新聞議論局麵，終將因為互聯網的出現而宣告打破！”
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