老和尚的招式招招致命，顯然沒有給了塵大師留任何餘地，要將他置於死地，隻因了塵大師知道了他的秘密，要將他滅口。
了塵大師雖然也已經是先天境界的高手了，但是，比老和尚相比還要差上一個境界，甚至更多，雖然隻是一個境界之間的差距，但是，至少要有9個了塵大師才勉強是1個老和尚的對手，甚至更多。
況且，了塵大師可沒有徐朗那麽多的神通和外掛，他多年來一心修佛，也很少參與大戰，實戰經驗比較少，如今，跟老和尚打起來，確實有點力不從心。
但是，徐朗事關天下蒼生的安危，況且又是自己的子孫後人，與公與私，了塵大師都要救下徐朗。
當師侄悟道方丈前去請示了塵大師的時候，了塵大師何嚐不知道徐朗遭遇大難了呢，但是，出於公義，本著不挑起少林派和嵩山派兩派矛盾的原則，他隻能狠狠心不讓悟道等人前來救援，然而，他自己卻是一直在關注著嵩山封禪台方向的動向，這才及時發現了徐朗遭遇了三大護寺神僧之一的毒手，及時現身相救。
然而，了塵大師實力有限，終究不敵，再加上自從將護心蓮送給了蘇蓉蓉之後，他的身體加速老化，如今，對戰老和尚，竟是連連失手，接連敗退。
“哼哼，不知死活的小和尚，連老衲是誰都不知道，竟是還有膽量挑戰護寺神僧，簡直是活膩啦，老衲今日就要讓你知道，什麽事情該管，什麽事情不該管！”老和尚說著，便一掌擊中了了塵大師的胸膛。
了塵大師受到重創之下，被擊落在地，但是，依然不肯放棄救援徐朗，猛然縱身而起，繼續抵擋老和尚。
一旁的徐朗雖然手腳不能動，口舌不能言，但是，卻是能用眼睛看到，也能用心感受到，他心中那種急切，那種不甘，或許隻有他一個人能夠感受到吧，他在拚盡全力的想辦法化解體內的寒冰真氣。
其實，徐朗也知道，這種寒冰真氣，即便是經過了老和尚的改進之後，有了更奧妙無窮的威力，但是，定然也有破綻，隻要自己稍稍定下心來，一定能夠找出破綻的，一定能夠將寒冰真氣bi出體外。
然而，凡事關心則亂，如今的形勢，情況緊急，時間緊迫，徐朗根本就無法靜下心來尋找破綻。
怎麽辦，我該怎麽辦？
輸了，一切就都沒了，我的小嬌妻啊，我的眾多還沒有來得及推倒的小情人啊！
徐朗竟是在心中念叨著。
然而，也就在這時，一個似是聲音但又好像不是聲音的聲響傳入自己耳中，聽起來像是和尚念經，又像是敲打而出的木魚之聲，更為不可思議的是，這種有節湊的敲擊和尚木魚的聲音，更像是一種語言，但卻明明不是人類的語言。
這是什麽語言？是有高人在背後指點我嗎？我該怎麽辦？
一時間，徐朗顯得更加慌亂了，但是，他知道，定然是有人在向自己傳達著什麽樣的信息，即便不是在幫助自己，也定然是有價值的信息。
我要冷靜，我要冷靜，絕對不能慌亂，冷靜也是一種智慧！
徐朗在心中想到。
這樣想著，徐朗用力的閉上了眼睛，好讓自己完全的冷靜下來。
之所以說，要“用力”才能閉上眼睛，隻因，就連他的眼球和眉毛都是凍結的狀態，他必須用力，才能打破堅冰，讓上眼皮和下眼皮合到一起。
很快的，徐朗很快的便冷靜了下來，世間萬物似乎都與他無關。
下一刻，徐朗已經能夠確定，他所聽到的聲響的確是敲擊木魚之聲，不過，在常人聽來，這隻是木錘敲擊木魚的聲響。
但是，在徐朗聽來，這是佛，這是經，這是密語。
也就在這時，一個靡靡梵音似是從幽穀之中傳來，隻聽對方言道：“朗兒，你可知此為何物？”
雖然突然間聽到了不可思議的聲音，換做從前，徐朗定然會大吃一驚，驚愣不已。
然而，現在的徐朗卻是表現的十分鎮定自若，似乎，此時聽到這樣的人這樣的話，很正常，聽不到，反而就不正常了，盡管，他看不見是何人在跟他對話，盡管連對方處於何處聲音來自哪個方向，他都不知道。
徐朗淡定自若的答道：“木魚。”
那人又言道：“何謂木魚？”
徐朗毫不猶豫的答道：“木魚是陰陽的變形，一陰一陽謂之道，取生生不息之意。我佛采用它的用意是為了時刻警策出家人努力修持、永不懈怠，這也是在打禪，木魚的節奏可以讓出家之人靜下心來，參悟佛法，進入另一種境界。”
那人似是饒有興致的問道：“哦？那你現在是否進入了另外一種境界了呢？”
徐朗點點頭，答道：“是的，我已入禪定境界。”
那人又問道：“何謂禪定？”
徐朗答道：“‘禪’是外不著相，不執著一切境界的相是為禪；‘定’是內不動心。禪定，又名‘三昧’，所謂‘念佛三昧，三昧之王。’‘禪’‘定’亦即‘止’‘觀’，止是放下，觀是看破。禪定是指‘心一境性’，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。
禪定必須先由‘入靜’開始，而到‘至靜’，才能達到‘寂靜’，此時已經是忘我的境界，從‘身空’、‘心空’而進入到虛空法界。然而坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備‘超越的精神，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。
禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。”
徐朗緩緩說道。
那人聽完，似是滿意的點了點頭，又是緩緩說道：“嗬嗬，好，好啊，南無阿彌陀佛！
朗兒，你聽仔細了。
色即是空，空即是色。舍利子，色不異空，空不異色。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。受、想、行、識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。
此，是為何？”
徐朗用心領悟，緩緩答道：“此為《般若波羅蜜多心經》，也即《般若心經》。
心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：‘揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！’”
那人似是有些驚駭，震驚道：“你竟然懂？”
徐朗點點頭：“我懂！”
那人似是十分，又難以置信，不過，一想到徐朗是七色佛珠的有緣人，有著異於常人的佛法領悟力，也就是可想而知了。
那人又說道：“如此甚好！
朗兒，你聽好了，現在，老僧現在傳授給你少林七十二項絕技中三十八項絕技法門，包括般若神掌、多羅葉指、大力金剛手、少林龍爪手、無相劫指、菩提心法等諸多絕技，你要牢牢的記在心中，日後加以修煉。”
徐朗緩緩點點頭，不悲、不喜、不驚、不擾，不溫、不火，好像他並非當事人，一切都與他無關似的。
由於是在禪定狀態，沒過多長時間，徐朗已經將三十八項絕技法門記在了心中。
p個s：無花不歡，看過後，菊花留下！哦，不，不是！把鮮花留下！
了塵大師雖然也已經是先天境界的高手了，但是，比老和尚相比還要差上一個境界，甚至更多，雖然隻是一個境界之間的差距，但是，至少要有9個了塵大師才勉強是1個老和尚的對手，甚至更多。
況且，了塵大師可沒有徐朗那麽多的神通和外掛，他多年來一心修佛，也很少參與大戰，實戰經驗比較少，如今，跟老和尚打起來，確實有點力不從心。
但是，徐朗事關天下蒼生的安危，況且又是自己的子孫後人，與公與私，了塵大師都要救下徐朗。
當師侄悟道方丈前去請示了塵大師的時候，了塵大師何嚐不知道徐朗遭遇大難了呢，但是，出於公義，本著不挑起少林派和嵩山派兩派矛盾的原則，他隻能狠狠心不讓悟道等人前來救援，然而，他自己卻是一直在關注著嵩山封禪台方向的動向，這才及時發現了徐朗遭遇了三大護寺神僧之一的毒手，及時現身相救。
然而，了塵大師實力有限，終究不敵，再加上自從將護心蓮送給了蘇蓉蓉之後，他的身體加速老化，如今，對戰老和尚，竟是連連失手，接連敗退。
“哼哼，不知死活的小和尚，連老衲是誰都不知道，竟是還有膽量挑戰護寺神僧，簡直是活膩啦，老衲今日就要讓你知道，什麽事情該管，什麽事情不該管！”老和尚說著，便一掌擊中了了塵大師的胸膛。
了塵大師受到重創之下，被擊落在地，但是，依然不肯放棄救援徐朗，猛然縱身而起，繼續抵擋老和尚。
一旁的徐朗雖然手腳不能動，口舌不能言，但是，卻是能用眼睛看到，也能用心感受到，他心中那種急切，那種不甘，或許隻有他一個人能夠感受到吧，他在拚盡全力的想辦法化解體內的寒冰真氣。
其實，徐朗也知道，這種寒冰真氣，即便是經過了老和尚的改進之後，有了更奧妙無窮的威力，但是，定然也有破綻，隻要自己稍稍定下心來，一定能夠找出破綻的，一定能夠將寒冰真氣bi出體外。
然而，凡事關心則亂，如今的形勢，情況緊急，時間緊迫，徐朗根本就無法靜下心來尋找破綻。
怎麽辦，我該怎麽辦？
輸了，一切就都沒了，我的小嬌妻啊，我的眾多還沒有來得及推倒的小情人啊！
徐朗竟是在心中念叨著。
然而，也就在這時，一個似是聲音但又好像不是聲音的聲響傳入自己耳中，聽起來像是和尚念經，又像是敲打而出的木魚之聲，更為不可思議的是，這種有節湊的敲擊和尚木魚的聲音，更像是一種語言，但卻明明不是人類的語言。
這是什麽語言？是有高人在背後指點我嗎？我該怎麽辦？
一時間，徐朗顯得更加慌亂了，但是，他知道，定然是有人在向自己傳達著什麽樣的信息，即便不是在幫助自己，也定然是有價值的信息。
我要冷靜，我要冷靜，絕對不能慌亂，冷靜也是一種智慧！
徐朗在心中想到。
這樣想著，徐朗用力的閉上了眼睛，好讓自己完全的冷靜下來。
之所以說，要“用力”才能閉上眼睛，隻因，就連他的眼球和眉毛都是凍結的狀態，他必須用力，才能打破堅冰，讓上眼皮和下眼皮合到一起。
很快的，徐朗很快的便冷靜了下來，世間萬物似乎都與他無關。
下一刻，徐朗已經能夠確定，他所聽到的聲響的確是敲擊木魚之聲，不過，在常人聽來，這隻是木錘敲擊木魚的聲響。
但是，在徐朗聽來，這是佛，這是經，這是密語。
也就在這時，一個靡靡梵音似是從幽穀之中傳來，隻聽對方言道：“朗兒，你可知此為何物？”
雖然突然間聽到了不可思議的聲音，換做從前，徐朗定然會大吃一驚，驚愣不已。
然而，現在的徐朗卻是表現的十分鎮定自若，似乎，此時聽到這樣的人這樣的話，很正常，聽不到，反而就不正常了，盡管，他看不見是何人在跟他對話，盡管連對方處於何處聲音來自哪個方向，他都不知道。
徐朗淡定自若的答道：“木魚。”
那人又言道：“何謂木魚？”
徐朗毫不猶豫的答道：“木魚是陰陽的變形，一陰一陽謂之道，取生生不息之意。我佛采用它的用意是為了時刻警策出家人努力修持、永不懈怠，這也是在打禪，木魚的節奏可以讓出家之人靜下心來，參悟佛法，進入另一種境界。”
那人似是饒有興致的問道：“哦？那你現在是否進入了另外一種境界了呢？”
徐朗點點頭，答道：“是的，我已入禪定境界。”
那人又問道：“何謂禪定？”
徐朗答道：“‘禪’是外不著相，不執著一切境界的相是為禪；‘定’是內不動心。禪定，又名‘三昧’，所謂‘念佛三昧，三昧之王。’‘禪’‘定’亦即‘止’‘觀’，止是放下，觀是看破。禪定是指‘心一境性’，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。
禪定必須先由‘入靜’開始，而到‘至靜’，才能達到‘寂靜’，此時已經是忘我的境界，從‘身空’、‘心空’而進入到虛空法界。然而坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備‘超越的精神，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。
禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。”
徐朗緩緩說道。
那人聽完，似是滿意的點了點頭，又是緩緩說道：“嗬嗬，好，好啊，南無阿彌陀佛！
朗兒，你聽仔細了。
色即是空，空即是色。舍利子，色不異空，空不異色。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。受、想、行、識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。
此，是為何？”
徐朗用心領悟，緩緩答道：“此為《般若波羅蜜多心經》，也即《般若心經》。
心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：‘揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！’”
那人似是有些驚駭，震驚道：“你竟然懂？”
徐朗點點頭：“我懂！”
那人似是十分，又難以置信，不過，一想到徐朗是七色佛珠的有緣人，有著異於常人的佛法領悟力，也就是可想而知了。
那人又說道：“如此甚好！
朗兒，你聽好了，現在，老僧現在傳授給你少林七十二項絕技中三十八項絕技法門，包括般若神掌、多羅葉指、大力金剛手、少林龍爪手、無相劫指、菩提心法等諸多絕技，你要牢牢的記在心中，日後加以修煉。”
徐朗緩緩點點頭，不悲、不喜、不驚、不擾，不溫、不火，好像他並非當事人，一切都與他無關似的。
由於是在禪定狀態，沒過多長時間，徐朗已經將三十八項絕技法門記在了心中。
p個s：無花不歡，看過後，菊花留下！哦，不，不是！把鮮花留下！