馬克思曾經說過：貧窮是動亂的根源。
不過阿巴爾知道，此時不驅散神廟的神職人員，要是產生不好的後果則是引起當地恐慌的根源。
此時阿諾和安德魯分別前往兩大部落發出地震預警，亞爾維斯和阿曼達也在沿街大聲吆喝，後麵跟著一群看熱鬧的人。看來不管在哪兒，都會有愛看熱鬧的人。
抱著寧可信其有態度，不少居民已經跑到外麵空曠的地方，也就是馬辛日爾縣城的東麵和東北麵地區。馬辛日爾城區位於馬辛日爾湖的東南角，南部是山地，西麵是湖泊，北麵沿著馬辛日爾湖形成一個穀底，隔著帕奎山與林波bo河穀底相望。
穿過馬辛日爾湖，象河將在馬辛日爾所屬的埃什蒂瓦內與著名的林波bo河相遇，最終從紮加省會城市賽賽南部入海。而綿長的帕奎山從林波bo河上遊一直延伸到埃什蒂瓦內，而帕奎山兩側也自然形成了兩個穀底。這有點像華夏的三峽，兩側峽穀深邃，阿巴爾去埃什蒂瓦內報到時，就是順著象河穀到馬辛日爾的。當是阿巴爾就曾想過，以後一定要在這兒建設一個大型的水電站。
有相信的，當然也有不信的。許多人認為這隻不過是新來的縣長帶著幾個小孩子嘩眾取**，難道他一個新來的人就能預測神之威嚴?
幾個兄弟都在忙活，阿巴爾也不能閑著，急匆匆地跑到縣城中心位置的神廟。因為天氣晴朗，神廟的仆人們都在曬著草藥，對著陽光翻動著簸箕裏的樹枝或草根，發出嘩啦啦的響聲，還有很好聞的幹草味道。
月亮隻有一個，但是各個部落信仰的月神卻不同（也不知道他們是否住在同一個月球上）。甚至他們信奉的月神也有男有女，比方說肯尼亞一帶信奉的至高神是埃蒙，而月神孔斯（khons）就是一個男的。不過在非洲，幾乎所有的月神除了掌管夜間的光明外，還掌管著醫藥和治療。
馬謝爾在1976年元旦頒布的莫桑比克憲法中就明確規定了人民民主的政權性質，法律麵前人人平等；1977年5月頒布的勞動法中再次提出勞動自願原則，廢除了酋長、貴族等特權階層對仆傭的擁有權（注：《勞動法》第二款第二條規定，雇傭雙方除了雇傭關係，不存在任何特殊的法律關係）。不過在一些神廟中仍然有著一定的仆傭存在，他們並不願意改變自己的身份或者現狀。失去“神仆”這個身份才是對他們最大的侮辱，但是他們服務的直接對象並不是神，而是神的侍從祭祀大人。
“你們的祭祀在哪，快告訴我，我去找她！”因為太著急，阿巴爾的語調都變了。導致這群“神仆”們一時沒有聽清楚阿巴爾到底在說些甚麽。
“祭祀，你們的祭祀！帶我去找她！”十萬火急人命關天啊，阿巴爾幾乎是吼了出來。不過不用“神仆”去找了，因為巨大的叫聲已經讓祭祀伊麵絲出來了。
伊麵絲蹙起黛眉，出來看看到底是誰這麽無禮，竟敢在神廟裏大吼大叫。
其實這也是阿巴爾第一次看到伊麵絲。深黑色的皮膚，外麵罩著寬大的白袍子。蹙起的眉毛和頭發都呈棕黃色，這在黑人裏麵並不多見。而且她的頭發也不是大多數非洲人的那種短短的，還打著結。伊麵絲的頭發很長很直，就像美過發一樣。梅洛的頭發也很好看，不過梅洛喜歡把頭發打上卷。她感覺這樣才更像一名大法官。而小蘿莉蕾婭喜歡梳上很多小辮子，跑起來的時候小辮子也跟著晃來晃去，很有青春氣息。
如果是在河邊，將長長的頭發擺在水裏清洗。頭發晃來晃去的，蕩起一圈圈漣漪。阿巴爾甚至能想到伊麵絲在河裏洗頭發的場景，如果能洗澡就更好。
伊麵絲給人的感覺很柔弱，像個鄰家女孩。雖然不至於像林妹妹那麽多愁善感，但是絕對有愛神維納斯的出水玲瓏。就連蹙起的眉頭都那麽好看，讓人心生保護的衝動！
“伊麵絲祭祀，麻煩你召集市民離開自己的房子，去東麵的特泵鎮集合！”
象河分兩條水道流出馬辛日爾湖，向下流了四五公裏的時候又合二為一。最終在湖口的位置形成一個較大的三角形平地，特泵說是一個鎮，實際上跟一個村落差不多。80年代初的莫桑比克，不管事市縣還是鎮，都比其他地方要小上一號。
“為什麽？”
“因為要發生地震了！”
“呃？”
“因為我看到了地震，呸呸呸，是我發現了地震的征兆！”
“那是什麽？”
阿巴爾都快要急糊塗了，伊麵絲就像個好奇寶寶，停留你的每一個答案她都能提出一個新的問題。而阿巴爾麵紅脖子粗的（如果能看清的話），就差鼻子裏冒煙了。看似柔弱的伊麵絲怎麽像個懵懂女一樣，阿巴爾感覺她就像一個沒有答案的十萬個為什麽，因為答案等著你去猜。阿巴爾甚至在想，如果自己回答不上來，伊麵絲會不會用她包裹在白袍下的小腳朝自己臉上來上那麽一腳。柔弱的浣紗女和彪悍的暴力女的形象一下子在阿巴爾的腦海裏重合起來，咦，好冷！對朱雯雯，阿巴爾感覺自己有陰影了。即使聽到她的名字，哪怕是在腦海裏浮現她的影子都會讓自己膽戰心驚。朱雯雯就像一隻伏地魔，阿巴爾感覺應該給她起個綽號。就像大家稱呼伏地魔時都說“那個人”，自己總不能也叫她“那個人”吧，就叫暴力女好了，形象而又貼切。
感謝忙人a的打賞！
不過阿巴爾知道，此時不驅散神廟的神職人員，要是產生不好的後果則是引起當地恐慌的根源。
此時阿諾和安德魯分別前往兩大部落發出地震預警，亞爾維斯和阿曼達也在沿街大聲吆喝，後麵跟著一群看熱鬧的人。看來不管在哪兒，都會有愛看熱鬧的人。
抱著寧可信其有態度，不少居民已經跑到外麵空曠的地方，也就是馬辛日爾縣城的東麵和東北麵地區。馬辛日爾城區位於馬辛日爾湖的東南角，南部是山地，西麵是湖泊，北麵沿著馬辛日爾湖形成一個穀底，隔著帕奎山與林波bo河穀底相望。
穿過馬辛日爾湖，象河將在馬辛日爾所屬的埃什蒂瓦內與著名的林波bo河相遇，最終從紮加省會城市賽賽南部入海。而綿長的帕奎山從林波bo河上遊一直延伸到埃什蒂瓦內，而帕奎山兩側也自然形成了兩個穀底。這有點像華夏的三峽，兩側峽穀深邃，阿巴爾去埃什蒂瓦內報到時，就是順著象河穀到馬辛日爾的。當是阿巴爾就曾想過，以後一定要在這兒建設一個大型的水電站。
有相信的，當然也有不信的。許多人認為這隻不過是新來的縣長帶著幾個小孩子嘩眾取**，難道他一個新來的人就能預測神之威嚴?
幾個兄弟都在忙活，阿巴爾也不能閑著，急匆匆地跑到縣城中心位置的神廟。因為天氣晴朗，神廟的仆人們都在曬著草藥，對著陽光翻動著簸箕裏的樹枝或草根，發出嘩啦啦的響聲，還有很好聞的幹草味道。
月亮隻有一個，但是各個部落信仰的月神卻不同（也不知道他們是否住在同一個月球上）。甚至他們信奉的月神也有男有女，比方說肯尼亞一帶信奉的至高神是埃蒙，而月神孔斯（khons）就是一個男的。不過在非洲，幾乎所有的月神除了掌管夜間的光明外，還掌管著醫藥和治療。
馬謝爾在1976年元旦頒布的莫桑比克憲法中就明確規定了人民民主的政權性質，法律麵前人人平等；1977年5月頒布的勞動法中再次提出勞動自願原則，廢除了酋長、貴族等特權階層對仆傭的擁有權（注：《勞動法》第二款第二條規定，雇傭雙方除了雇傭關係，不存在任何特殊的法律關係）。不過在一些神廟中仍然有著一定的仆傭存在，他們並不願意改變自己的身份或者現狀。失去“神仆”這個身份才是對他們最大的侮辱，但是他們服務的直接對象並不是神，而是神的侍從祭祀大人。
“你們的祭祀在哪，快告訴我，我去找她！”因為太著急，阿巴爾的語調都變了。導致這群“神仆”們一時沒有聽清楚阿巴爾到底在說些甚麽。
“祭祀，你們的祭祀！帶我去找她！”十萬火急人命關天啊，阿巴爾幾乎是吼了出來。不過不用“神仆”去找了，因為巨大的叫聲已經讓祭祀伊麵絲出來了。
伊麵絲蹙起黛眉，出來看看到底是誰這麽無禮，竟敢在神廟裏大吼大叫。
其實這也是阿巴爾第一次看到伊麵絲。深黑色的皮膚，外麵罩著寬大的白袍子。蹙起的眉毛和頭發都呈棕黃色，這在黑人裏麵並不多見。而且她的頭發也不是大多數非洲人的那種短短的，還打著結。伊麵絲的頭發很長很直，就像美過發一樣。梅洛的頭發也很好看，不過梅洛喜歡把頭發打上卷。她感覺這樣才更像一名大法官。而小蘿莉蕾婭喜歡梳上很多小辮子，跑起來的時候小辮子也跟著晃來晃去，很有青春氣息。
如果是在河邊，將長長的頭發擺在水裏清洗。頭發晃來晃去的，蕩起一圈圈漣漪。阿巴爾甚至能想到伊麵絲在河裏洗頭發的場景，如果能洗澡就更好。
伊麵絲給人的感覺很柔弱，像個鄰家女孩。雖然不至於像林妹妹那麽多愁善感，但是絕對有愛神維納斯的出水玲瓏。就連蹙起的眉頭都那麽好看，讓人心生保護的衝動！
“伊麵絲祭祀，麻煩你召集市民離開自己的房子，去東麵的特泵鎮集合！”
象河分兩條水道流出馬辛日爾湖，向下流了四五公裏的時候又合二為一。最終在湖口的位置形成一個較大的三角形平地，特泵說是一個鎮，實際上跟一個村落差不多。80年代初的莫桑比克，不管事市縣還是鎮，都比其他地方要小上一號。
“為什麽？”
“因為要發生地震了！”
“呃？”
“因為我看到了地震，呸呸呸，是我發現了地震的征兆！”
“那是什麽？”
阿巴爾都快要急糊塗了，伊麵絲就像個好奇寶寶，停留你的每一個答案她都能提出一個新的問題。而阿巴爾麵紅脖子粗的（如果能看清的話），就差鼻子裏冒煙了。看似柔弱的伊麵絲怎麽像個懵懂女一樣，阿巴爾感覺她就像一個沒有答案的十萬個為什麽，因為答案等著你去猜。阿巴爾甚至在想，如果自己回答不上來，伊麵絲會不會用她包裹在白袍下的小腳朝自己臉上來上那麽一腳。柔弱的浣紗女和彪悍的暴力女的形象一下子在阿巴爾的腦海裏重合起來，咦，好冷！對朱雯雯，阿巴爾感覺自己有陰影了。即使聽到她的名字，哪怕是在腦海裏浮現她的影子都會讓自己膽戰心驚。朱雯雯就像一隻伏地魔，阿巴爾感覺應該給她起個綽號。就像大家稱呼伏地魔時都說“那個人”，自己總不能也叫她“那個人”吧，就叫暴力女好了，形象而又貼切。
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