第四十七章 狙擊
長見識了！
唐宋一直以為太極也就二十四式罷了，一看書，才知道自己練得原來隻是簡化之後的大路貨。
忽雷架太極拳有二十六式，吳式太極有八十三式，武當三豐真人流傳下來的太極拳更有八路一百零八式之多，中間雖多有重複，但那是錘煉幾百年的完整套路拳術。
更讓唐宋長見識的是，他原本以為太極也就是手腳招式罷了。一看那本《武當太極神功大全》才知道，太極功夫多了，非但有這樣百多式的手腳功夫，還有心功、身功、首功、麵功、目功、耳功、口功、舌功、齒功、鼻功；更有所謂坐功、早功、午功、晚功、睡功、走功、四季功……
簡而言之，真正的太極，遠不止那點手腳功夫，從身心意開始，幾乎把全身上下，所有能鍛煉的都鍛煉全了。
不過，真要按這樣下來，大概一天到晚，除了練功，別的啥事也做不了了。嗯，也隻有古時的道士，除了練功吃飯，就無所事事的人才能練這樣的功夫了，呃，應該說，才能想出創造出這樣打發時間以求長生的功夫。隻不知，一天到晚無所事事的人，長生了又有什麽用？徒耗糧食罷了——唐宋不無惡意地揣測。
其實，除了武當太極適合以後唐宋的修行錘煉外，現下真正對他有大用的還是那本《吳式太極拳防身製敵功夫》。這裏麵全無那些虛無縹緲以求長生的玄虛之言，隻有赤『裸』『裸』的實戰教學，求的就是克敵製勝。
既然冠以吳式太極之名，那自然跟唐宋以前所練楊氏太極不太一樣，當然，所謂不一樣，也隻是在克敵製勝中的某些要點特點不一樣。招式名稱什麽的，隻要是太極，其實並無多大區別，就算武當太極一百零八式，大多數招數也跟唐宋以前所學無甚差別。至於意境方麵，則全無不同，所謂殊途同歸，功夫修到道的境界，所求便是唐宋現在現在所擁有的太極意境。
以唐宋現在的太極意境，去推動吳式太極的克敵製勝招數，實是輕而易舉之事。不過，這之前，還是要參詳一下吳式太極的一些要點特點，那樣更有事半功倍之效。
“中、鬆、旋、空、合、沉、穩、活、靈、暢”十字要訣，既是吳式太極的演練特點也是防身克敵時的注意事項；而“點、打、拿、發、摔”則是歸納起來的五種克敵製勝法訣。
便在屋裏，唐宋按照這十字要訣先演練了一遍楊式太極。
練完之後，唐宋不禁搖了搖頭。不知道自己是沒學到家還是怎麽的，這吳式太極跟楊氏太極似乎，似乎也沒多大差別。
他卻不知，大多數門派的太極，演練時的要點也都差不多，更多的卻隻是說法不一樣。比如說，演練太極，無論哪門哪派，都要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動作舒展，做到形神俱妙，這就是通用的法門要點。
不過，克敵法門，那就地地道道有差距了，像吳式太極，以點打摔發拿這五字為要點，而武當太極，則以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主。至於唐宋自己練了十幾年的楊氏太極，他反而不知道克敵製勝的要點是什麽了，以前當養生功夫練著，師父也沒說過，下午也沒買上這方麵的書。
若是什麽都一樣，沒點自己的東西，那些太極前輩高手們，也沒那個臉麵敢開門立山，自稱某門某派了。
一個晚上，唐宋練了兩招，是吳式太極裏的點法——所謂點法，也就是點『穴』。
唐宋以前看過幾本中醫書，對人身『穴』道有所了解，學習這個倒是事半功倍。不過，這裏麵的點『穴』也沒有他想象中的那樣神奇，某種程度上甚至還不如中醫點『穴』治病。因為這拳術裏的點『穴』，並不講究子午流注，講究氣血運行，隻是以重力擊打『穴』位，造成意外傷害，以達到克敵製勝的目的。比如那招“弓步按掌點醫風”，點的便是耳下醫風『穴』，可使對方產生巨痛、頭暈、目脹、不能自控，甚至失去自我平衡能力。
看看時間已晚，唐宋心裏默念了一遍“太極晚功法”的要訣，便在屋子裏實踐起來。
那書名字那麽囂張，內容又如此玄虛，唐宋心裏也有點好奇，想試試效果到底如何。當然，他也知道，但凡功夫，便是時間的代名詞，想看效果，遠不是一天兩天就行的，便如他的太極，堅持十幾年，上千個日日夜夜，也才有現今境界。所以，還得堅持一段時間。
唐宋雙目微閉，雙掌或舞或合，口中念念有詞，腳下或走或蹲，便在屋子裏折騰起來。這場景要是讓鍾情看見了，準以為唐宋以前是跳大神出身的。
一遍之後，洗漱睡覺。
呃，睡覺還有個睡功。
唐宋倒有些埋怨自己的記憶力為何那樣好了，隻看了一遍，那等玄虛的言語居然忘都忘不了了。於是，順其自然的，某人便以睡功法的姿勢動作呼吸心神運作起來，久之，方才沉入睡眠。
兩點半起床，神清氣爽。
之所以又比以前提前了半小時，便是他想試試這武當太極裏那麽多功法，練來究竟效果如何。
他已經決定修行《武當太極神功大全》裏的部分功訣，都是所耗時間不多，而且可以與做其他事情並行不悖的功法，比如說睡功，走功，前者可以在睡覺的同時修煉，後者則是教他如何用太極走路的；另外還有早晚功，都是很簡單，不需要多少時間的。至於午功，算了，大白天的，而且比昨晚那個晚功更像跳大神的。嗯，還有一個身心口舌耳鼻齒功，更簡單了點。
盤膝曲股，跌坐**，腳跟緊抵命門『穴』，以固精氣，這便是身功；冥心兀坐，息思慮，絕**，保守真元，這便是那什麽心功；兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，這個為什麽叫首功，唐宋有些不明白，不過照做不誤就是了；兩手擦麵待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵——唐宋皺皺眉頭，這麵功與唾麵自幹有異曲同工之妙，唾沫這一節還是省了吧；雙手按住耳朵，上下使勁摩擦，便是耳朵功了；閉上眼睛，讓眼珠在裏麵使勁地轉，那就是目功；張嘴，舌頭在裏麵『亂』搗，再用手指敲敲上齶，便是什麽口功；舌頭頂在上齶，然後使勁咽唾沫，便是舌功；牙齒交擊三十六次，便是齒功；兩個食指摩擦鼻子兩邊，也是三十六次，這就是鼻功。
一套功夫下來，果然很簡單，而且需要時間也不多，唐宋看看表，才三點不到。
洗漱完畢，出門而去。
自然而然的，唐宋用上了走功。“邁步如貓行，輕捷似鶴立”，這便是走功十字要訣。
剛下樓，唐宋心中忽然一動，可不能光顧了練功而忘了自身安全。心念動間，人便已經沉浸到太極意境中了。
隻不過這樣一來，那什麽走功便練不成了。這東西畢竟是新學，還無法跟太極意境融會貫通在一起，看樣子還需要一段時間才能適應下來。
搖搖頭，唐宋還是沉浸到太極意境裏了。安全第一，再說了，練那些功夫，不也是為安全著想嗎？總不能本末倒置。
心裏剛這樣想著，下一刻，唐宋便一個急身後退，重新回到剛剛走出的樓道——與此同時，隻聽“哧”的一聲輕響，就在他身前半步遠的地麵，陡然出現了個小洞。
看著那個小洞，即便以唐宋現在身處太極意境中，也不由冒出一身冷汗。要不是及時沉入意境，要不是自己反應快，剛剛那顆子彈，就會穿過他的腦袋，然後再落到地上了。
耳朵一動，方圓千米之內的動靜瞬間掌控在心，然後，他便鎖住了遠在四百米外的一棟建築樓頂。
怕是那位殺手也想不到，在這漆黑的夜裏，自己隻開了一槍，便把自己給暴『露』了。
其實，即便他什麽也不幹，隻要唐宋小心一些，便能輕易發現他的蹤跡。他的心跳，他的脈搏，他的血脈流動，無論哪一樣，都是瞞不過唐宋耳朵的。隻是唐宋大意了些，哪裏會想到淩晨這麽早，居然出門就遇襲。否則，連開槍的機會，唐宋都不會給。
冷冷一笑，唐宋拿出手機，撥給於凱道：
“於隊，我被狙擊了。”
長見識了！
唐宋一直以為太極也就二十四式罷了，一看書，才知道自己練得原來隻是簡化之後的大路貨。
忽雷架太極拳有二十六式，吳式太極有八十三式，武當三豐真人流傳下來的太極拳更有八路一百零八式之多，中間雖多有重複，但那是錘煉幾百年的完整套路拳術。
更讓唐宋長見識的是，他原本以為太極也就是手腳招式罷了。一看那本《武當太極神功大全》才知道，太極功夫多了，非但有這樣百多式的手腳功夫，還有心功、身功、首功、麵功、目功、耳功、口功、舌功、齒功、鼻功；更有所謂坐功、早功、午功、晚功、睡功、走功、四季功……
簡而言之，真正的太極，遠不止那點手腳功夫，從身心意開始，幾乎把全身上下，所有能鍛煉的都鍛煉全了。
不過，真要按這樣下來，大概一天到晚，除了練功，別的啥事也做不了了。嗯，也隻有古時的道士，除了練功吃飯，就無所事事的人才能練這樣的功夫了，呃，應該說，才能想出創造出這樣打發時間以求長生的功夫。隻不知，一天到晚無所事事的人，長生了又有什麽用？徒耗糧食罷了——唐宋不無惡意地揣測。
其實，除了武當太極適合以後唐宋的修行錘煉外，現下真正對他有大用的還是那本《吳式太極拳防身製敵功夫》。這裏麵全無那些虛無縹緲以求長生的玄虛之言，隻有赤『裸』『裸』的實戰教學，求的就是克敵製勝。
既然冠以吳式太極之名，那自然跟唐宋以前所練楊氏太極不太一樣，當然，所謂不一樣，也隻是在克敵製勝中的某些要點特點不一樣。招式名稱什麽的，隻要是太極，其實並無多大區別，就算武當太極一百零八式，大多數招數也跟唐宋以前所學無甚差別。至於意境方麵，則全無不同，所謂殊途同歸，功夫修到道的境界，所求便是唐宋現在現在所擁有的太極意境。
以唐宋現在的太極意境，去推動吳式太極的克敵製勝招數，實是輕而易舉之事。不過，這之前，還是要參詳一下吳式太極的一些要點特點，那樣更有事半功倍之效。
“中、鬆、旋、空、合、沉、穩、活、靈、暢”十字要訣，既是吳式太極的演練特點也是防身克敵時的注意事項；而“點、打、拿、發、摔”則是歸納起來的五種克敵製勝法訣。
便在屋裏，唐宋按照這十字要訣先演練了一遍楊式太極。
練完之後，唐宋不禁搖了搖頭。不知道自己是沒學到家還是怎麽的，這吳式太極跟楊氏太極似乎，似乎也沒多大差別。
他卻不知，大多數門派的太極，演練時的要點也都差不多，更多的卻隻是說法不一樣。比如說，演練太極，無論哪門哪派，都要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動作舒展，做到形神俱妙，這就是通用的法門要點。
不過，克敵法門，那就地地道道有差距了，像吳式太極，以點打摔發拿這五字為要點，而武當太極，則以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主。至於唐宋自己練了十幾年的楊氏太極，他反而不知道克敵製勝的要點是什麽了，以前當養生功夫練著，師父也沒說過，下午也沒買上這方麵的書。
若是什麽都一樣，沒點自己的東西，那些太極前輩高手們，也沒那個臉麵敢開門立山，自稱某門某派了。
一個晚上，唐宋練了兩招，是吳式太極裏的點法——所謂點法，也就是點『穴』。
唐宋以前看過幾本中醫書，對人身『穴』道有所了解，學習這個倒是事半功倍。不過，這裏麵的點『穴』也沒有他想象中的那樣神奇，某種程度上甚至還不如中醫點『穴』治病。因為這拳術裏的點『穴』，並不講究子午流注，講究氣血運行，隻是以重力擊打『穴』位，造成意外傷害，以達到克敵製勝的目的。比如那招“弓步按掌點醫風”，點的便是耳下醫風『穴』，可使對方產生巨痛、頭暈、目脹、不能自控，甚至失去自我平衡能力。
看看時間已晚，唐宋心裏默念了一遍“太極晚功法”的要訣，便在屋子裏實踐起來。
那書名字那麽囂張，內容又如此玄虛，唐宋心裏也有點好奇，想試試效果到底如何。當然，他也知道，但凡功夫，便是時間的代名詞，想看效果，遠不是一天兩天就行的，便如他的太極，堅持十幾年，上千個日日夜夜，也才有現今境界。所以，還得堅持一段時間。
唐宋雙目微閉，雙掌或舞或合，口中念念有詞，腳下或走或蹲，便在屋子裏折騰起來。這場景要是讓鍾情看見了，準以為唐宋以前是跳大神出身的。
一遍之後，洗漱睡覺。
呃，睡覺還有個睡功。
唐宋倒有些埋怨自己的記憶力為何那樣好了，隻看了一遍，那等玄虛的言語居然忘都忘不了了。於是，順其自然的，某人便以睡功法的姿勢動作呼吸心神運作起來，久之，方才沉入睡眠。
兩點半起床，神清氣爽。
之所以又比以前提前了半小時，便是他想試試這武當太極裏那麽多功法，練來究竟效果如何。
他已經決定修行《武當太極神功大全》裏的部分功訣，都是所耗時間不多，而且可以與做其他事情並行不悖的功法，比如說睡功，走功，前者可以在睡覺的同時修煉，後者則是教他如何用太極走路的；另外還有早晚功，都是很簡單，不需要多少時間的。至於午功，算了，大白天的，而且比昨晚那個晚功更像跳大神的。嗯，還有一個身心口舌耳鼻齒功，更簡單了點。
盤膝曲股，跌坐**，腳跟緊抵命門『穴』，以固精氣，這便是身功；冥心兀坐，息思慮，絕**，保守真元，這便是那什麽心功；兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，這個為什麽叫首功，唐宋有些不明白，不過照做不誤就是了；兩手擦麵待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵——唐宋皺皺眉頭，這麵功與唾麵自幹有異曲同工之妙，唾沫這一節還是省了吧；雙手按住耳朵，上下使勁摩擦，便是耳朵功了；閉上眼睛，讓眼珠在裏麵使勁地轉，那就是目功；張嘴，舌頭在裏麵『亂』搗，再用手指敲敲上齶，便是什麽口功；舌頭頂在上齶，然後使勁咽唾沫，便是舌功；牙齒交擊三十六次，便是齒功；兩個食指摩擦鼻子兩邊，也是三十六次，這就是鼻功。
一套功夫下來，果然很簡單，而且需要時間也不多，唐宋看看表，才三點不到。
洗漱完畢，出門而去。
自然而然的，唐宋用上了走功。“邁步如貓行，輕捷似鶴立”，這便是走功十字要訣。
剛下樓，唐宋心中忽然一動，可不能光顧了練功而忘了自身安全。心念動間，人便已經沉浸到太極意境中了。
隻不過這樣一來，那什麽走功便練不成了。這東西畢竟是新學，還無法跟太極意境融會貫通在一起，看樣子還需要一段時間才能適應下來。
搖搖頭，唐宋還是沉浸到太極意境裏了。安全第一，再說了，練那些功夫，不也是為安全著想嗎？總不能本末倒置。
心裏剛這樣想著，下一刻，唐宋便一個急身後退，重新回到剛剛走出的樓道——與此同時，隻聽“哧”的一聲輕響，就在他身前半步遠的地麵，陡然出現了個小洞。
看著那個小洞，即便以唐宋現在身處太極意境中，也不由冒出一身冷汗。要不是及時沉入意境，要不是自己反應快，剛剛那顆子彈，就會穿過他的腦袋，然後再落到地上了。
耳朵一動，方圓千米之內的動靜瞬間掌控在心，然後，他便鎖住了遠在四百米外的一棟建築樓頂。
怕是那位殺手也想不到，在這漆黑的夜裏，自己隻開了一槍，便把自己給暴『露』了。
其實，即便他什麽也不幹，隻要唐宋小心一些，便能輕易發現他的蹤跡。他的心跳，他的脈搏，他的血脈流動，無論哪一樣，都是瞞不過唐宋耳朵的。隻是唐宋大意了些，哪裏會想到淩晨這麽早，居然出門就遇襲。否則，連開槍的機會，唐宋都不會給。
冷冷一笑，唐宋拿出手機，撥給於凱道：
“於隊，我被狙擊了。”