無名老僧怎不挑了少林寺？
少林寺中的先天強者理應不隻他一個，官府的先天級客卿恐怕更多，可能不隻出於丐幫、少林等幾個比較大的名門名派。雖說一個門派很難出一個先天強者，但一個國家呢！
整個江湖呢！
合在一起，數量可就不少了。
現在之所以能這麽肯定，主要是因為：在秦朝眼裏，以無名老僧的武功都還屬於偽先天。雖然他能設置氣牆，那無疑是屬於先天的標誌，按理說沒假。
不過偽先天的實力未必就低於先天，例如那逍遙三老。
這麽說，可就混亂了。
境界太不可靠了，主要還是看實力，看戰績。喬峰父子都戰績剽悍，便叫人無從質疑。但秦朝覺得，境界最不可靠總比一張紙麵文憑要可靠得多。有沒有拿到文憑，能沒區別嗎？
可想而知。
當然有區別，而且還不小。
隻要那些強者的實力能達到慕容博、蕭遠山那一級，便等於是核彈級。或者再加個小型，合成小型核彈級。最怎麽小型，國家都想控製在手中，怎能不對其倍加關注？
怎麽說，至少比人體炸彈強。
少林寺中可能自由集中了一些強者，態度偏向於出世；各國都城至少也應該集中了一些因事分心而次上半籌的強者，與官府的關係可能很複雜，基本保持著表麵的平等互利。
力合則強，集中在一起，既方便管理，又方便交流，防止被分散開來個個擊破。
蛇無頭不行，官府隻要盯住了這些跨過後天級巔峰的強者，就管住了大半個江湖。
秦朝當然不想被抓去，逍遙三老想來也不想被抓走，但那必須有實力淩駕於一般先天強者之上。這又是個有力的證據。（.無彈窗廣告）從側麵判定，逍遙三老強過那少林無名老僧。
另外也不難看出，中原‘供奉堂’那些強者大都是出工不出力，不然不管是用嘴。還是用刀劍，早就該正麵和自己談過不隻一次。
仔細一想，這也沒什麽好奇怪。就‘四大惡人’那實力，在西夏‘一品堂’中都能獲得十分超然的地位，能經常出工不出力。如果連這都還不夠說明問題，就看看大理宮中四大護衛的武功。
要這還不夠說明問題，就看看大理三公的武功。
強者越強越屬於另一個圈子，數量十分地有限。而且最強都出自於弱者，有保護弱者的權利和義務。弱者是基礎，多數弱者的現實發展狀況。必將影響到少數強者的發展潛力。
秦朝忽然想到那些能操縱時空的超時空強者，相比之下自己也還是弱者，最強都不過是一隻比較強壯的螞蟻。有時比都沒得比，距離比螞蟻距離大象還大。怕不是大一倍兩倍，完全有可能大上億萬倍都不止。如果生來是隻小螞蟻。那還用努力奮鬥一生嗎？
當然用得著。
沒有弱者，哪來強者？
哪個人不是從一隻螞蟻開始向上爬，經曆過不知多少萬年的艱辛，才終於獲得進化成人的機會！而自己，又是多麽地幸運，才獲得這脫離舊時空的機會！再不珍惜能怪誰？
雖然不知這是進步了，還是退步了。但都有可能。知道有可能，情況則大不一樣。同樣知道有可能，至少這不再是自欺欺人，事實有了更有力的證明。
眼見未必真，耳聽未必虛。少林表現在外越名不符實，秦朝越喜歡往相反的方向看。反正在還未獲得公認的武功天下第一時。說什麽都不準備單槍匹馬深入少林寺中冒險。
萬一被逼到非去不可的境地，那就隻好多找些人作陪。看那些隱士高人怎麽選擇，暴露還是不暴露。或許這並不難選擇，但多少能添些堵。一樣被小瞧，至少叫對方沒那麽輕鬆。
這一次。秦朝幾乎沒做什麽準備，就一個人上了路。
一路有意避開所有路人的視線，如入無人之地。順便在那些錢多喜歡放高利貸的富人家中取了些黃金、白銀，順手捏成一顆顆大小不等的金豆、銀豆，救濟一些揭不開鍋的窮苦人家。
這根本就不需要花太多時間去打聽，眼一掃，耳一豎，便比常人多獲得十倍百倍的信息量，現在不過是舉手之勞。
救的人卻著實不少，因為窮苦人家實在太多太多。
許多被救之人誤會他是山神、土地顯靈，焚香燒錢，求簽問卦。當他是大俠的不多不少，但功勞大都被算在那些在當地最有名的俠士頭上。
秦朝偶爾會在一旁悄悄窺視對方的反應，對也好，錯也罷，既不站出來說明，也沒留下一言半語澄清。
天還未亮就到了西京洛陽，暫時寄居在大福先寺。
此時大宋擁有中土，分天下為一十五路。以汴梁為都，稱東京開封府，洛陽為西京河南府，宋州為南京，大名府為北京，是為四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜尋大福先寺的鎮寺之寶――《大日經》。
大福先寺在江湖上的名聲遠不如嵩山少林寺，秦朝卻猜測：《大日經》不弱於少林寺的無上至寶《易筋經》和《洗髓經》。
這並非憑空猜測。要知道，《大日經》可是被密宗視為‘宗經’，而少林屬於禪宗，《易筋經》和《洗髓經》卻沒被禪宗視為‘宗經’。由此可見，《大日經》絕不簡單！
《大日經》最不簡單都未必能高到哪裏去，因為密宗的絕學都十分講究‘密’，真傳大都口口相傳，不顯露於書本上，有如《西遊記》中的《無字真經》。
秦朝從書中得知：禪宗的《易筋經》，真傳有一半用天竺文字顯於紙上，一半用特殊藥水畫圖隱於紙內，浸水方顯。
既然連不怎麽講究‘密’傳的禪宗都玩這種把戲，《大日經》上最密都不足為奇，書本上得不到真傳很正常。
世事無常，叫人怎麽都想不到的是，本以為很難找的《大日經》，大福先寺似乎一點也不重視保護它，寺中幾乎是人手一本，連那些打雜的服事僧都不缺。
開始隻當是用來迷惑視線的假經，不料隨便翻開一本，就從中領悟密宗‘大日印’。
‘大手印’是‘大日印’的基礎，兩者間的關係有些類似大理段家那‘一陽指’和‘六脈神劍’。
‘大日印’雖然可能不及有‘天下第一劍’之稱的《六脈神劍經》，但最低也是一門先天級武學，十有八九要高過吐蕃國師鳩摩智那得自密宗寧瑪派上師的‘火焰刀神功’。
後天偏向於有為，先天偏向於無為。
不怕被外人瞧見《大日經》，就怕自己的‘大手印’還沒有修煉至極，悟性最高都很難從中領悟出真正的‘大日印’。表麵密不密都已無所謂了，態度完全不同於天龍寺對《六脈神劍經》。
秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，現在得到的‘大日印’更加不完整。兩者合一塊，能合則合，不能合的不強求，再融入‘北冥神功’，對自己來說，可能比密宗的正版還方便實用，無形中受限最小。
這顯然又是‘有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭。’
新的‘大手印’一共十二層，再配合五層‘大日印’，一共十七層。
秦朝仔細對比分析後得出：完整的‘大手印’可能隻掌握在佛母和活佛那裏，完整的‘大日印’可能隻掌握在活佛一個人手裏，最高比少林‘金剛不壞體神功’都還要高出四五層。
修煉了密宗‘大日印’，等於修煉了‘少林七十二絕技’中的‘握石拳’，即少林綿掌。
秦朝隔空抓來一顆拳頭大的石頭一握，果然很輕鬆化石為粉！
手一揚，石粉紛飛在空中。
傳說不再是傳說。
又一個武林中的傳說，被實現在自己的手中。
‘大日印’還有一個名字，秦朝都不敢隨便公開叫――大日如來掌。
《西遊記》中如來佛祖那困住‘齊天大聖’孫悟空的五指山，似乎指的便是這一掌，一樣一力降十會。
看來過去不但沒有把密宗看高了，反而是低估了它，特別是那排名第一的活佛！
秦朝這北冥版的新‘大日印’，轉眼便略有小成。運功時手掌發紅，熱如火爐，烤雞、烤鴨方便之極。從此以後，在野外生火做飯要方便多了，沒工具的煩惱少多了。
半路見那些密宗長老還在四處搜尋活佛的轉世之身，苦思多次仍不得其解――那活佛不死怎麽轉世？死了那些絕學不都跟著失傳嗎？不然又跑哪去了？總不能讓死佛傳活佛？
秦朝現身找那靈風上人，隻聊了幾句便受不了走人了。
對方十句中有九句不離‘龍象般若功’，想知道上次所說那節省時間的方式是什麽，並因此暴露了想找喬峰接任活佛的想法。密宗這些長老顯然想趁火打劫，但至少比丐幫開明。可喬峰多半不會答應，如果他真能答應，將來很可能便不會再像書中一樣自殺。
少林寺中的先天強者理應不隻他一個，官府的先天級客卿恐怕更多，可能不隻出於丐幫、少林等幾個比較大的名門名派。雖說一個門派很難出一個先天強者，但一個國家呢！
整個江湖呢！
合在一起，數量可就不少了。
現在之所以能這麽肯定，主要是因為：在秦朝眼裏，以無名老僧的武功都還屬於偽先天。雖然他能設置氣牆，那無疑是屬於先天的標誌，按理說沒假。
不過偽先天的實力未必就低於先天，例如那逍遙三老。
這麽說，可就混亂了。
境界太不可靠了，主要還是看實力，看戰績。喬峰父子都戰績剽悍，便叫人無從質疑。但秦朝覺得，境界最不可靠總比一張紙麵文憑要可靠得多。有沒有拿到文憑，能沒區別嗎？
可想而知。
當然有區別，而且還不小。
隻要那些強者的實力能達到慕容博、蕭遠山那一級，便等於是核彈級。或者再加個小型，合成小型核彈級。最怎麽小型，國家都想控製在手中，怎能不對其倍加關注？
怎麽說，至少比人體炸彈強。
少林寺中可能自由集中了一些強者，態度偏向於出世；各國都城至少也應該集中了一些因事分心而次上半籌的強者，與官府的關係可能很複雜，基本保持著表麵的平等互利。
力合則強，集中在一起，既方便管理，又方便交流，防止被分散開來個個擊破。
蛇無頭不行，官府隻要盯住了這些跨過後天級巔峰的強者，就管住了大半個江湖。
秦朝當然不想被抓去，逍遙三老想來也不想被抓走，但那必須有實力淩駕於一般先天強者之上。這又是個有力的證據。（.無彈窗廣告）從側麵判定，逍遙三老強過那少林無名老僧。
另外也不難看出，中原‘供奉堂’那些強者大都是出工不出力，不然不管是用嘴。還是用刀劍，早就該正麵和自己談過不隻一次。
仔細一想，這也沒什麽好奇怪。就‘四大惡人’那實力，在西夏‘一品堂’中都能獲得十分超然的地位，能經常出工不出力。如果連這都還不夠說明問題，就看看大理宮中四大護衛的武功。
要這還不夠說明問題，就看看大理三公的武功。
強者越強越屬於另一個圈子，數量十分地有限。而且最強都出自於弱者，有保護弱者的權利和義務。弱者是基礎，多數弱者的現實發展狀況。必將影響到少數強者的發展潛力。
秦朝忽然想到那些能操縱時空的超時空強者，相比之下自己也還是弱者，最強都不過是一隻比較強壯的螞蟻。有時比都沒得比，距離比螞蟻距離大象還大。怕不是大一倍兩倍，完全有可能大上億萬倍都不止。如果生來是隻小螞蟻。那還用努力奮鬥一生嗎？
當然用得著。
沒有弱者，哪來強者？
哪個人不是從一隻螞蟻開始向上爬，經曆過不知多少萬年的艱辛，才終於獲得進化成人的機會！而自己，又是多麽地幸運，才獲得這脫離舊時空的機會！再不珍惜能怪誰？
雖然不知這是進步了，還是退步了。但都有可能。知道有可能，情況則大不一樣。同樣知道有可能，至少這不再是自欺欺人，事實有了更有力的證明。
眼見未必真，耳聽未必虛。少林表現在外越名不符實，秦朝越喜歡往相反的方向看。反正在還未獲得公認的武功天下第一時。說什麽都不準備單槍匹馬深入少林寺中冒險。
萬一被逼到非去不可的境地，那就隻好多找些人作陪。看那些隱士高人怎麽選擇，暴露還是不暴露。或許這並不難選擇，但多少能添些堵。一樣被小瞧，至少叫對方沒那麽輕鬆。
這一次。秦朝幾乎沒做什麽準備，就一個人上了路。
一路有意避開所有路人的視線，如入無人之地。順便在那些錢多喜歡放高利貸的富人家中取了些黃金、白銀，順手捏成一顆顆大小不等的金豆、銀豆，救濟一些揭不開鍋的窮苦人家。
這根本就不需要花太多時間去打聽，眼一掃，耳一豎，便比常人多獲得十倍百倍的信息量，現在不過是舉手之勞。
救的人卻著實不少，因為窮苦人家實在太多太多。
許多被救之人誤會他是山神、土地顯靈，焚香燒錢，求簽問卦。當他是大俠的不多不少，但功勞大都被算在那些在當地最有名的俠士頭上。
秦朝偶爾會在一旁悄悄窺視對方的反應，對也好，錯也罷，既不站出來說明，也沒留下一言半語澄清。
天還未亮就到了西京洛陽，暫時寄居在大福先寺。
此時大宋擁有中土，分天下為一十五路。以汴梁為都，稱東京開封府，洛陽為西京河南府，宋州為南京，大名府為北京，是為四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜尋大福先寺的鎮寺之寶――《大日經》。
大福先寺在江湖上的名聲遠不如嵩山少林寺，秦朝卻猜測：《大日經》不弱於少林寺的無上至寶《易筋經》和《洗髓經》。
這並非憑空猜測。要知道，《大日經》可是被密宗視為‘宗經’，而少林屬於禪宗，《易筋經》和《洗髓經》卻沒被禪宗視為‘宗經’。由此可見，《大日經》絕不簡單！
《大日經》最不簡單都未必能高到哪裏去，因為密宗的絕學都十分講究‘密’，真傳大都口口相傳，不顯露於書本上，有如《西遊記》中的《無字真經》。
秦朝從書中得知：禪宗的《易筋經》，真傳有一半用天竺文字顯於紙上，一半用特殊藥水畫圖隱於紙內，浸水方顯。
既然連不怎麽講究‘密’傳的禪宗都玩這種把戲，《大日經》上最密都不足為奇，書本上得不到真傳很正常。
世事無常，叫人怎麽都想不到的是，本以為很難找的《大日經》，大福先寺似乎一點也不重視保護它，寺中幾乎是人手一本，連那些打雜的服事僧都不缺。
開始隻當是用來迷惑視線的假經，不料隨便翻開一本，就從中領悟密宗‘大日印’。
‘大手印’是‘大日印’的基礎，兩者間的關係有些類似大理段家那‘一陽指’和‘六脈神劍’。
‘大日印’雖然可能不及有‘天下第一劍’之稱的《六脈神劍經》，但最低也是一門先天級武學，十有八九要高過吐蕃國師鳩摩智那得自密宗寧瑪派上師的‘火焰刀神功’。
後天偏向於有為，先天偏向於無為。
不怕被外人瞧見《大日經》，就怕自己的‘大手印’還沒有修煉至極，悟性最高都很難從中領悟出真正的‘大日印’。表麵密不密都已無所謂了，態度完全不同於天龍寺對《六脈神劍經》。
秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，現在得到的‘大日印’更加不完整。兩者合一塊，能合則合，不能合的不強求，再融入‘北冥神功’，對自己來說，可能比密宗的正版還方便實用，無形中受限最小。
這顯然又是‘有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭。’
新的‘大手印’一共十二層，再配合五層‘大日印’，一共十七層。
秦朝仔細對比分析後得出：完整的‘大手印’可能隻掌握在佛母和活佛那裏，完整的‘大日印’可能隻掌握在活佛一個人手裏，最高比少林‘金剛不壞體神功’都還要高出四五層。
修煉了密宗‘大日印’，等於修煉了‘少林七十二絕技’中的‘握石拳’，即少林綿掌。
秦朝隔空抓來一顆拳頭大的石頭一握，果然很輕鬆化石為粉！
手一揚，石粉紛飛在空中。
傳說不再是傳說。
又一個武林中的傳說，被實現在自己的手中。
‘大日印’還有一個名字，秦朝都不敢隨便公開叫――大日如來掌。
《西遊記》中如來佛祖那困住‘齊天大聖’孫悟空的五指山，似乎指的便是這一掌，一樣一力降十會。
看來過去不但沒有把密宗看高了，反而是低估了它，特別是那排名第一的活佛！
秦朝這北冥版的新‘大日印’，轉眼便略有小成。運功時手掌發紅，熱如火爐，烤雞、烤鴨方便之極。從此以後，在野外生火做飯要方便多了，沒工具的煩惱少多了。
半路見那些密宗長老還在四處搜尋活佛的轉世之身，苦思多次仍不得其解――那活佛不死怎麽轉世？死了那些絕學不都跟著失傳嗎？不然又跑哪去了？總不能讓死佛傳活佛？
秦朝現身找那靈風上人，隻聊了幾句便受不了走人了。
對方十句中有九句不離‘龍象般若功’，想知道上次所說那節省時間的方式是什麽，並因此暴露了想找喬峰接任活佛的想法。密宗這些長老顯然想趁火打劫，但至少比丐幫開明。可喬峰多半不會答應，如果他真能答應，將來很可能便不會再像書中一樣自殺。