一般很少有神醫公開出售毒藥,害人害己。[.超多好看小說]
更少有神醫堅決不出售毒藥,有錢都不賺。
養生堂主無疑是公認的神醫,或者得說他是神醫中的神醫才合適。不同是他不但公開研究毒術,竟然還有膽公開與大宋官府合作,後來又與丐幫合作,大批量放養毒蛇。
他這些動作,落在一千人眼裏有一種看法,起初大多感到比較意外,接著越想卻越在情理之中。也越來越佩服他的實力,越來越認同他有實力超脫常規,不按一般江湖規矩出牌。
他雖然有能力不被那些常規束縛,但想和他在毒藥學方麵合作的人太多太多。隻說快活樓就曾多次發出暗示,每次都無功而返,最沒仇都有了仇,隻是未撕破臉皮。
表麵上不但不說,反而看似更友好。
但這治標不治本,始終得不到秦朝的認同,因為快活樓表現最友好都是將快樂建立在別人的痛苦之上。
被養生堂拒絕的遠不止快活樓,因此而得罪的也遠不止快活樓。這又是人在江湖,身不由己。有實力才有這機會體會越深,有實力拒絕都感到相當地無奈。
拉大宋官府和丐幫合作,也算是有福同享,有難同當。之前隻秦朝一人是可以擔當,後來三方一起擔,壓力最大都感覺少了很多壓力,少了許多的麻煩,少得罪了不少人。
武功越低越有錢的人,越想買越厲害的毒藥防身,秦朝初入江湖時都無法免俗。但最怎麽理解最多不禁止,說是懶得管,不直接插手,具體交給鍾靈、蘇曉曉她們。
連養生堂都沒法免俗。又怎麽叫其他人和勢力不買賣毒藥!禁不了不如公開來談。但這又談何容易!例如四川唐門的毒藥,似乎最怎麽公開都不如不公開的好。[.超多好看小說]
或者說,一小半公開。大半不公開。得‘千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮麵。’不然最美都嚇人。木婉清、鍾靈都很輕易便意識到了這一點,所以平時情願離秦朝遠一些。
近了便不得不任他大逞手足之欲,每次過了又不過,撩起了情欲,卻得不到真正地滿足,如此一而再,再而三,便成了最殘忍的精神虐待。最不人道的人道折磨。
男女本能的欲望,本無拒絕的需要。
青春少女的芳心,無人挑動都危險。
木婉清熱情如火久了,望梅止渴久了太不好受,對母親失身於父親越來越理解,不再覺得父母忍不住有什麽不可原諒,最不可原諒是自己和自己的男人都太能忍,反而不正常。
有時候甚至懷疑自己天性淫蕩,所以才會這麽地難受,這麽恨秦朝。但要不愛他。又怎會恨他!而那些手足之欲,也多半是自己送上門去,每次都說下次絕對不去了。
男女不突破最後一關。還敢刻骨銘心愛,想不刻骨銘心恨都難。最恨是自己忍不住自己動,夜深人靜時更忍不住,那還不如去找他。到時候,他敢不動手動腳嗎?
秦朝既不敢,亦不必,最後便不得不屈服於古代三妻四妾的製度下。
木婉清要不是還妄想獨占鼇頭,做著一夫一妻的美夢,早就攻克了。
慕容阿碧最怎麽吃醋都不打算一個人獨占。叫秦朝還怎麽擋得住!
擋不住便隻好離她遠一點,減少親近的時間。慕容阿碧這次順路回蘇州。準備將城內的房子加大加寬加高加深,按三妻四妾的世家大宅設計。當成今後的主要住處之一。
聽夫君說了不知多少次‘上有天堂,下有蘇杭。(.無彈窗廣告)’哪還不明白他的心意!
至於錢財的問題,慕容阿碧想來想去隻剩下兩個字――佩服!
隻說養生堂主的信任,便價值連城,可擔保任何缺乏信任的買賣。換而言之,一旦得到酒仙鎮公開擔保,買方不用一分錢都可以透支買下一座城,以後再付錢。
這時代,果然還是得人心者得天下!不然秦朝呆在大宋東京汴梁那時候,宋哲宗趙煦不會這麽快感到寢食難安。擔心有一天,秦朝會像宋太祖趙匡胤一樣黃袍加身。
趙煦或許可以不這麽想,他身邊那些人能不這麽想嗎!一榮俱榮,一損俱損。沒了那些利益圈,他那皇位還能坐得穩嗎!
牽一發而動全身,武功天下第一的影響太大。過去最怎麽高估,結果還是太低估。最怕是高太後以後還投懷送抱,連天下都送給她情人,好在以前沒抓到一絲一毫證據。
假設抓到了證據,又能拿她怎麽樣?
設想最壞的情況,趙煦更火冒三丈!
趙煦不知抓落了多少龍發,最後還是決定繼續以江湖製江湖,反正黑白兩道一直勢同水火。有沒有快活樓領頭都無所謂,關鍵是得把眼睛擦亮,尋找更好的機會,更好的辦法。
不隻是要將敵人踩在腳底下,更要得到他的武功、財富,當然少不了那些情不自禁愛上他的美女。長得越美越好,愛得越深越好,那樣踩起來才夠痛快!
例如那黃蓉。
不知怎麽,一聽人喊她黃女俠,便有種很特別地衝動?
趙煦自信不會得不到,關鍵是怎麽更快得到更多更好。
凡事都可能有特殊情況出現,趙小丫便是其中之一。她的腦袋是眾丫頭中最聰明的一個,也因此常常不往一處地方想,貌似比段譽還呆。硬件太優秀,軟件太混雜。
趙小丫可以輕輕檢鬆地想出幾十個、幾百個原因,理論上找出幾十萬個都行。可秦朝不需要想那麽多,隻需要想最關鍵的幾個。在三元論中,這便是第三元――主幹。
三元指的是因、果和主幹。
趙小丫有可能想出那幾十萬個原因,好似一棵樹上有可能長出幾十萬片葉子。她最先想出那幾十個原因,就好像樹上最先長出那幾十根樹枝。
但人不是樹。
如果每做一件事之前,每個人都得事先分析至少幾十萬個原因再做,那對未來的高級人類或許行得通,現在肯定是極不合時宜。
為解決這個問題,秦朝又在三元論的基礎上加入了‘四元論’和‘五元論’。
第四元――主枝。
一枝獨秀。
第五元――主葉。
一葉而知秋。
一片最具代表性的葉子,一根最具代表性的樹枝,化繁為簡,讓我們由此而得知大部分枝葉的大部分情況。反之可以十分簡單地創造出無限複雜的世界。
例如有的遊戲創造者可以創造出複雜無比的遊戲世界,世界到他自己都無法掌握。又或者更簡單地小說世界,卻也不是作者可以完全掌握。
事實也沒那必要!
隻要掌握簡單的三元即可,沒必要也沒能力掌握周邊一切,更別說一個世界。
可是在信仰之力的問題上,秦朝卻將簡單的問題複雜化,將概括細節化、具體化。不同的問題,不同的對待。例如對待親人和仇人,不同很正常。
人不是機器!
三元論最強大都有它的局限性,不過秦朝不會因為有了局限性便不再用它,也不會因此而隻用它。矛和盾不是不可以同時用,一端簡單化,一端複雜化。
普通人對信仰之力的普通認識是精神信仰,再深入一些是精神力。
更深入一些分析,水有開水、冷水、露水、河水、海水等,種類之多不勝枚舉,精神力的情況與之類似,信仰之力與精神力的關係,好比是水中開水。
開水也是水,信仰之力也有可能是精神力。水可以不是開水,精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等於是信任之力,信仰之力不過是其中一種。
秦朝的精神力,最初的主要來源,便不是來源於信仰之力。剛開始的時候,來源主要是人體自然而然地修煉,無意中獲得。但並非完全無意。各種知識、思想都是精神糧食。
人類的任何學習都有鍛煉精神力,按理越努力效果越好,事實卻難說。例如精、氣、神消耗太大,補充來不及,便有可能陷入惡性循環中,越努力越吃力不討好。
接下來和武功一起修煉精神力,特別是內功,效率明顯有增高,而且是越來越高。同時使精神力的來源和結構發生大變,此時還說它是精神力,類似對所有水都稱是水。
暫且不分開水和冷水,海水和油水等等。
又或者開水和冷水混在一起,變成了溫水。
近一段時間,精神力的主要來源又多出一種,而且還在變得越來越多,並且是一種知道具體名字的精神力――信仰之力。
越來越信仰之力不請自來,人體能自動吸收和轉化的效率十分低下。相對說,信仰之力浪費太大了!
武功對這有一定的幫助,但畢竟不是專門用來吸收和轉化信仰之力的功法,好比用牛代貓來抓老鼠,用貓代牛去耕地。
表現最好是以精神領域為主的功法,例如從快活樓屠長老肚皮上得來那篇。但這仍然不是和信仰之力專門配套的功法,好比用馬代牛來耕地,浪費還是太大了!(未完待續)
更少有神醫堅決不出售毒藥,有錢都不賺。
養生堂主無疑是公認的神醫,或者得說他是神醫中的神醫才合適。不同是他不但公開研究毒術,竟然還有膽公開與大宋官府合作,後來又與丐幫合作,大批量放養毒蛇。
他這些動作,落在一千人眼裏有一種看法,起初大多感到比較意外,接著越想卻越在情理之中。也越來越佩服他的實力,越來越認同他有實力超脫常規,不按一般江湖規矩出牌。
他雖然有能力不被那些常規束縛,但想和他在毒藥學方麵合作的人太多太多。隻說快活樓就曾多次發出暗示,每次都無功而返,最沒仇都有了仇,隻是未撕破臉皮。
表麵上不但不說,反而看似更友好。
但這治標不治本,始終得不到秦朝的認同,因為快活樓表現最友好都是將快樂建立在別人的痛苦之上。
被養生堂拒絕的遠不止快活樓,因此而得罪的也遠不止快活樓。這又是人在江湖,身不由己。有實力才有這機會體會越深,有實力拒絕都感到相當地無奈。
拉大宋官府和丐幫合作,也算是有福同享,有難同當。之前隻秦朝一人是可以擔當,後來三方一起擔,壓力最大都感覺少了很多壓力,少了許多的麻煩,少得罪了不少人。
武功越低越有錢的人,越想買越厲害的毒藥防身,秦朝初入江湖時都無法免俗。但最怎麽理解最多不禁止,說是懶得管,不直接插手,具體交給鍾靈、蘇曉曉她們。
連養生堂都沒法免俗。又怎麽叫其他人和勢力不買賣毒藥!禁不了不如公開來談。但這又談何容易!例如四川唐門的毒藥,似乎最怎麽公開都不如不公開的好。[.超多好看小說]
或者說,一小半公開。大半不公開。得‘千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮麵。’不然最美都嚇人。木婉清、鍾靈都很輕易便意識到了這一點,所以平時情願離秦朝遠一些。
近了便不得不任他大逞手足之欲,每次過了又不過,撩起了情欲,卻得不到真正地滿足,如此一而再,再而三,便成了最殘忍的精神虐待。最不人道的人道折磨。
男女本能的欲望,本無拒絕的需要。
青春少女的芳心,無人挑動都危險。
木婉清熱情如火久了,望梅止渴久了太不好受,對母親失身於父親越來越理解,不再覺得父母忍不住有什麽不可原諒,最不可原諒是自己和自己的男人都太能忍,反而不正常。
有時候甚至懷疑自己天性淫蕩,所以才會這麽地難受,這麽恨秦朝。但要不愛他。又怎會恨他!而那些手足之欲,也多半是自己送上門去,每次都說下次絕對不去了。
男女不突破最後一關。還敢刻骨銘心愛,想不刻骨銘心恨都難。最恨是自己忍不住自己動,夜深人靜時更忍不住,那還不如去找他。到時候,他敢不動手動腳嗎?
秦朝既不敢,亦不必,最後便不得不屈服於古代三妻四妾的製度下。
木婉清要不是還妄想獨占鼇頭,做著一夫一妻的美夢,早就攻克了。
慕容阿碧最怎麽吃醋都不打算一個人獨占。叫秦朝還怎麽擋得住!
擋不住便隻好離她遠一點,減少親近的時間。慕容阿碧這次順路回蘇州。準備將城內的房子加大加寬加高加深,按三妻四妾的世家大宅設計。當成今後的主要住處之一。
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趙煦或許可以不這麽想,他身邊那些人能不這麽想嗎!一榮俱榮,一損俱損。沒了那些利益圈,他那皇位還能坐得穩嗎!
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假設抓到了證據,又能拿她怎麽樣?
設想最壞的情況,趙煦更火冒三丈!
趙煦不知抓落了多少龍發,最後還是決定繼續以江湖製江湖,反正黑白兩道一直勢同水火。有沒有快活樓領頭都無所謂,關鍵是得把眼睛擦亮,尋找更好的機會,更好的辦法。
不隻是要將敵人踩在腳底下,更要得到他的武功、財富,當然少不了那些情不自禁愛上他的美女。長得越美越好,愛得越深越好,那樣踩起來才夠痛快!
例如那黃蓉。
不知怎麽,一聽人喊她黃女俠,便有種很特別地衝動?
趙煦自信不會得不到,關鍵是怎麽更快得到更多更好。
凡事都可能有特殊情況出現,趙小丫便是其中之一。她的腦袋是眾丫頭中最聰明的一個,也因此常常不往一處地方想,貌似比段譽還呆。硬件太優秀,軟件太混雜。
趙小丫可以輕輕檢鬆地想出幾十個、幾百個原因,理論上找出幾十萬個都行。可秦朝不需要想那麽多,隻需要想最關鍵的幾個。在三元論中,這便是第三元――主幹。
三元指的是因、果和主幹。
趙小丫有可能想出那幾十萬個原因,好似一棵樹上有可能長出幾十萬片葉子。她最先想出那幾十個原因,就好像樹上最先長出那幾十根樹枝。
但人不是樹。
如果每做一件事之前,每個人都得事先分析至少幾十萬個原因再做,那對未來的高級人類或許行得通,現在肯定是極不合時宜。
為解決這個問題,秦朝又在三元論的基礎上加入了‘四元論’和‘五元論’。
第四元――主枝。
一枝獨秀。
第五元――主葉。
一葉而知秋。
一片最具代表性的葉子,一根最具代表性的樹枝,化繁為簡,讓我們由此而得知大部分枝葉的大部分情況。反之可以十分簡單地創造出無限複雜的世界。
例如有的遊戲創造者可以創造出複雜無比的遊戲世界,世界到他自己都無法掌握。又或者更簡單地小說世界,卻也不是作者可以完全掌握。
事實也沒那必要!
隻要掌握簡單的三元即可,沒必要也沒能力掌握周邊一切,更別說一個世界。
可是在信仰之力的問題上,秦朝卻將簡單的問題複雜化,將概括細節化、具體化。不同的問題,不同的對待。例如對待親人和仇人,不同很正常。
人不是機器!
三元論最強大都有它的局限性,不過秦朝不會因為有了局限性便不再用它,也不會因此而隻用它。矛和盾不是不可以同時用,一端簡單化,一端複雜化。
普通人對信仰之力的普通認識是精神信仰,再深入一些是精神力。
更深入一些分析,水有開水、冷水、露水、河水、海水等,種類之多不勝枚舉,精神力的情況與之類似,信仰之力與精神力的關係,好比是水中開水。
開水也是水,信仰之力也有可能是精神力。水可以不是開水,精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等於是信任之力,信仰之力不過是其中一種。
秦朝的精神力,最初的主要來源,便不是來源於信仰之力。剛開始的時候,來源主要是人體自然而然地修煉,無意中獲得。但並非完全無意。各種知識、思想都是精神糧食。
人類的任何學習都有鍛煉精神力,按理越努力效果越好,事實卻難說。例如精、氣、神消耗太大,補充來不及,便有可能陷入惡性循環中,越努力越吃力不討好。
接下來和武功一起修煉精神力,特別是內功,效率明顯有增高,而且是越來越高。同時使精神力的來源和結構發生大變,此時還說它是精神力,類似對所有水都稱是水。
暫且不分開水和冷水,海水和油水等等。
又或者開水和冷水混在一起,變成了溫水。
近一段時間,精神力的主要來源又多出一種,而且還在變得越來越多,並且是一種知道具體名字的精神力――信仰之力。
越來越信仰之力不請自來,人體能自動吸收和轉化的效率十分低下。相對說,信仰之力浪費太大了!
武功對這有一定的幫助,但畢竟不是專門用來吸收和轉化信仰之力的功法,好比用牛代貓來抓老鼠,用貓代牛去耕地。
表現最好是以精神領域為主的功法,例如從快活樓屠長老肚皮上得來那篇。但這仍然不是和信仰之力專門配套的功法,好比用馬代牛來耕地,浪費還是太大了!(未完待續)