“無極勢……太極勢……兩儀勢……三才（體）勢……”
明亮的燭火下，嶽守乾拉開卷軸，從頭閱覽，僅是開頭的根本築基功夫，就讓他情不自禁的浸入其中，就像穆然步入與修真練氣截然不同的另一個神奇奧妙的廣闊天地。
身為嶽不群的長子，他自小接觸的都是世間最頂級的內外武功絕學，更有嶽不群這等武學大宗師親自指導，修煉之路清晰至無以複加。
甚至，憑著嶽不群的精湛武學造詣，還時不時會將各種絕學的修煉之法做出細微調整，使之更契合他的體質和進益。
不過，唯一讓嶽守乾多年不解的是，嶽不群除了指導他修煉神照經、混元功這兩門內功之餘，劍法上隻讓他修煉截劍術及嶽不群親自修繕過的嵩山劍法、降龍十八掌。
而嶽不群所精擅的其它內外武功，則命他淺嚐輒止便罷，不必費神深入修煉。
直到今日，見識了卷軸上的另類武學，嶽守乾才隱隱明悟，原來父親早就悟透，修真者的內丹練氣與武者的內功練氣固然在某些方麵重疊不清，甚至大同小異，然而究其本質，終究是兩碼事！
二者的修煉核心，均在精氣神，此點無可置疑。
所不同者，修真者包括修身練氣在內的所作所為，皆為追求虛無縹緲的超脫，成仙成佛。
道家身心並重，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，本是將自身當作渡過苦海之寶筏。乃至白*日*飛*升；
佛家重修心，崇尚漸悟頓悟，乃至成無上正覺。立地成佛；
道、佛看似有異，實則如一。唯正果正覺是真，其餘在修行過程中身體練就的精氣、真氣、勁氣以及金剛不壞、力大無窮等等皆為副產品，實屬細枝末節，不足掛礙，而不明就裏者亦或心有偏執者，舍本逐末，在道家為守屍鬼，在佛家為枯禪頑空。皆難成正果。
而武者練氣，則追求實打實的體質強盛、勁力強橫，或者說是看得見摸得著的攻擊力。
若不練氣，武者攻擊所用的力量隻來源於筋骨、血氣的剛勁、韌勁，類似固體力量、液體力量；若練了內氣，則可再具備最為靈巧的氣體力量。
如此在意念之力的主導下，氣、勁、力的同一發放，使氣體、液體、固體三者在一瞬間能夠配合無隙，發揮出整體最大的功效來。
這般綜合匯聚的立體型超強力量，即為混元力。乃是上乘武道的根本所在。
從立意而言，修真者練氣而不執於氣，是為虛冥；武者練氣而化於力。是為實用。
二者所練之氣本質為一，表象頗有不同。
當然，武者練氣的法門最初是來源於道家自古以來的修真練氣之法，隻是在經過多年發展之後，變化越來越大，漸漸舍棄了成仙成佛的虛無目標，而越來越契合武學修行，自成一家罷了。
然而當今武林之中，似全真教、武當派這等道門正宗的內功。到了高深境界，本質上仍是走的修真者內丹練氣之路；
少林、密宗的內功乃是佛門瑜伽與內丹練氣術的變異品種。本質上也未脫修真者練氣藩籬；
至於其餘江湖野路子的內功……嗬嗬，根本沒幾家能夠修煉到高深境界。縱然機緣巧合，勉強修煉到高深境界，而前進無路之後，仍會借鑒道、佛兩家的路線……
簡而言之，當今武林中人所修者名為武學，實則是道武合一、禪武合一，乃至高深境界往往是修道參禪為本，練武為用，而非純粹的殺伐武學，也就沒有純粹的武學內功。
當然，這種結論若是說出去，恐怕江湖上*成的習武之人都難以置信，但似方正、衝虛、左冷禪等站在武林巔峰的頂尖高手，卻深知此乃無可辯駁的事實。
以前嶽守乾也根本想不到這點，但現在看著卷軸上所述的明勁、暗勁、化勁的純粹武術勁力修煉之法，以及易骨、易筋、易髓的武學修身漸進步驟，乃至拳無拳意無意，無意之中是真意的以武入道境界，再對比父親以前詳述的修道練氣、道武合一，各自之間的模糊界限立時清晰起來。
修道練氣者，清靜修心為上，感悟天地自然為要，拳腳功夫乃是未成道時強身健體，亦或促進煉精化氣、煉氣化神的輔助性動功，並非殺伐之術；
道武合一者，心修道，身修武，以精微道心駕馭武術，又以除魔衛道的紅塵殺戮磨練道心，如此相輔相成，內外相濟，勇猛精進；
以武入道者，專注修身練勁，增強殺伐武力，所習種種內外、動靜的功夫，皆為強壯體質，增強勁力，以殺止殺，乃至到了剛柔並濟、得心應手的無意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再進一步‘打破虛空，見神不壞’，以大智慧勘破生命真諦，便是以武入道了。
三者殊途同歸，皆可超脫，隻在修煉精氣神過程中的道路方法頗有不同，實則各有千秋。
既如此，修行者因緣際會之下或可在三者之間切換道路，一切順乎自然即可。
再三琢磨，嶽守乾隱隱感覺，以如今武學的發展曆程，或許再有兩三百年，武學即可自行脫出道、佛二家的精神桎楛，徹底自成一家，形成完善的修煉體係。
但現在有了父親所創的這些純粹武學秘籍，足可推波助瀾，將這兩三百年縮短為數十年……
思及全真教身為武林領袖，且又起事在即，嶽守乾霎時間便猜到父親的幾分心思，還有什麽群體，比軍伍兵卒更適合承載乃至迅速發揚光大這種純粹的殺伐之術？
乍一看，這更易速成的純粹武學一出，方今武林各大門派道武合一的絕學便會迅速過時！
其實不然，道武合一、禪武合一性質的【全真混元真經】、【易筋經】、【純陽無極功】等武學更適合在民間傳播，使中華民族形成尚武風氣、進化體質的同時，兼顧道門、佛門的德育修養，人心向善，不會過於危及治安。
否則，若是人人都修煉純粹的殺伐武術，豈非處處有凶殺，天天有命案？(未完待續。)
明亮的燭火下，嶽守乾拉開卷軸，從頭閱覽，僅是開頭的根本築基功夫，就讓他情不自禁的浸入其中，就像穆然步入與修真練氣截然不同的另一個神奇奧妙的廣闊天地。
身為嶽不群的長子，他自小接觸的都是世間最頂級的內外武功絕學，更有嶽不群這等武學大宗師親自指導，修煉之路清晰至無以複加。
甚至，憑著嶽不群的精湛武學造詣，還時不時會將各種絕學的修煉之法做出細微調整，使之更契合他的體質和進益。
不過，唯一讓嶽守乾多年不解的是，嶽不群除了指導他修煉神照經、混元功這兩門內功之餘，劍法上隻讓他修煉截劍術及嶽不群親自修繕過的嵩山劍法、降龍十八掌。
而嶽不群所精擅的其它內外武功，則命他淺嚐輒止便罷，不必費神深入修煉。
直到今日，見識了卷軸上的另類武學，嶽守乾才隱隱明悟，原來父親早就悟透，修真者的內丹練氣與武者的內功練氣固然在某些方麵重疊不清，甚至大同小異，然而究其本質，終究是兩碼事！
二者的修煉核心，均在精氣神，此點無可置疑。
所不同者，修真者包括修身練氣在內的所作所為，皆為追求虛無縹緲的超脫，成仙成佛。
道家身心並重，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，本是將自身當作渡過苦海之寶筏。乃至白*日*飛*升；
佛家重修心，崇尚漸悟頓悟，乃至成無上正覺。立地成佛；
道、佛看似有異，實則如一。唯正果正覺是真，其餘在修行過程中身體練就的精氣、真氣、勁氣以及金剛不壞、力大無窮等等皆為副產品，實屬細枝末節，不足掛礙，而不明就裏者亦或心有偏執者，舍本逐末，在道家為守屍鬼，在佛家為枯禪頑空。皆難成正果。
而武者練氣，則追求實打實的體質強盛、勁力強橫，或者說是看得見摸得著的攻擊力。
若不練氣，武者攻擊所用的力量隻來源於筋骨、血氣的剛勁、韌勁，類似固體力量、液體力量；若練了內氣，則可再具備最為靈巧的氣體力量。
如此在意念之力的主導下，氣、勁、力的同一發放，使氣體、液體、固體三者在一瞬間能夠配合無隙，發揮出整體最大的功效來。
這般綜合匯聚的立體型超強力量，即為混元力。乃是上乘武道的根本所在。
從立意而言，修真者練氣而不執於氣，是為虛冥；武者練氣而化於力。是為實用。
二者所練之氣本質為一，表象頗有不同。
當然，武者練氣的法門最初是來源於道家自古以來的修真練氣之法，隻是在經過多年發展之後，變化越來越大，漸漸舍棄了成仙成佛的虛無目標，而越來越契合武學修行，自成一家罷了。
然而當今武林之中，似全真教、武當派這等道門正宗的內功。到了高深境界，本質上仍是走的修真者內丹練氣之路；
少林、密宗的內功乃是佛門瑜伽與內丹練氣術的變異品種。本質上也未脫修真者練氣藩籬；
至於其餘江湖野路子的內功……嗬嗬，根本沒幾家能夠修煉到高深境界。縱然機緣巧合，勉強修煉到高深境界，而前進無路之後，仍會借鑒道、佛兩家的路線……
簡而言之，當今武林中人所修者名為武學，實則是道武合一、禪武合一，乃至高深境界往往是修道參禪為本，練武為用，而非純粹的殺伐武學，也就沒有純粹的武學內功。
當然，這種結論若是說出去，恐怕江湖上*成的習武之人都難以置信，但似方正、衝虛、左冷禪等站在武林巔峰的頂尖高手，卻深知此乃無可辯駁的事實。
以前嶽守乾也根本想不到這點，但現在看著卷軸上所述的明勁、暗勁、化勁的純粹武術勁力修煉之法，以及易骨、易筋、易髓的武學修身漸進步驟，乃至拳無拳意無意，無意之中是真意的以武入道境界，再對比父親以前詳述的修道練氣、道武合一，各自之間的模糊界限立時清晰起來。
修道練氣者，清靜修心為上，感悟天地自然為要，拳腳功夫乃是未成道時強身健體，亦或促進煉精化氣、煉氣化神的輔助性動功，並非殺伐之術；
道武合一者，心修道，身修武，以精微道心駕馭武術，又以除魔衛道的紅塵殺戮磨練道心，如此相輔相成，內外相濟，勇猛精進；
以武入道者，專注修身練勁，增強殺伐武力，所習種種內外、動靜的功夫，皆為強壯體質，增強勁力，以殺止殺，乃至到了剛柔並濟、得心應手的無意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再進一步‘打破虛空，見神不壞’，以大智慧勘破生命真諦，便是以武入道了。
三者殊途同歸，皆可超脫，隻在修煉精氣神過程中的道路方法頗有不同，實則各有千秋。
既如此，修行者因緣際會之下或可在三者之間切換道路，一切順乎自然即可。
再三琢磨，嶽守乾隱隱感覺，以如今武學的發展曆程，或許再有兩三百年，武學即可自行脫出道、佛二家的精神桎楛，徹底自成一家，形成完善的修煉體係。
但現在有了父親所創的這些純粹武學秘籍，足可推波助瀾，將這兩三百年縮短為數十年……
思及全真教身為武林領袖，且又起事在即，嶽守乾霎時間便猜到父親的幾分心思，還有什麽群體，比軍伍兵卒更適合承載乃至迅速發揚光大這種純粹的殺伐之術？
乍一看，這更易速成的純粹武學一出，方今武林各大門派道武合一的絕學便會迅速過時！
其實不然，道武合一、禪武合一性質的【全真混元真經】、【易筋經】、【純陽無極功】等武學更適合在民間傳播，使中華民族形成尚武風氣、進化體質的同時，兼顧道門、佛門的德育修養，人心向善，不會過於危及治安。
否則，若是人人都修煉純粹的殺伐武術，豈非處處有凶殺，天天有命案？(未完待續。)