公曆八零七年十二月二十日，帕爾契女王阿芙瑞特在原亞基都城艾希提頓召開了盛大的宴會，整個帕爾契的重臣們幾乎全部出席，這場被後世所專記載的盛宴上，女王陛下大肆封賞消滅亞基國的功臣們，並且宣布了一套全新的帕爾契封賞製度，這套製度一直被奉行到帕爾契國滅亡的那一天為止。當然，這套封賞製度實際是李天昊與魏鬆所製定的。
以功勳而論，在滅亡亞基的過程中自然無人能於李天昊媲美，但是鑒於他已經是第爾斯親王，女王陛下的丈夫，再多的財寶土地和官位都沒有意義，因此女王陛下僅僅是將象征著帕爾契王室權利的一把純金權杖賜給了他，事實上帕爾契國的全部權利也已經幾乎都掌握在李天昊手中，這次不過是實至名歸的一個儀式罷了。
共有四人授封侯爵之位，分別是海克托爾將軍，葛爾那斯將軍，魏鬆和布魯克斯。
塞納斯，穆勒，達拉，紮蘭，雅莫，博德卡六人授封為伯爵；阿拉姆，艾格留斯，吉姆達，塔塔爾，奇克爾達，阿戈巴爾，渥德，祖卡爾，波克爾，利修斯授封子爵之位；謝伍達，卡茨修斯，莫卡度被封為男爵，另外穆勒的妻子依蓮被封為男爵夫人，塞納斯的妻子樸次莫港總督，洛林伯爵亞麗娜被封為侯爵夫人。艾爾達由於未出席此次大會，因此並未授予爵位，而是缺席任命為海軍大臣。
魏鬆出任帕爾契國宰相總理百官，博德卡為工部大臣，利修斯為民部大臣，謝伍達為財務大臣，布魯克斯為軍務大臣。
葛爾那斯，海克托爾，布魯克斯。塞納斯，穆勒。達拉，紮蘭，雅莫，阿拉姆，艾格留斯，吉姆達，塔塔爾，奇克爾達。阿戈巴爾，渥德，祖卡爾，波克爾，莫卡度十八人授封為帕爾契萬夫長之職，葛爾那斯為首席萬夫長。
除此之外在對亞基作戰中立下功勞的士兵們一律加官一級，軍官升兩級。
在對這些消滅亞基立下汗馬功勞的人進行封賞的同時，阿芙瑞特頒布了今後帕爾契的封賞法令。法令規定，將帕爾契官爵定為公侯伯子男五等，另外製定民爵十二等。官爵一旦授封即可有相應大小不等的土地分封。該土地不可買賣轉讓，隻能由該封主擁有，並且可以世襲子孫兩代。之後每一代便要降爵一等，分封的土地也會相應減少，直至降為民爵，則國家收回所有土地。官爵隻能通過軍功或者在政務上傑出表現方能獲得。
由官爵所領受的土地上不會有任何奴隸，因此受封者必須雇傭農民耕種，並且支付其勞動費用；除了官爵所獲得土地以外，國王可以對其封賞食邑，所封食邑受封者隻享受這些食邑上每年所產出稅賦，但是不可對食邑進行統治。食邑同樣隻能世襲三代。然後由國家收回。
民爵則有所不同，民爵授封以後隻能本人享有不得世襲。也不會有相應的封地，但能根據等級高低享有國家提供的種種優惠條件和榮譽。
隨著這一條政令的出台。帕爾契的王權實質上得到了空前的加強。因為在廢除奴隸製度以後，那些大貴族們逐漸沒落，可是他們依然能夠在自己的封地內為所欲為，可是隨著這條法令的頒布，貴族們的土地就隻能限於自己爵位所限製的麵積，並且除了立下軍功以外不會再次增加，而且也失去了對領地的自治權，因為如果他們不能提供比國家更好的待遇的話，他們的土地就會陷入無人幫其耕種的窘境。食邑製度則更是使得國王的封賞可以有選擇的進行，即使不加封爵位也可以用食邑來代替，卻不會因此增加領主們的土地，也就不會增加他們的力量。三代世襲製則更加從根本上動搖了大貴族們的根基，如果不立下足以接受封賞的功勞的話，他們的官爵便隻能持續三代，然後就會逐漸沒落，這不但加強了王權，也刺激了已經受封的貴族們的進取心。這很大程度上避免了貴族們逐漸淪落為紈絝子弟的可能，為了能夠繼續享有特權，貴族們對於子弟的要求變得嚴格，這使得帕爾契貴族經久不衰。也正是因為這套法令的頒布使得李天昊這個帕爾契國曆史上著名的權臣卻並沒有受到太多人批判，因為他所製定的這個法令從很大程度上加強了帕爾契王權，為後世的曆代國王牢牢掌握權力奠定了基礎。事實上在他身後縱觀帕爾契的曆史權臣的數量遠比其他國家來得少，這其中當然許多其他的原因，但是不能否認的是李天昊的這條法令很大程度上限製了足以與國王匹敵的貴族出現。
除了這一法令的頒布以外，這次宴會上還確立了帕爾契的三教分立形式，既由安卡迪裏出任阿蒙神大祭司之職，安卡迪爾墨出任拉神的首席大祭司之職，同時確立荷魯斯神為帕爾契主神，與拉神，阿蒙神同為帕爾契三大神祗之一。但是卻沒有規定由誰來作為荷魯斯神的祭司，同時也沒有大肆建設荷魯斯神廟的舉動，隻是規定民間可以供奉荷魯斯神像。
這一看似奇怪的舉動其實充分體現了李天昊的野心，因為他和帕爾契女王阿芙瑞特的女兒帕圖拉公主已經取得了荷魯斯權杖，儼然已經成為了荷魯斯在人間的代言人。他之所以不建設更多的荷魯斯神廟，就是為了讓帕圖拉公主逐漸取代荷魯斯神的形象成為荷魯斯的化身，從而鞏固帕圖拉的地位，利用國王的權力和神的化身的號召力來逐漸改變帕爾契與亞基人民心中的崇拜對象，逐漸淡化拉神與阿蒙神的崇拜，從而在帕爾契建立一種全新的信仰崇拜，而帕爾契國王就是神的代言人，最終讓王權取代神權。
以這個計劃的實施而言李天昊的措施堪稱成功，雖然後來用了許多年才達成這個目的，但畢竟他的方法還是成功了。在帕爾契王權成功的蓋過了神權，從而穩固了國王的權力，但是副作用卻是從根本上限製了後世帕爾契的領土麵積，因為有此共識的僅僅是原帕爾契和亞基領土上的人民，其他還沒有來得及接受這一觀念或者根本無法接受這一觀念的人民最終還是從帕爾契國脫離了出去。但是在現在這一刻，並沒有人能預見到那麽遙遠的未來。(未完待續。)
以功勳而論，在滅亡亞基的過程中自然無人能於李天昊媲美，但是鑒於他已經是第爾斯親王，女王陛下的丈夫，再多的財寶土地和官位都沒有意義，因此女王陛下僅僅是將象征著帕爾契王室權利的一把純金權杖賜給了他，事實上帕爾契國的全部權利也已經幾乎都掌握在李天昊手中，這次不過是實至名歸的一個儀式罷了。
共有四人授封侯爵之位，分別是海克托爾將軍，葛爾那斯將軍，魏鬆和布魯克斯。
塞納斯，穆勒，達拉，紮蘭，雅莫，博德卡六人授封為伯爵；阿拉姆，艾格留斯，吉姆達，塔塔爾，奇克爾達，阿戈巴爾，渥德，祖卡爾，波克爾，利修斯授封子爵之位；謝伍達，卡茨修斯，莫卡度被封為男爵，另外穆勒的妻子依蓮被封為男爵夫人，塞納斯的妻子樸次莫港總督，洛林伯爵亞麗娜被封為侯爵夫人。艾爾達由於未出席此次大會，因此並未授予爵位，而是缺席任命為海軍大臣。
魏鬆出任帕爾契國宰相總理百官，博德卡為工部大臣，利修斯為民部大臣，謝伍達為財務大臣，布魯克斯為軍務大臣。
葛爾那斯，海克托爾，布魯克斯。塞納斯，穆勒。達拉，紮蘭，雅莫，阿拉姆，艾格留斯，吉姆達，塔塔爾，奇克爾達。阿戈巴爾，渥德，祖卡爾，波克爾，莫卡度十八人授封為帕爾契萬夫長之職，葛爾那斯為首席萬夫長。
除此之外在對亞基作戰中立下功勞的士兵們一律加官一級，軍官升兩級。
在對這些消滅亞基立下汗馬功勞的人進行封賞的同時，阿芙瑞特頒布了今後帕爾契的封賞法令。法令規定，將帕爾契官爵定為公侯伯子男五等，另外製定民爵十二等。官爵一旦授封即可有相應大小不等的土地分封。該土地不可買賣轉讓，隻能由該封主擁有，並且可以世襲子孫兩代。之後每一代便要降爵一等，分封的土地也會相應減少，直至降為民爵，則國家收回所有土地。官爵隻能通過軍功或者在政務上傑出表現方能獲得。
由官爵所領受的土地上不會有任何奴隸，因此受封者必須雇傭農民耕種，並且支付其勞動費用；除了官爵所獲得土地以外，國王可以對其封賞食邑，所封食邑受封者隻享受這些食邑上每年所產出稅賦，但是不可對食邑進行統治。食邑同樣隻能世襲三代。然後由國家收回。
民爵則有所不同，民爵授封以後隻能本人享有不得世襲。也不會有相應的封地，但能根據等級高低享有國家提供的種種優惠條件和榮譽。
隨著這一條政令的出台。帕爾契的王權實質上得到了空前的加強。因為在廢除奴隸製度以後，那些大貴族們逐漸沒落，可是他們依然能夠在自己的封地內為所欲為，可是隨著這條法令的頒布，貴族們的土地就隻能限於自己爵位所限製的麵積，並且除了立下軍功以外不會再次增加，而且也失去了對領地的自治權，因為如果他們不能提供比國家更好的待遇的話，他們的土地就會陷入無人幫其耕種的窘境。食邑製度則更是使得國王的封賞可以有選擇的進行，即使不加封爵位也可以用食邑來代替，卻不會因此增加領主們的土地，也就不會增加他們的力量。三代世襲製則更加從根本上動搖了大貴族們的根基，如果不立下足以接受封賞的功勞的話，他們的官爵便隻能持續三代，然後就會逐漸沒落，這不但加強了王權，也刺激了已經受封的貴族們的進取心。這很大程度上避免了貴族們逐漸淪落為紈絝子弟的可能，為了能夠繼續享有特權，貴族們對於子弟的要求變得嚴格，這使得帕爾契貴族經久不衰。也正是因為這套法令的頒布使得李天昊這個帕爾契國曆史上著名的權臣卻並沒有受到太多人批判，因為他所製定的這個法令從很大程度上加強了帕爾契王權，為後世的曆代國王牢牢掌握權力奠定了基礎。事實上在他身後縱觀帕爾契的曆史權臣的數量遠比其他國家來得少，這其中當然許多其他的原因，但是不能否認的是李天昊的這條法令很大程度上限製了足以與國王匹敵的貴族出現。
除了這一法令的頒布以外，這次宴會上還確立了帕爾契的三教分立形式，既由安卡迪裏出任阿蒙神大祭司之職，安卡迪爾墨出任拉神的首席大祭司之職，同時確立荷魯斯神為帕爾契主神，與拉神，阿蒙神同為帕爾契三大神祗之一。但是卻沒有規定由誰來作為荷魯斯神的祭司，同時也沒有大肆建設荷魯斯神廟的舉動，隻是規定民間可以供奉荷魯斯神像。
這一看似奇怪的舉動其實充分體現了李天昊的野心，因為他和帕爾契女王阿芙瑞特的女兒帕圖拉公主已經取得了荷魯斯權杖，儼然已經成為了荷魯斯在人間的代言人。他之所以不建設更多的荷魯斯神廟，就是為了讓帕圖拉公主逐漸取代荷魯斯神的形象成為荷魯斯的化身，從而鞏固帕圖拉的地位，利用國王的權力和神的化身的號召力來逐漸改變帕爾契與亞基人民心中的崇拜對象，逐漸淡化拉神與阿蒙神的崇拜，從而在帕爾契建立一種全新的信仰崇拜，而帕爾契國王就是神的代言人，最終讓王權取代神權。
以這個計劃的實施而言李天昊的措施堪稱成功，雖然後來用了許多年才達成這個目的，但畢竟他的方法還是成功了。在帕爾契王權成功的蓋過了神權，從而穩固了國王的權力，但是副作用卻是從根本上限製了後世帕爾契的領土麵積，因為有此共識的僅僅是原帕爾契和亞基領土上的人民，其他還沒有來得及接受這一觀念或者根本無法接受這一觀念的人民最終還是從帕爾契國脫離了出去。但是在現在這一刻，並沒有人能預見到那麽遙遠的未來。(未完待續。)