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天下震動。
各大社交平台上，消息漫天，整個地球的目光，在三月十日之後，都匯聚到了東方。
隻是，各大教派，如神道教等，在最初的回應與聲討之後，並沒有什麽實質性的行動，很多人都明白，這是在等待梵蒂岡聖城中，那位當代教皇的聲音。
毫無疑問，身為當世十三位稱號武聖中，第一位打破人體第十次極限的存在，當代教皇也被默認為當世第一高手，在十三位稱號武聖中的地位，堪稱舉足輕重。
而三月十日之後，更多理性的人在思考，是否沒有了宗教，就會世界大亂，人性失控，這個社會的和諧，是宗教給予的嗎？還是仙神佛陀指引的方向？
“沒有宗教，人心就會膨脹嗎？”
“真是信仰的神祗，束縛了人們的欲念？令他們走向循規蹈矩，歸入正途嗎？”
“崇拜不是信仰，那信念就是信仰嗎？”
有人深思，信仰兩個字拆分開來，一個信服，一個仰望，你信服了，所以要仰望，因此你會在無意識中，將自己置身於某種存在俯瞰的目光下。
“人當自強，堅定信念，這信念不是信仰，是向往一切美好的品質，信念是平等的，而信仰是寄托，托舉於上，讓它在潛意識中高不可攀。”
“我們相信自己，不盲從地寄托希望與企盼，若是連雙手都不能換取的東西，更不要妄想他人的施舍，精神的方向，把握在我們自己的手中，而不是由他人來左右，那是他人的方向。”
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，何以見，君子以神明存世？”
還有人引用《易經》，這是萬經之首，古中國傳說中人族先祖之一的伏羲氏演化而出，後來被古中國各大教派借用，乃至化為己用，甚至更被儒家尊為經典。
《易經》中有順天休命，抑惡揚善，有君子厚德，有君子以獨立不懼，遁世無悶，唯獨沒有尊神而信，寄托信念，奉旨而行。
當然，亦有諸教派的信徒反駁，相信仙神佛陀的存在，至少這些年來，那諸多科學難以解釋的神跡，足以證明神明的存在，既然神明真實存在，隻是輕易不顯聖人間，那麽諸多創世的神話，就有了真實的依托。
“褻瀆、質疑神明者，終將得嚐惡果！”
“真主在上，仁愛而救世，要相信真主，你們都是真神的孩子。”
“請求偉大的神跡降臨，讓信仰永存，淨化人心。”
不久，很多信徒開始召喚，想要屬於他們信仰的神祗顯聖人間，以挽救人心，扭轉大多數人愚昧而汙濁的思想，將他們從沉淪中解救出來。
這些人相信，神明一定存在，隻要足夠虔誠，就能夠得到保佑與恩賜。
直到三月十五日。
日本境內，沉寂多年的富士山搖動，本以為隻是普通的火山噴發，誰知道從火山口，一輪金色的太陽噴薄而出，直上九天，金色神光普照日本大地，在那金色的太陽中，隱現一道婀娜身影，頓時令整個日本沸騰了。
“天照大禦神複蘇了！”
“偉大的太陽女神，吾族的祖先神，終於顯聖人間界！”
“請求偉大的天照大禦神看看這信仰殘缺的人世間，汙濁的心靈需要淨化，瀆神者要付出應有的代價。”
無數神道教信徒跪倒在地，朝著富士山的方向叩首膜拜，神社中，神主帶著一幹神官，巫女行大禮，焚香禱告，無比激動，他們果然是受到神眷的種族，諸多教派召喚祈福，隻有他們神道教率先得到了回應。
……
北京城，故宮深處。
“比想象中還要沉不住氣，”齊恒武沉聲道，“這些所謂的神祗到底是什麽，修行到達更深層次的人類？還是其它一些未知的生物。”
畢竟眾所周知，諸多神話傳說中，神祗的形象並非是人類，隻是身具人形罷了。
聖儒一身青色儒衫，眼下看上去像是一下年輕了幾十歲，一頭黑發烏亮，臉上隻剩下一些細微的褶皺，這位儒道傳人，孔聖後裔沉吟片刻，道：“教廷比想象中更沉得住氣，那個老家夥也比想象中更加難對付，在未曾探清虛實之前，想要他主動出手，恐怕可能性並不大，但一些試探會有的，不過眼下，那神道教神跡現世，倒是如了那老家夥的願，有人願意打前站，他自可坐山觀虎鬥。”
神道教！
蘇乞年挑眉，這是日本的本土宗教，以自然崇拜為主，起源於本州島和四國島本地的崇神傳統，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祗，號稱有八百萬神。
明治初年，廢佛毀釋運動中，神道教成為國家的宗教，崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。明治維新後，日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的所謂英勇表現就是最佳證明。
二十世紀四十年代，日本戰敗後，在盟軍要求下，宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社、神道已經成為日本神道教信仰的主流，占人口的八成以上，直至二十三世紀的今日。
天照大禦神！
在神道教中，最為尊貴的，就是造化三神與天照大禦神，其中造化三神為天地形成後最早出現的天之禦中主神、高皇產靈神、神皇產靈神，此三神創造萬物，並稱天禦中主神，在神道教中，認為是天地初分時天上最高的元始神，與皇祖神天照大神共同受到特別的尊崇與祭祀。
“蘇先生，”這一刻，聖儒看向蘇乞年，道，“《當自強》引動了思考與辯論，但教派根係太多，大多根深蒂固，經曆過漫長歲月的積澱，那些真正可以稱之為信徒的，與洗腦無異，不可能接受理性的思考，我儒家當年犯過不少錯，是以而今，也隻是傳揚道理與處世學習之法，當成學派存世，還望蘇先生明鑒。”
雖然見過蘇乞年一身浩然之氣，亦有量天尺神形見證，但當知曉蘇乞年要對神祗信仰動手之後，這位活過了兩百年的聖儒，還是感到一陣心驚，所幸當年先祖被譽為聖人，雖當成神明一般的存在，卻並未自立為神，隻是傳道、受業、解惑，應該算是先輩聖賢之一。
而後輩子弟不爭氣，後來曾出過一些不肖子弟，差點將儒家引入歧途，其中功過，一時間倒是難以分辨清楚。
蘇乞年點點頭，沒有多說什麽，他心中自有一杆秤，一如當初玄黃大地，道家與佛門，被仙族與佛陀一族蒙蔽，淪陷數千年，直到最後方才走出來，眼下他跨越時空歸來，一些東西也隻是猜測，需要一一去驗證，不能僅憑他過往的認知，就可以蓋棺定論，他自認沒有那種資格與權力，光明不是唯我獨尊。
“引蛇出洞！”
最後，蘇乞年輕輕吐出這四個字。
三月十六日。
富士山腳下，數以十萬計的日本人叩首，焚香禱告，傳說中的天照大禦神，宛如一輪神日，高居於天空之上，比太陽還要耀眼，令這個島國，真正成了日不落。
“什麽《當自強》，神跡足以擊潰一切蠱惑人心暴動的言論！”
“天照大禦神在上，什麽聖儒也隻能俯首膜拜！”
“而今，唯吾大和民族得到神明回應，證明我等多年來信仰虔誠，香火不絕，這才是正道。”
無數神道教信徒露出狂熱之色，他們是太陽的子民，而今太陽女神臨世，顯露神跡，是真正的恩德與肯定。
也就在這一天，曆代祭祀天照大禦神的伊勢神宮神主於富士山前舉行大典，同時向華國宣告，嚴厲懲戒一切瀆神者，聖儒需前來富士山腳下，向至高偉大的天照大禦神請罪，以求寬恕與洗禮。
同一天，世界諸國再次震動，華國京城，聖儒開口，聲震雲霄，直達千裏之外的日本領海岸邊。
“偽神當誅！”
四個字，伴著浩然正氣，不僅響徹在華國上空，令無數人心神一震，也遠達周邊數國，事實上，對於稱號武聖而言，這種千裏傳音隻是小事，甚至金剛不壞級的強者，也能勉強做到，但因為《金剛聖約》的約束，像這般毫不遮掩，一下驚動數國，在進入二十三世紀以來，卻是絕無僅有。
偽神當誅！
這四個字，堪稱石破天驚，震撼諸國，神跡顯化，華國那位稱號武聖居然還敢如此毫無顧忌，這是鐵了心要站在神明的對立麵嗎？要知道，那可是真正的神祗，不死不滅的存在，貫穿在諸國的曆史神話之中。（正版訂閱是對十步最大的支持！求月票，推薦票！最近寫得蠻順暢，不過查資料的工作量太大，寫得比較慢，有疏漏之處大家見諒。）
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毫無疑問，身為當世十三位稱號武聖中，第一位打破人體第十次極限的存在，當代教皇也被默認為當世第一高手，在十三位稱號武聖中的地位，堪稱舉足輕重。
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“真是信仰的神祗，束縛了人們的欲念？令他們走向循規蹈矩，歸入正途嗎？”
“崇拜不是信仰，那信念就是信仰嗎？”
有人深思，信仰兩個字拆分開來，一個信服，一個仰望，你信服了，所以要仰望，因此你會在無意識中，將自己置身於某種存在俯瞰的目光下。
“人當自強，堅定信念，這信念不是信仰，是向往一切美好的品質，信念是平等的，而信仰是寄托，托舉於上，讓它在潛意識中高不可攀。”
“我們相信自己，不盲從地寄托希望與企盼，若是連雙手都不能換取的東西，更不要妄想他人的施舍，精神的方向，把握在我們自己的手中，而不是由他人來左右，那是他人的方向。”
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，何以見，君子以神明存世？”
還有人引用《易經》，這是萬經之首，古中國傳說中人族先祖之一的伏羲氏演化而出，後來被古中國各大教派借用，乃至化為己用，甚至更被儒家尊為經典。
《易經》中有順天休命，抑惡揚善，有君子厚德，有君子以獨立不懼，遁世無悶，唯獨沒有尊神而信，寄托信念，奉旨而行。
當然，亦有諸教派的信徒反駁，相信仙神佛陀的存在，至少這些年來，那諸多科學難以解釋的神跡，足以證明神明的存在，既然神明真實存在，隻是輕易不顯聖人間，那麽諸多創世的神話，就有了真實的依托。
“褻瀆、質疑神明者，終將得嚐惡果！”
“真主在上，仁愛而救世，要相信真主，你們都是真神的孩子。”
“請求偉大的神跡降臨，讓信仰永存，淨化人心。”
不久，很多信徒開始召喚，想要屬於他們信仰的神祗顯聖人間，以挽救人心，扭轉大多數人愚昧而汙濁的思想，將他們從沉淪中解救出來。
這些人相信，神明一定存在，隻要足夠虔誠，就能夠得到保佑與恩賜。
直到三月十五日。
日本境內，沉寂多年的富士山搖動，本以為隻是普通的火山噴發，誰知道從火山口，一輪金色的太陽噴薄而出，直上九天，金色神光普照日本大地，在那金色的太陽中，隱現一道婀娜身影，頓時令整個日本沸騰了。
“天照大禦神複蘇了！”
“偉大的太陽女神，吾族的祖先神，終於顯聖人間界！”
“請求偉大的天照大禦神看看這信仰殘缺的人世間，汙濁的心靈需要淨化，瀆神者要付出應有的代價。”
無數神道教信徒跪倒在地，朝著富士山的方向叩首膜拜，神社中，神主帶著一幹神官，巫女行大禮，焚香禱告，無比激動，他們果然是受到神眷的種族，諸多教派召喚祈福，隻有他們神道教率先得到了回應。
……
北京城，故宮深處。
“比想象中還要沉不住氣，”齊恒武沉聲道，“這些所謂的神祗到底是什麽，修行到達更深層次的人類？還是其它一些未知的生物。”
畢竟眾所周知，諸多神話傳說中，神祗的形象並非是人類，隻是身具人形罷了。
聖儒一身青色儒衫，眼下看上去像是一下年輕了幾十歲，一頭黑發烏亮，臉上隻剩下一些細微的褶皺，這位儒道傳人，孔聖後裔沉吟片刻，道：“教廷比想象中更沉得住氣，那個老家夥也比想象中更加難對付，在未曾探清虛實之前，想要他主動出手，恐怕可能性並不大，但一些試探會有的，不過眼下，那神道教神跡現世，倒是如了那老家夥的願，有人願意打前站，他自可坐山觀虎鬥。”
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蘇乞年挑眉，這是日本的本土宗教，以自然崇拜為主，起源於本州島和四國島本地的崇神傳統，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祗，號稱有八百萬神。
明治初年，廢佛毀釋運動中，神道教成為國家的宗教，崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。明治維新後，日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的所謂英勇表現就是最佳證明。
二十世紀四十年代，日本戰敗後，在盟軍要求下，宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社、神道已經成為日本神道教信仰的主流，占人口的八成以上，直至二十三世紀的今日。
天照大禦神！
在神道教中，最為尊貴的，就是造化三神與天照大禦神，其中造化三神為天地形成後最早出現的天之禦中主神、高皇產靈神、神皇產靈神，此三神創造萬物，並稱天禦中主神，在神道教中，認為是天地初分時天上最高的元始神，與皇祖神天照大神共同受到特別的尊崇與祭祀。
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雖然見過蘇乞年一身浩然之氣，亦有量天尺神形見證，但當知曉蘇乞年要對神祗信仰動手之後，這位活過了兩百年的聖儒，還是感到一陣心驚，所幸當年先祖被譽為聖人，雖當成神明一般的存在，卻並未自立為神，隻是傳道、受業、解惑，應該算是先輩聖賢之一。
而後輩子弟不爭氣，後來曾出過一些不肖子弟，差點將儒家引入歧途，其中功過，一時間倒是難以分辨清楚。
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最後，蘇乞年輕輕吐出這四個字。
三月十六日。
富士山腳下，數以十萬計的日本人叩首，焚香禱告，傳說中的天照大禦神，宛如一輪神日，高居於天空之上，比太陽還要耀眼，令這個島國，真正成了日不落。
“什麽《當自強》，神跡足以擊潰一切蠱惑人心暴動的言論！”
“天照大禦神在上，什麽聖儒也隻能俯首膜拜！”
“而今，唯吾大和民族得到神明回應，證明我等多年來信仰虔誠，香火不絕，這才是正道。”
無數神道教信徒露出狂熱之色，他們是太陽的子民，而今太陽女神臨世，顯露神跡，是真正的恩德與肯定。
也就在這一天，曆代祭祀天照大禦神的伊勢神宮神主於富士山前舉行大典，同時向華國宣告，嚴厲懲戒一切瀆神者，聖儒需前來富士山腳下，向至高偉大的天照大禦神請罪，以求寬恕與洗禮。
同一天，世界諸國再次震動，華國京城，聖儒開口，聲震雲霄，直達千裏之外的日本領海岸邊。
“偽神當誅！”
四個字，伴著浩然正氣，不僅響徹在華國上空，令無數人心神一震，也遠達周邊數國，事實上，對於稱號武聖而言，這種千裏傳音隻是小事，甚至金剛不壞級的強者，也能勉強做到，但因為《金剛聖約》的約束，像這般毫不遮掩，一下驚動數國，在進入二十三世紀以來，卻是絕無僅有。
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