1957年出上的灞橋紙其麻質纖維大多都較長，基本上沒有經過符合造紙要求的剪切過程。紙結構鬆弛，厚薄相差懸殊，纖維束多，纖維定向排列多，交織差，這說明沒有經過懸浮和抄造。灞橋紙原是墊在三麵圓形銅鏡下的，紙片雖破殘，但一部分仍保留有紙形的自然邊緣，邊緣整齊，無皺紋或折痕，也無剪斷現象，很多纖維是繞過紙的邊緣又折回到紙麵上來。這說明此圓形襯墊物的形狀不是由紙剪切或折疊而成，而是由纖維在圓形器物中的自然折回形成的。因此，“灞橋紙不是紙而是麻絮、麻屑等的自然堆積物年深日久壓成片”。
1986年，在甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中，出土了西漢初年文、景二帝時期（公元前179－公元前141）的放馬灘“紙地圖”。1990年，在敦煌甜水井西漢郵驛遺址中發掘出了多張麻紙，其中3張紙上還書寫有文字。這些新的考古材料的出現，使考古界、造紙界和曆史學界眾說紛紜,其中一些人對新材料不予承認，而另一些人認為早在西漢初期，我國已發明了造紙術，而且當時造出的紙已經可以用於書寫文字和繪圖。
灞橋紙的結構非常原始，時代應該是西漢的。但是它不是用來書寫的紙，而是用來墊銅鏡的襯裏，所以不是真正的紙。但是西漢後期已經有原始的紙，這是沒有問題的。隻是受工藝限製，西漢紙普遍顏色發黃，質地粗糙，易破損，麵積也做不大.放馬灘紙質地圖根本就不是地圖，而是一根樹枝爛了以後在紙上留下的痕跡，類似於化石。它大概不是西漢的，而是後來混進去的。中國科學院自然科學史研究所研究員潘吉星認為，迄今為止，無論是史書記載還是考古發掘，都表明西漢紙用於雜用，而東漢紙已用於書寫。
據介紹，在懸泉遺址發現的１０塊有字紙片中，其中漢紙９件、晉紙１件，為文書殘片和藥方。根據同時出土的簡牘和地層，這些有字古紙片可分為３個時期。西漢武帝、昭帝時期３件，第四層出土，色白，紙麵粗而不平整，有韌性。其中一塊正麵寫有隸書“付子”，還有兩塊正麵寫有隸書“薰力”、“細辛”等字樣，均為藥名。根據紙的形狀和折疊痕跡，當作包藥用紙。
——以上，引自昨夜聽風的書評。文中對此頗有疏漏，特此貼出，以免誤導像我一樣對此不了解的同學。
昨夜聽風同學批評得很對，我很想改，卻找不到合適的替換。
——另一些人認為早在西漢初期，我國已發明了造紙術，而且當時造出的紙已經可以用於書寫文字和繪圖。
如此，小說家言，便取信這一條吧。
o(∩_∩)o（未完待續）
1986年，在甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中，出土了西漢初年文、景二帝時期（公元前179－公元前141）的放馬灘“紙地圖”。1990年，在敦煌甜水井西漢郵驛遺址中發掘出了多張麻紙，其中3張紙上還書寫有文字。這些新的考古材料的出現，使考古界、造紙界和曆史學界眾說紛紜,其中一些人對新材料不予承認，而另一些人認為早在西漢初期，我國已發明了造紙術，而且當時造出的紙已經可以用於書寫文字和繪圖。
灞橋紙的結構非常原始，時代應該是西漢的。但是它不是用來書寫的紙，而是用來墊銅鏡的襯裏，所以不是真正的紙。但是西漢後期已經有原始的紙，這是沒有問題的。隻是受工藝限製，西漢紙普遍顏色發黃，質地粗糙，易破損，麵積也做不大.放馬灘紙質地圖根本就不是地圖，而是一根樹枝爛了以後在紙上留下的痕跡，類似於化石。它大概不是西漢的，而是後來混進去的。中國科學院自然科學史研究所研究員潘吉星認為，迄今為止，無論是史書記載還是考古發掘，都表明西漢紙用於雜用，而東漢紙已用於書寫。
據介紹，在懸泉遺址發現的１０塊有字紙片中，其中漢紙９件、晉紙１件，為文書殘片和藥方。根據同時出土的簡牘和地層，這些有字古紙片可分為３個時期。西漢武帝、昭帝時期３件，第四層出土，色白，紙麵粗而不平整，有韌性。其中一塊正麵寫有隸書“付子”，還有兩塊正麵寫有隸書“薰力”、“細辛”等字樣，均為藥名。根據紙的形狀和折疊痕跡，當作包藥用紙。
——以上，引自昨夜聽風的書評。文中對此頗有疏漏，特此貼出，以免誤導像我一樣對此不了解的同學。
昨夜聽風同學批評得很對，我很想改，卻找不到合適的替換。
——另一些人認為早在西漢初期，我國已發明了造紙術，而且當時造出的紙已經可以用於書寫文字和繪圖。
如此，小說家言，便取信這一條吧。
o(∩_∩)o（未完待續）