山上在沒有人下來，塌陷的規模並沒有我想象的那麽猛烈，山坡一側向下凹了有兩三米，若不是到處冒出的濃煙和山腳處枝葉迅速變黃脫落的鬆柏，幾乎看不出什麽異狀。
我大口灌著水，臉上被烤幹的皮嘩嘩地朝下掉，所有人裏麵我傷的最重，劉東西鬼的很，竟然用阻燃布蒙了臉。
那老僧很感興趣地看著我，待我注意到他時由衷讚道：“夏居士果然非常人……”
我趕緊擺手打斷他，“您別這麽說，來了就燒了你的山門也算是非常人”
老僧板板正正的說：“緣起自有變故，何必糾結？”
我就不喜歡聽這些話，也不再搭腔，開口問道：“我問你，那石函中是什麽東西？”
“夏居士既知有永生之靈藥，為何不知這靈藥從何而來？”
“這個真不知道，你講講？”
老僧可能從沒聽過這樣的大白話，反應了一下才明白過來。
“渠草之精乃世間生機最盛之物，而石骨之精卻是這世間最穩固之屬，兩相結合，生而不異……”
我對這東西之前已有猜測，有這個做底子，理解起他的話來也不困難。看來之前的猜測並沒有錯，那種丹藥果然是蕖仙和石骨做成的。
“那種石骨，還能找到嗎？”我問了自己最關心的問題。
老僧沒有說話，點頭朝西南方向一指。
我一看有門，大喜過望，“您知道地方嗎？”
老僧點頭。
這家夥有個毛病，一說到關鍵的事情就馬上化身盧岩，話也不說。
不過既然知道就行，由他指路，我們肯定能找到地方。
“我不信佛，你為什麽老是叫我居士？”我想起他口口聲聲叫我居士，心說難道還有什麽我不知道的事情？
老僧似乎是笑了一下，“習慣了。”
旁邊的人都笑了，剛才事情的影響似乎也已經退去，大家商量了一下，決定休息一夜，明天再走。
這老僧也有意思，一千多歲的人了，雖然形貌古怪，前段時間也裝的厲害，這會卻完全不像盧岩一樣古板。講了不少有意思的事，還給王大可看手相測姻緣，很快就和我們混熟了。
從他講的故事中，我們也知道了此處的來曆。
格迦寺的原址是由文成公主親自督建，僧人則全部是從中原地區募集而來。為了建格迦寺，吐蕃幾乎傾全國之力，終於在這片山中建起了這麽一座美輪美奐的人間佛國。
之所以把寺廟建在此處，是因為當時的高僧悟空（不是猴子）不知因為什麽理由認為此處乃是佛祖降慈悲於世間之地，並親手劃定了範圍。至於他有沒有發現那地獄和苯教聖殿我們已經不得而知，但是他畫出的範圍卻正好和那兩處地方保持了距離並隱隱有壓製之勢。
在那個生產力極不發達的時代，這種偏遠的山中別說建寺，就算選址都是非常了不得的事情。由此可見鬆讚幹布對佛法的重視，據說此處最鼎盛的時期曾有中原、印度等各地僧人三千之多，不得不多次擴建，儼然已經成了一個佛教交流中心，跟現在的佛學院差不多。
滅法期的時候，吐蕃大量的佛像被毀，寺廟被改成屠宰場，僧人被逼著拿起刀箭變成獵戶。格迦寺作為吐蕃佛教的中心，自然也不能幸免。
寺中僧人為了保存著吐蕃最後的聖地，買通了一些官員，偷偷將各地的佛像集中在這裏，並用木材將寺廟封閉到了地下。
因為滅法事體重大，那些官員也不敢太過分，所以佛像並沒有逃脫被釘刺雙眼的命運，佛像運到之後，格迦寺僧眾痛不欲生，紛紛以釘刺入雙目，與佛像一起，墮入黑暗的地底。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，並在滅法期後又轉回了藏傳佛教。
但是那些僧人卻不願再回到地麵，躲在地下自成一統，終日禮讚那些被世人拋棄的佛。
百年之後，都欽鬆巴上師以肉身成佛，留下自己必將轉世的佛諭提示後人，卻被曲解。這位上師本是個戲謔的性子，幹脆離開寺院，於山中遊曆。
誰曾想他卻在這裏遇到了王家的人，從他們的口中得知了永生和轉世之說。
在上師開悟之始就已經隱約悟得些緣由，而此刻經王家人點撥，豁然明澈。
這個地方提到了王家人，我們都很感興趣，追問了不少細節。
王家的來曆已經不可考，但可以確定的一點是，王家的確是苯教這一藏地本土宗教的重要部分。他們的存在一隻是苯教的秘密，而對生靈轉世的秘密確實掌握在他們手中。
之前我們的猜測不錯，石骨並不能令人永生，但是王家卻發現了永生的辦法，那就是轉世，這種轉世必須使用石骨作為媒介，以保證轉世的穩定性。
那些洞中的遺體正是轉世中曾經使用的身體，而那個百世永生的男人，最終卻死在了宗教鬥爭中，轉世的方法也就此失傳。
王家掌握著石骨的秘密，並將這秘密傳給了都欽鬆巴上師。這種石骨說來也並不複雜，明月和青蜂則是其中的關鍵。
仙棺天葬並不是我們想象的贖罪之舉，或者說並不全是。這種行為的目的還是為了借助明月將青蜂和王家人屍體中的某種東西結合成石骨。
這事聽起來實在是太過於匪夷所思，但是都欽鬆巴上師卻十分確鑿的肯定了這一點，並指出不是所有的王家人都有這種功能，王大可就是其中的一員。
石骨的提煉需要極高的溫度，地獄中的熔岩河被王家利用，提取石骨並探索失傳的轉世之法。
這種活動持續了很長時間，並得到了官方和藏傳佛教的支持，王家在自己族人的血中摸索前行，卻再也找不到那種神奇的法門，並因為地質改變，熔岩溫度降低而終止了行動。
都欽鬆巴上師修行中苦於人的壽命有限，而佛法又太過深奧，窮之一生不能解其萬一，得轉世永生之法，解佛法之無涯成了他最大的執念。所以對這種方式特別感興趣，提出請求想要學習提取石骨之法。王家人竟然毫不隱瞞，把提取石骨之法交給了他。
其實在不遠處的格迦寺中就有一個非常適於提取石骨的地方，就是我們看到的那個平台。都欽鬆巴上師學會了這種方法之後便離開王家，住進了格迦寺中。
那時候格迦寺地下的僧人已經死絕，他也是在後山廢墟中修行時才偶然發現了入口。
雖然沒有什麽線索和解說，但都欽鬆巴上師的大智慧令之在一番巡遊之後了然了因果，感歎之餘卻又發現了那處適合提煉石骨之所，大喜過望，找到了王家。
在他的主持下，王家弟子進入格迦寺地下修行佛法，推演轉世永生，而此後時代不停有王家人補充到這裏麵去，為研究提供原料。
這種情況持續了三百多年，而都欽鬆巴上師也驚奇的發現，自己竟然沒有繼續變老。寺中王家子弟也被佛法感召，自封雙目，開始修行。
所以說時間本身才是奇跡，王家和佛法這本來對立的雙方慢慢融合了起來，一方麵不斷地犧牲提取石骨，另一方麵卻有潛心修行供奉佛祖。
王家人老了又死，死了又來，格迦寺中的僧侶也有些被吸引過來，除了保證寺中諸人的供給之外，也有部分加入了修行。
不知道為什麽，石骨這東西對人體有超乎尋常的親和性，一旦進入人的身體，大部分都會聚集到頭部。所以和我們想象的不同，吃人並不是他們的無奈之舉，而是早就有的一種做法。
據說石骨的總量有限，卻不知為何都集中在王家人的血脈中，為了保證不會流失，每一個獻出頭顱提取石骨的人，他們的身體都會被寺中人吃掉，而骨頭會留在那個平台中繼續提取。至於那池子中的髒水，則融有明月和青蜂的分泌物，在這個提煉過程中起到什麽作用就不得而知了我聽那這麽說不禁聯想到夏山底下那片被我和劉東西燒掉的巨獸墳場。那裏所有的巨獸都被鐵管刺穿了頭顱，引出腦漿來提煉石骨，看來和這裏的方式有異曲同工之妙。不過這裏的手段更簡單粗陋，也更加心酸無奈罷了。
至於那些巨獸的腦中為何會有石骨，我們恐怕永遠都不會知道答案，或許那些巨獸都是服下靈藥但進化失敗的產物，或許所有的石骨本就來自於他們，王家隻是後來偶得。
我不敢相信世上還有這樣殘忍的家族，為了那一點點轉世永生的夢想，不惜用整個家族的血肉來保存那一點石骨，甚至都沒有考慮到這希望有多麽渺茫。
在這個過程中，人性已經被壓製到了最低點。不對，我突然想起來，他們或許就不是我們慣常認為的人類。人類就算是在後脖頸上長出倒刺也不會這樣穩定的遺傳，而他們……就連王大可這麽明顯的一個現代姑娘脖子上都有那麽一個刺！
他們究竟是什麽？
我大口灌著水，臉上被烤幹的皮嘩嘩地朝下掉，所有人裏麵我傷的最重，劉東西鬼的很，竟然用阻燃布蒙了臉。
那老僧很感興趣地看著我，待我注意到他時由衷讚道：“夏居士果然非常人……”
我趕緊擺手打斷他，“您別這麽說，來了就燒了你的山門也算是非常人”
老僧板板正正的說：“緣起自有變故，何必糾結？”
我就不喜歡聽這些話，也不再搭腔，開口問道：“我問你，那石函中是什麽東西？”
“夏居士既知有永生之靈藥，為何不知這靈藥從何而來？”
“這個真不知道，你講講？”
老僧可能從沒聽過這樣的大白話，反應了一下才明白過來。
“渠草之精乃世間生機最盛之物，而石骨之精卻是這世間最穩固之屬，兩相結合，生而不異……”
我對這東西之前已有猜測，有這個做底子，理解起他的話來也不困難。看來之前的猜測並沒有錯，那種丹藥果然是蕖仙和石骨做成的。
“那種石骨，還能找到嗎？”我問了自己最關心的問題。
老僧沒有說話，點頭朝西南方向一指。
我一看有門，大喜過望，“您知道地方嗎？”
老僧點頭。
這家夥有個毛病，一說到關鍵的事情就馬上化身盧岩，話也不說。
不過既然知道就行，由他指路，我們肯定能找到地方。
“我不信佛，你為什麽老是叫我居士？”我想起他口口聲聲叫我居士，心說難道還有什麽我不知道的事情？
老僧似乎是笑了一下，“習慣了。”
旁邊的人都笑了，剛才事情的影響似乎也已經退去，大家商量了一下，決定休息一夜，明天再走。
這老僧也有意思，一千多歲的人了，雖然形貌古怪，前段時間也裝的厲害，這會卻完全不像盧岩一樣古板。講了不少有意思的事，還給王大可看手相測姻緣，很快就和我們混熟了。
從他講的故事中，我們也知道了此處的來曆。
格迦寺的原址是由文成公主親自督建，僧人則全部是從中原地區募集而來。為了建格迦寺，吐蕃幾乎傾全國之力，終於在這片山中建起了這麽一座美輪美奐的人間佛國。
之所以把寺廟建在此處，是因為當時的高僧悟空（不是猴子）不知因為什麽理由認為此處乃是佛祖降慈悲於世間之地，並親手劃定了範圍。至於他有沒有發現那地獄和苯教聖殿我們已經不得而知，但是他畫出的範圍卻正好和那兩處地方保持了距離並隱隱有壓製之勢。
在那個生產力極不發達的時代，這種偏遠的山中別說建寺，就算選址都是非常了不得的事情。由此可見鬆讚幹布對佛法的重視，據說此處最鼎盛的時期曾有中原、印度等各地僧人三千之多，不得不多次擴建，儼然已經成了一個佛教交流中心，跟現在的佛學院差不多。
滅法期的時候，吐蕃大量的佛像被毀，寺廟被改成屠宰場，僧人被逼著拿起刀箭變成獵戶。格迦寺作為吐蕃佛教的中心，自然也不能幸免。
寺中僧人為了保存著吐蕃最後的聖地，買通了一些官員，偷偷將各地的佛像集中在這裏，並用木材將寺廟封閉到了地下。
因為滅法事體重大，那些官員也不敢太過分，所以佛像並沒有逃脫被釘刺雙眼的命運，佛像運到之後，格迦寺僧眾痛不欲生，紛紛以釘刺入雙目，與佛像一起，墮入黑暗的地底。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，並在滅法期後又轉回了藏傳佛教。
但是那些僧人卻不願再回到地麵，躲在地下自成一統，終日禮讚那些被世人拋棄的佛。
百年之後，都欽鬆巴上師以肉身成佛，留下自己必將轉世的佛諭提示後人，卻被曲解。這位上師本是個戲謔的性子，幹脆離開寺院，於山中遊曆。
誰曾想他卻在這裏遇到了王家的人，從他們的口中得知了永生和轉世之說。
在上師開悟之始就已經隱約悟得些緣由，而此刻經王家人點撥，豁然明澈。
這個地方提到了王家人，我們都很感興趣，追問了不少細節。
王家的來曆已經不可考，但可以確定的一點是，王家的確是苯教這一藏地本土宗教的重要部分。他們的存在一隻是苯教的秘密，而對生靈轉世的秘密確實掌握在他們手中。
之前我們的猜測不錯，石骨並不能令人永生，但是王家卻發現了永生的辦法，那就是轉世，這種轉世必須使用石骨作為媒介，以保證轉世的穩定性。
那些洞中的遺體正是轉世中曾經使用的身體，而那個百世永生的男人，最終卻死在了宗教鬥爭中，轉世的方法也就此失傳。
王家掌握著石骨的秘密，並將這秘密傳給了都欽鬆巴上師。這種石骨說來也並不複雜，明月和青蜂則是其中的關鍵。
仙棺天葬並不是我們想象的贖罪之舉，或者說並不全是。這種行為的目的還是為了借助明月將青蜂和王家人屍體中的某種東西結合成石骨。
這事聽起來實在是太過於匪夷所思，但是都欽鬆巴上師卻十分確鑿的肯定了這一點，並指出不是所有的王家人都有這種功能，王大可就是其中的一員。
石骨的提煉需要極高的溫度，地獄中的熔岩河被王家利用，提取石骨並探索失傳的轉世之法。
這種活動持續了很長時間，並得到了官方和藏傳佛教的支持，王家在自己族人的血中摸索前行，卻再也找不到那種神奇的法門，並因為地質改變，熔岩溫度降低而終止了行動。
都欽鬆巴上師修行中苦於人的壽命有限，而佛法又太過深奧，窮之一生不能解其萬一，得轉世永生之法，解佛法之無涯成了他最大的執念。所以對這種方式特別感興趣，提出請求想要學習提取石骨之法。王家人竟然毫不隱瞞，把提取石骨之法交給了他。
其實在不遠處的格迦寺中就有一個非常適於提取石骨的地方，就是我們看到的那個平台。都欽鬆巴上師學會了這種方法之後便離開王家，住進了格迦寺中。
那時候格迦寺地下的僧人已經死絕，他也是在後山廢墟中修行時才偶然發現了入口。
雖然沒有什麽線索和解說，但都欽鬆巴上師的大智慧令之在一番巡遊之後了然了因果，感歎之餘卻又發現了那處適合提煉石骨之所，大喜過望，找到了王家。
在他的主持下，王家弟子進入格迦寺地下修行佛法，推演轉世永生，而此後時代不停有王家人補充到這裏麵去，為研究提供原料。
這種情況持續了三百多年，而都欽鬆巴上師也驚奇的發現，自己竟然沒有繼續變老。寺中王家子弟也被佛法感召，自封雙目，開始修行。
所以說時間本身才是奇跡，王家和佛法這本來對立的雙方慢慢融合了起來，一方麵不斷地犧牲提取石骨，另一方麵卻有潛心修行供奉佛祖。
王家人老了又死，死了又來，格迦寺中的僧侶也有些被吸引過來，除了保證寺中諸人的供給之外，也有部分加入了修行。
不知道為什麽，石骨這東西對人體有超乎尋常的親和性，一旦進入人的身體，大部分都會聚集到頭部。所以和我們想象的不同，吃人並不是他們的無奈之舉，而是早就有的一種做法。
據說石骨的總量有限，卻不知為何都集中在王家人的血脈中，為了保證不會流失，每一個獻出頭顱提取石骨的人，他們的身體都會被寺中人吃掉，而骨頭會留在那個平台中繼續提取。至於那池子中的髒水，則融有明月和青蜂的分泌物，在這個提煉過程中起到什麽作用就不得而知了我聽那這麽說不禁聯想到夏山底下那片被我和劉東西燒掉的巨獸墳場。那裏所有的巨獸都被鐵管刺穿了頭顱，引出腦漿來提煉石骨，看來和這裏的方式有異曲同工之妙。不過這裏的手段更簡單粗陋，也更加心酸無奈罷了。
至於那些巨獸的腦中為何會有石骨，我們恐怕永遠都不會知道答案，或許那些巨獸都是服下靈藥但進化失敗的產物，或許所有的石骨本就來自於他們，王家隻是後來偶得。
我不敢相信世上還有這樣殘忍的家族，為了那一點點轉世永生的夢想，不惜用整個家族的血肉來保存那一點石骨，甚至都沒有考慮到這希望有多麽渺茫。
在這個過程中，人性已經被壓製到了最低點。不對，我突然想起來，他們或許就不是我們慣常認為的人類。人類就算是在後脖頸上長出倒刺也不會這樣穩定的遺傳，而他們……就連王大可這麽明顯的一個現代姑娘脖子上都有那麽一個刺！
他們究竟是什麽？