然而不論何種內丹，最終都要著手煉神，方能神滿虛空，天人合一，方有資格論及成仙了道。
從這點看，所謂“物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗！”之語，並無絲毫誇大。
神之五種，陰神，陽神，元神，聖神，玉神。
其中聖神與玉神乃是一虛一實，隱隱相對，乃是形而上的概念性的東西。
聖神乃是比元神更為無跡可尋，乎一切想象的存在，或可比喻為智慧的源頭與化身，亦即道家說的一個人的靈根、悟性、根器，佛家說的慧根、佛性、正覺，儒家說的聖人之心。
修心煉性到了難以言喻的境界，就可開啟心靈潛能，獲得無上智慧，且這智慧趨向與道合一。
這才是修天元神丹者夢寐以求的功果，聖神在體內為聖胎，在體外為聖神，且無形無質，若能攫取虛空深處的無量宇宙本源，即可化作天元神丹，白*日*飛*升，即身成佛。
與之相對的便是玉神，猶如全身細胞活性的集結靈體，或者說是生命的物質活性、身體意識，即身意。
過去說將在外，君命有所不受，說的是元神練出在外，其體內的整體諧調性不一定就達到了百分之百，具體的每件事情為君不一定能事事親臨決斷。
萬事萬物都是負陰而抱陽的，修命的思路也是依賴這條規律來行為的，將人體中每一個細胞賴以領先的陰麵的精華練出身體，即修出一個身外之身，就達到了“外其身則身存”的結果，這個外其身的身就是玉神。
有了玉神，全身的細胞就同如影隨形一樣，其不受君命的任何可能性就受到了限製。
修煉元神玄之又玄，在於修性，練出聖神更是難之又難，可修煉玉神則極其側重修命。過程長，反複多，可卻最為清晰，有的放矢。
一切上乘動功。如內家拳、瑜伽術等等都暗合修玉神的路子，內家拳的拳無拳意無意，出拳猶如本能，且絕對控製身體的境界，即為修出玉神。
玉清丹解正是石之軒據此為雙*修對象專門推衍的一門內丹術。專注於修煉玉神，內修清幽之氣，外修玉潔之體，至於配套的動功，正是花間護派尊者的老本行歌舞，融匯了內家太極、無上瑜伽的神妙舞蹈。
而陰神、陽神，則屬修行煉神，即修煉識神、元神到了高深階段，6續出現的功果表征。
性是神，丹家以元神作藥物。性功修煉是一項凝煉常意識（識神），淨化潛意識（真意），開元意識（元神）的係統工程；
人體的精、氣、神有先天和後天之分，後天的精、氣、神是呼吸氣、交感情、思慮神，屬有形有像、人為的東西；
先天的精、氣、神是無形的、自然本能狀態的、功能性的、越時空的東西，因而謂之元精、元氣、元神。
世上絕大多數氣功僅止於修煉後天精、氣、神，唯有轉入先天的元精、元氣、元神，才進入丹功階段。
而在煉神的層次上，丹家的要訣是戒定慧，即“止念”。
以虛、寂、恒、誠為法決。先使精神進入恍惚杳冥狀態，不昏沉不雜亂，漸入念中無念之境，凝煉常意識。淨化潛意識，開元意識”的心靈修煉。
內丹學將常意識稱作‘識神’。
內丹功法在入靜初期一切雜念、遊思都屬於識神的活動，通過常意識的自我控製可以凝煉為意念力，集中意念力又能開深層意識“潛意識”，潛意識是一種非理性的意識，包括個人平常不易覺察的童年記憶和隱藏、各種人生**、心理創傷等。這些潛意識在背後強有力地影響著人們的心理程序，尋常人亦可從夢境、幻覺、靈感、直覺、精神病等心理狀態中破譯出潛意識的原形。
內丹功夫中出現的不良心境、惡劣情緒、各種魔境、幻覺等，很多時候都是潛意識作怪。
內丹功法要淨化潛意識，並通過一定方式（如熟讀丹經、牢記師傅、背誦口訣、默念咒語、反複訓練等），將煉丹的程序編碼輸入潛意識之中，使之轉化為‘真意’充當引導煉丹過程的‘黃婆’。
潛意識可以在內丹修煉中逐步人格化，凝煉為陰神。陰神非是單純的識神或元神，而是人格化了的潛意識，可以脫體而出，具有透視、遙感，預知等心理學的人體潛能。
內丹學所謂‘元神’，即生命體心理的最深層次是‘元意識’，在內丹修煉到元意識顯現時，呈一種極端清醒卻毫無思維的心理狀態，這說明元意識是比潛意識更深一個層次的意識，是一種玄之又玄的本能意識，乃是人身真正的‘自我’，因之丹家也稱之為‘主人公’。
元意識在內丹學人體工程中通過開和凝煉，可以逐步人格化為陽神。
這樣，內丹煉神，實際上是一項凝煉常意識、淨化潛意識、開元意識的人體係統工程。
陽神是元神的凝聚體，有成熟的人格，可以脫體存在，是人的身外之身，丹家稱作‘法身’。
此處所謂的人格化或許頗為模糊，然而本質上，則是元神靈性與識神思慮有機結合，也就是先天元神轄製後天識神的微妙狀態罷了，即為道胎、魔種的存在本質。
若是修為大成，道胎、魔種與人心水乳交融，神意匯流，變化無窮，則與體內陽神無異。
三世為人，石之軒足以將微言大義的丹道秘訣講得深入淺出，隻是還要加工一道，稍稍留意換作張麗華能夠理解的語言習慣罷了！
不知何時，張麗華已然沉浸在丹道天地之中，蹙眉思索，眼神迷離。
見此，講述完畢的石之軒莞爾一笑，之前他當然很快就現了張麗華在神思渺渺，因而毫不猶豫的在講述丹道之時，用上了以音惑神之法，讓她的心神不由自主的沉浸在丹道真言之中。
真正算來。張麗華或可說是他此世的第一個丹道弟子，可惜注定了要自產自銷！
石之軒目光掃過她的身*型*曲線，暗暗嘀咕：看這規模，隻消修煉了玉清丹解。再有三五年就可以初*嚐*禁*果*了
恰在此時，門外腳步聲臨近。
石之軒轉頭望去，隻見張僧繇領著一個五六歲的小男孩兒進來，不由奇異道：“師父，我隻不過北上溜達了半年。您老就弄出一個私*生*子，這不好吧？”
張僧繇沒好氣道：“胡說什麽哩！
我前些日子南下遊玩，偶然遇上這小子，看他根骨上佳，就帶來準備調教一番，將來給你做個副手，幹幹雜活也好”
石之軒眸光微動，向著那孩子溫聲道：“你叫什麽名字？”
聲音中似有無限神力，令這本對他感到陌生的孩子不由自主的答道：“我叫曹應龍”
石之軒眉頭一挑，讚道：“好名字！”暗中卻向張僧繇傳音道：“你不是給他斬俗緣了吧？”
張僧繇傳音道：“廢話。入我聖門，即使當個記名弟子，亦或親近仆人，都得斬俗緣，此乃萬世不易之門規，不可有違！
當年你要是不改名，我是絕對不會收下你！”
石之軒不由嘖嘖兩聲，開始以道胎感應“透視”曹應龍的身體根骨，果如張僧繇所言，資質不錯。若是好好培養，足可成為一流頂尖高手。
張僧繇拍拍曹應龍後背，讓他上前幾步，到了石之軒麵前。沉吟著道：“既然他將來是要跟著你，不妨由你來決定授他何種武功，我有空時，也教他一些文韜武略便罷。”
此時張麗華從沉思中醒來，聽到這話，不由傲嬌道：“我有空時。教他詩詞歌賦，免得他一沒涵養，二沒氣質，出去丟了花間派的人！”
張僧繇點頭失笑。
石之軒對張麗華的一時新鮮嗤之以鼻，但打量著曹應龍的目光愈耐人尋味，似在盯著一個絕佳試驗品，直盯得曹應龍渾身毛，縮頭縮腦。
石之軒才忽然道：“師父，那你先教他一些經脈、穴位等內功常識，我先一乘寺一趟，五日後再來傳他武功心法”
說著轉向張麗華，刮了刮她的瓊鼻，叮囑道：“麗華盡快將玉清丹解的要訣參詳透徹，五日後我可要檢查哦！”
張麗華眼珠一轉道：“要是我看不懂，是不是可以跟娘一起探討？”
石之軒腦海中浮現起張麗芳那成熟豐腴的身姿，不由暗暗咽了口吐沫，咳咳，吃著碗裏，想著鍋裏，太邪惡了
麵上卻是淡然微笑道：“隻要麗芳師姐不嫌此法粗鄙，你倆一起修煉，相互參研也好！”
到一乘寺的第二日，石之軒就得到了道信的召喚，仍是在寺後竹林深處，道信一如往昔，卻不見其他三大聖僧。
反複打量了石之軒一番，道信微微頷道：“看來此次雲遊，你收獲良多！”
石之軒盤坐蒲團之上，謙遜道：“慚愧，多虧各處寺廟的師兄們容弟子掛單，接濟弟子衣食住行，否則弟子在貧苦百姓家討不到齋飯，可要餓死在半路之上了！”
道信眼神一亮，歎道：“你能看到此點，不枉我等一番栽培，可惜那些大大小小寺廟的主持、方丈卻猶是迷夢中人！”
眼光長遠如二人者，均為如今南北佛寺之多，僧侶之眾，相當於各國人口的十分之一，所居財富之多，絕不輸於朝廷，而暗暗心驚。
除非佛門扯旗造反，自立佛國，否則終會迎來朝廷忌憚之極後的毀滅性打擊。
石之軒奇道：“怎不見嘉祥、帝心、智慧三位師尊？莫非？”
道信點頭道：“不錯，北齊皇帝被刺，疑似魔門孽障作祟，帝心和智慧的地盤都與北齊接壤，一個從關中往東，一個從江浙往北，搜索魔門蹤跡去了。
魔門多年潛伏，想來都在暗自布局，如今再次大肆囂狂，該是非比尋常。
雖然還輪不到咱們沙門四宗打頭陣，但帝心和智慧先去探探路，大致有數也好
至於嘉祥，嗬嗬，他棲霞寺守著他的傳國至寶去了！”
說著還饒有興趣的盯著石之軒羊脂白玉般的清淨臉龐，似要看出花來。
石之軒知道這是道信表示知曉了自己曾對和氏璧上過心，但他毫不臉紅的道：“聽說和氏璧有助於禪定修行，改日弟子便去棲霞寺見識見識。
您老可要替弟子提前向嘉祥師尊透透氣，免得弟子自己說出來，卻被掃了麵子。”
道信搖頭失笑，“隻盼為師這張老臉還值幾分金子”
頓了頓，道信又道：“依你看，我禪宗今後將重心放在南方好，還是放在北方好？”
石之軒明白，這是在問他的猜測，未來是北方先滅佛還是南方先滅佛？
“還是先將禪宗重心南移，再隨機應變為好”(未完待續。)
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其中聖神與玉神乃是一虛一實，隱隱相對，乃是形而上的概念性的東西。
聖神乃是比元神更為無跡可尋，乎一切想象的存在，或可比喻為智慧的源頭與化身，亦即道家說的一個人的靈根、悟性、根器，佛家說的慧根、佛性、正覺，儒家說的聖人之心。
修心煉性到了難以言喻的境界，就可開啟心靈潛能，獲得無上智慧，且這智慧趨向與道合一。
這才是修天元神丹者夢寐以求的功果，聖神在體內為聖胎，在體外為聖神，且無形無質，若能攫取虛空深處的無量宇宙本源，即可化作天元神丹，白*日*飛*升，即身成佛。
與之相對的便是玉神，猶如全身細胞活性的集結靈體，或者說是生命的物質活性、身體意識，即身意。
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萬事萬物都是負陰而抱陽的，修命的思路也是依賴這條規律來行為的，將人體中每一個細胞賴以領先的陰麵的精華練出身體，即修出一個身外之身，就達到了“外其身則身存”的結果，這個外其身的身就是玉神。
有了玉神，全身的細胞就同如影隨形一樣，其不受君命的任何可能性就受到了限製。
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玉清丹解正是石之軒據此為雙*修對象專門推衍的一門內丹術。專注於修煉玉神，內修清幽之氣，外修玉潔之體，至於配套的動功，正是花間護派尊者的老本行歌舞，融匯了內家太極、無上瑜伽的神妙舞蹈。
而陰神、陽神，則屬修行煉神，即修煉識神、元神到了高深階段，6續出現的功果表征。
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人體的精、氣、神有先天和後天之分，後天的精、氣、神是呼吸氣、交感情、思慮神，屬有形有像、人為的東西；
先天的精、氣、神是無形的、自然本能狀態的、功能性的、越時空的東西，因而謂之元精、元氣、元神。
世上絕大多數氣功僅止於修煉後天精、氣、神，唯有轉入先天的元精、元氣、元神，才進入丹功階段。
而在煉神的層次上，丹家的要訣是戒定慧，即“止念”。
以虛、寂、恒、誠為法決。先使精神進入恍惚杳冥狀態，不昏沉不雜亂，漸入念中無念之境，凝煉常意識。淨化潛意識，開元意識”的心靈修煉。
內丹學將常意識稱作‘識神’。
內丹功法在入靜初期一切雜念、遊思都屬於識神的活動，通過常意識的自我控製可以凝煉為意念力，集中意念力又能開深層意識“潛意識”，潛意識是一種非理性的意識，包括個人平常不易覺察的童年記憶和隱藏、各種人生**、心理創傷等。這些潛意識在背後強有力地影響著人們的心理程序，尋常人亦可從夢境、幻覺、靈感、直覺、精神病等心理狀態中破譯出潛意識的原形。
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內丹功法要淨化潛意識，並通過一定方式（如熟讀丹經、牢記師傅、背誦口訣、默念咒語、反複訓練等），將煉丹的程序編碼輸入潛意識之中，使之轉化為‘真意’充當引導煉丹過程的‘黃婆’。
潛意識可以在內丹修煉中逐步人格化，凝煉為陰神。陰神非是單純的識神或元神，而是人格化了的潛意識，可以脫體而出，具有透視、遙感，預知等心理學的人體潛能。
內丹學所謂‘元神’，即生命體心理的最深層次是‘元意識’，在內丹修煉到元意識顯現時，呈一種極端清醒卻毫無思維的心理狀態，這說明元意識是比潛意識更深一個層次的意識，是一種玄之又玄的本能意識，乃是人身真正的‘自我’，因之丹家也稱之為‘主人公’。
元意識在內丹學人體工程中通過開和凝煉，可以逐步人格化為陽神。
這樣，內丹煉神，實際上是一項凝煉常意識、淨化潛意識、開元意識的人體係統工程。
陽神是元神的凝聚體，有成熟的人格，可以脫體存在，是人的身外之身，丹家稱作‘法身’。
此處所謂的人格化或許頗為模糊，然而本質上，則是元神靈性與識神思慮有機結合，也就是先天元神轄製後天識神的微妙狀態罷了，即為道胎、魔種的存在本質。
若是修為大成，道胎、魔種與人心水乳交融，神意匯流，變化無窮，則與體內陽神無異。
三世為人，石之軒足以將微言大義的丹道秘訣講得深入淺出，隻是還要加工一道，稍稍留意換作張麗華能夠理解的語言習慣罷了！
不知何時，張麗華已然沉浸在丹道天地之中，蹙眉思索，眼神迷離。
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真正算來。張麗華或可說是他此世的第一個丹道弟子，可惜注定了要自產自銷！
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張僧繇沒好氣道：“胡說什麽哩！
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石之軒眸光微動，向著那孩子溫聲道：“你叫什麽名字？”
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張麗華眼珠一轉道：“要是我看不懂，是不是可以跟娘一起探討？”
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麵上卻是淡然微笑道：“隻要麗芳師姐不嫌此法粗鄙，你倆一起修煉，相互參研也好！”
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反複打量了石之軒一番，道信微微頷道：“看來此次雲遊，你收獲良多！”
石之軒盤坐蒲團之上，謙遜道：“慚愧，多虧各處寺廟的師兄們容弟子掛單，接濟弟子衣食住行，否則弟子在貧苦百姓家討不到齋飯，可要餓死在半路之上了！”
道信眼神一亮，歎道：“你能看到此點，不枉我等一番栽培，可惜那些大大小小寺廟的主持、方丈卻猶是迷夢中人！”
眼光長遠如二人者，均為如今南北佛寺之多，僧侶之眾，相當於各國人口的十分之一，所居財富之多，絕不輸於朝廷，而暗暗心驚。
除非佛門扯旗造反，自立佛國，否則終會迎來朝廷忌憚之極後的毀滅性打擊。
石之軒奇道：“怎不見嘉祥、帝心、智慧三位師尊？莫非？”
道信點頭道：“不錯，北齊皇帝被刺，疑似魔門孽障作祟，帝心和智慧的地盤都與北齊接壤，一個從關中往東，一個從江浙往北，搜索魔門蹤跡去了。
魔門多年潛伏，想來都在暗自布局，如今再次大肆囂狂，該是非比尋常。
雖然還輪不到咱們沙門四宗打頭陣，但帝心和智慧先去探探路，大致有數也好
至於嘉祥，嗬嗬，他棲霞寺守著他的傳國至寶去了！”
說著還饒有興趣的盯著石之軒羊脂白玉般的清淨臉龐，似要看出花來。
石之軒知道這是道信表示知曉了自己曾對和氏璧上過心，但他毫不臉紅的道：“聽說和氏璧有助於禪定修行，改日弟子便去棲霞寺見識見識。
您老可要替弟子提前向嘉祥師尊透透氣，免得弟子自己說出來，卻被掃了麵子。”
道信搖頭失笑，“隻盼為師這張老臉還值幾分金子”
頓了頓，道信又道：“依你看，我禪宗今後將重心放在南方好，還是放在北方好？”
石之軒明白，這是在問他的猜測，未來是北方先滅佛還是南方先滅佛？
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