公主知道蒙古族人被李斌大開殺戒後，痛哭流淚，又不敢責備李斌，隻在房間不出來，李斌要趕回京城，不得不上門安慰，說自己一時氣憤，事後想想也挺後悔，望公主海涵。王爺能低聲下氣，賠禮道歉曆朝曆代隻有他一人。公主自然不再計較帶著父王隨李斌回到京城。
京城百姓們歡呼雀躍，爭先恐後蜂擁街頭歡迎攝政王的歸來，並大喊“殺的好，這幫韃子早就該殺。”與之相反朝廷上卻悄然無聲，大臣們各忙各的蓋不提蒙古之事，好像沒發生似的，朝會上也是盡量避免提起，能混過去就混。唯有一人拍案而起，大踏步走到殿前，正是吏部尚書、內閣大臣顧炎武。
“王爺、不知您怎麽對我了解頗多，自然知道我的秉性。王爺治理國家開科舉，學以致用，讓學子們有用武之地，糾正了學風；收商稅、開禁海，一改前朝財政之窘迫，放眼世界；土地改革，解決了土地兼並的弊端，耕者有其田，使糧食產量連年創曆史記錄，這些都是王爺的豐功偉績，永世千秋。”
李斌聽的不耐煩：“顧大人、有話就說，有屁就放，沒那麽多開場白、拍馬屁的話。”眾大臣竊竊嬉笑。
顧炎武卻一臉嚴肅說道：“然而，蒙古一戰王爺高奏凱歌，卻殺人如麻，死傷無數，毀了王爺一代聖君的美譽。雖然是異族但殺戮太重，違背了儒家的仁義道德，我泱泱大國應以仁義禮天下，不是以殺戮暴天下。”
中國五千年的文化，以儒家的仁義、禮學為主線貫穿整個中國的文化，由孔子創立，後人發展壯大。這一學說被曆朝曆代的統治者們所利用，讓天下人講仁義，懂禮數，自己卻為所欲為；對黎民百姓施以暴政，對外來強勢假稱仁義，以禮相待，還自祤泱泱大國，禮儀之邦，造就了蒙古侵略，女真族崛起。
李斌對這段曆史深惡痛絕；對士大夫們虛偽的仁義所不恥。“各位大臣，本王一時為私仇所憤，殺人過多，確有所失。”李斌的話還未講完，各大臣本來怕他反感，見李斌自己承認錯誤，紛紛出來聲討，內容幾乎和顧炎武的差不多，轉眼間朝會變成了批判大會。
李斌拍拍龍椅，才安靜下來。“本王雖然有過失，但非讚同你們的仁義，死要麵子，害人害己，與虎謀皮焉能講禮數，外幫就是看誰拳頭硬，所謂弱國無外交就是這個道理。像美國太平洋警察—管的寬，誰能怎麽樣？”
朝廷上大臣們竊竊私語，什麽是美國？李斌才意識到一時激動說錯了話。中國士大夫從小接受的儒家教育，已經滲入骨髓，再說思想上的東西不是一朝一夕可以解決，對李斌的言辭並不認同，仍變本加厲說一些聖人之言，賢君之為的話。
大臣們對李斌蒙古問題的數落，並用仁、禮加以教育，似乎李斌成了有罪之人了。但另一種聲音慢慢從朝廷傳出，柳姑娘雖不是王妃，蒙古一事上，在氣節方麵，堅守了我大國的民族氣節和女人從一而終的貞潔，是儒家倡導的三綱五常最好體現，活脫脫一個當代貞女的形象。
宮中各王妃也起了變化，老大朱淑貞主動到柳如是寢宮問寒問暖，問缺不缺東西，還添置一些家具和丫鬟，言談之中對她由衷佩服。紅紅對人說：“真想不到一個青樓女子，大是大非麵前毫不怯懦，身陷虎狼之窩眾目睽睽之下，敢拿著槍對著自己，寧肯死了也要保住王爺的聲譽，以前倒教我小看她了。”
裴文中在批判李斌中並未說什麽，也體會李斌的良苦用心和被辱之憤，但在柳如是的問題上卻大發感慨。“王爺就是王爺，慧眼識珠，才、藝、色、節樣樣皆為上品，難怪王爺如此上心，為了一個青樓女子敢得罪天下，在下佩服。”說完作了個揖。
“裴愛卿你是罵我還是誇我？我怎麽聽了這麽別扭。”
“當然是誇王爺，抱得美人歸，得一知己人生還有何求？”
“慢點，照你的意思柳姑娘可以嫁給我了？”
“我可沒說，不過倒是有了希望，下來要看各位大臣、王妃們和世人的評說，所謂皇家無小事，關乎接班人國本問題。”
可別小看古人，眼光長遠之人不在少數，他們看現有的在位之人已經有了自己的班底，沒自己的份，眼睛便盯著下一代君主。柳如是身份低賤，今後如當了娘娘讓他們無臉巴結，所以堅決反對李斌迎娶。所謂個人有個人的心思。
但蒙古一役，柳如是的表現讓他們大跌眼睛，自古：*無情，戲子無義。柳如是卻堅貞不屈，有情有義，當今典範，堪稱楷模，令他們刮目相看，換成朝廷大臣又有幾個能做到？這樣的女人不嫁給王爺嫁給誰？誰又敢娶？
大臣們對柳如是徹底折服，而皇宮內王妃們相互交流，紅紅完全同意，朱淑貞有些妥協，公主回來後再不多言，馬小姐不在，唯有郡主挺著傲胸說：
“柳姑娘是不錯，換成我也未必做到，當娘娘也綽綽有餘，但還是改變不了她是青樓女子，身份低賤，王爺娶了她且不受世人恥笑，你我都是有身份之人，（當然說她自己）大家姐妹相稱，以後讓我們如何與她相處，難道你我也成了下賤之人？”
說來說去還是儒家學說等級製度造成的，一個郡主，一個妓女；一個天上、一個地下，天壤之別。郡主自持高貴不能與妓女為伍，是當時社會的真實寫照，也代表一部分權貴的心裏。
李斌聽說後登門百般蹂躪，令她*，大呼小叫，早已沒有往日的莊重、高人一等的姿態，事畢李斌便問：“請教郡主，你們女人之間又什麽不同嗎？”
“當然不同，身份、地位、禮數不同。”
“可在床榻之間還不是都一樣。”
“惡心、下流、禽獸。你們男人怎麽總想著這點破事，從未考慮我們女人的感受，考慮下一代如何做君主，你的柳姑娘以後怎麽麵對孩子。說她青樓出身嗎？”
“子不嫌母醜，別人的事你就少操心，說到孩子作為母親能給他帶來什麽？像福王現在的皇帝出身高貴，你看他能管理好國家嗎？隻知道收刮、斂財，荒淫無恥，還不是他母親鄭貴妃言傳身教的結果，出身再好有什麽用？而你祖帝朱元璋當過和尚、要過飯，卻打下天下，你能說他出身叫花子不配當皇帝嗎？”
兩個例子都是郡主親身感受，萬曆的三子福王是她從小看著長大的，鄭貴妃受寵則貪得無厭，所作所為她也看不慣，但從未想過人品、才學的重要性，身為皇家被李斌一說，意識到後代治理國家需要才學、聖君。
“王爺、妾知道柳姑娘才藝雙全，人品出眾可就是心理難以接受她入青樓，每日被風流男人們圍著，拋頭露麵，鶯歌燕舞，過著紙醉金迷的生活，替王爺不平。”
京城百姓們歡呼雀躍，爭先恐後蜂擁街頭歡迎攝政王的歸來，並大喊“殺的好，這幫韃子早就該殺。”與之相反朝廷上卻悄然無聲，大臣們各忙各的蓋不提蒙古之事，好像沒發生似的，朝會上也是盡量避免提起，能混過去就混。唯有一人拍案而起，大踏步走到殿前，正是吏部尚書、內閣大臣顧炎武。
“王爺、不知您怎麽對我了解頗多，自然知道我的秉性。王爺治理國家開科舉，學以致用，讓學子們有用武之地，糾正了學風；收商稅、開禁海，一改前朝財政之窘迫，放眼世界；土地改革，解決了土地兼並的弊端，耕者有其田，使糧食產量連年創曆史記錄，這些都是王爺的豐功偉績，永世千秋。”
李斌聽的不耐煩：“顧大人、有話就說，有屁就放，沒那麽多開場白、拍馬屁的話。”眾大臣竊竊嬉笑。
顧炎武卻一臉嚴肅說道：“然而，蒙古一戰王爺高奏凱歌，卻殺人如麻，死傷無數，毀了王爺一代聖君的美譽。雖然是異族但殺戮太重，違背了儒家的仁義道德，我泱泱大國應以仁義禮天下，不是以殺戮暴天下。”
中國五千年的文化，以儒家的仁義、禮學為主線貫穿整個中國的文化，由孔子創立，後人發展壯大。這一學說被曆朝曆代的統治者們所利用，讓天下人講仁義，懂禮數，自己卻為所欲為；對黎民百姓施以暴政，對外來強勢假稱仁義，以禮相待，還自祤泱泱大國，禮儀之邦，造就了蒙古侵略，女真族崛起。
李斌對這段曆史深惡痛絕；對士大夫們虛偽的仁義所不恥。“各位大臣，本王一時為私仇所憤，殺人過多，確有所失。”李斌的話還未講完，各大臣本來怕他反感，見李斌自己承認錯誤，紛紛出來聲討，內容幾乎和顧炎武的差不多，轉眼間朝會變成了批判大會。
李斌拍拍龍椅，才安靜下來。“本王雖然有過失，但非讚同你們的仁義，死要麵子，害人害己，與虎謀皮焉能講禮數，外幫就是看誰拳頭硬，所謂弱國無外交就是這個道理。像美國太平洋警察—管的寬，誰能怎麽樣？”
朝廷上大臣們竊竊私語，什麽是美國？李斌才意識到一時激動說錯了話。中國士大夫從小接受的儒家教育，已經滲入骨髓，再說思想上的東西不是一朝一夕可以解決，對李斌的言辭並不認同，仍變本加厲說一些聖人之言，賢君之為的話。
大臣們對李斌蒙古問題的數落，並用仁、禮加以教育，似乎李斌成了有罪之人了。但另一種聲音慢慢從朝廷傳出，柳姑娘雖不是王妃，蒙古一事上，在氣節方麵，堅守了我大國的民族氣節和女人從一而終的貞潔，是儒家倡導的三綱五常最好體現，活脫脫一個當代貞女的形象。
宮中各王妃也起了變化，老大朱淑貞主動到柳如是寢宮問寒問暖，問缺不缺東西，還添置一些家具和丫鬟，言談之中對她由衷佩服。紅紅對人說：“真想不到一個青樓女子，大是大非麵前毫不怯懦，身陷虎狼之窩眾目睽睽之下，敢拿著槍對著自己，寧肯死了也要保住王爺的聲譽，以前倒教我小看她了。”
裴文中在批判李斌中並未說什麽，也體會李斌的良苦用心和被辱之憤，但在柳如是的問題上卻大發感慨。“王爺就是王爺，慧眼識珠，才、藝、色、節樣樣皆為上品，難怪王爺如此上心，為了一個青樓女子敢得罪天下，在下佩服。”說完作了個揖。
“裴愛卿你是罵我還是誇我？我怎麽聽了這麽別扭。”
“當然是誇王爺，抱得美人歸，得一知己人生還有何求？”
“慢點，照你的意思柳姑娘可以嫁給我了？”
“我可沒說，不過倒是有了希望，下來要看各位大臣、王妃們和世人的評說，所謂皇家無小事，關乎接班人國本問題。”
可別小看古人，眼光長遠之人不在少數，他們看現有的在位之人已經有了自己的班底，沒自己的份，眼睛便盯著下一代君主。柳如是身份低賤，今後如當了娘娘讓他們無臉巴結，所以堅決反對李斌迎娶。所謂個人有個人的心思。
但蒙古一役，柳如是的表現讓他們大跌眼睛，自古：*無情，戲子無義。柳如是卻堅貞不屈，有情有義，當今典範，堪稱楷模，令他們刮目相看，換成朝廷大臣又有幾個能做到？這樣的女人不嫁給王爺嫁給誰？誰又敢娶？
大臣們對柳如是徹底折服，而皇宮內王妃們相互交流，紅紅完全同意，朱淑貞有些妥協，公主回來後再不多言，馬小姐不在，唯有郡主挺著傲胸說：
“柳姑娘是不錯，換成我也未必做到，當娘娘也綽綽有餘，但還是改變不了她是青樓女子，身份低賤，王爺娶了她且不受世人恥笑，你我都是有身份之人，（當然說她自己）大家姐妹相稱，以後讓我們如何與她相處，難道你我也成了下賤之人？”
說來說去還是儒家學說等級製度造成的，一個郡主，一個妓女；一個天上、一個地下，天壤之別。郡主自持高貴不能與妓女為伍，是當時社會的真實寫照，也代表一部分權貴的心裏。
李斌聽說後登門百般蹂躪，令她*，大呼小叫，早已沒有往日的莊重、高人一等的姿態，事畢李斌便問：“請教郡主，你們女人之間又什麽不同嗎？”
“當然不同，身份、地位、禮數不同。”
“可在床榻之間還不是都一樣。”
“惡心、下流、禽獸。你們男人怎麽總想著這點破事，從未考慮我們女人的感受，考慮下一代如何做君主，你的柳姑娘以後怎麽麵對孩子。說她青樓出身嗎？”
“子不嫌母醜，別人的事你就少操心，說到孩子作為母親能給他帶來什麽？像福王現在的皇帝出身高貴，你看他能管理好國家嗎？隻知道收刮、斂財，荒淫無恥，還不是他母親鄭貴妃言傳身教的結果，出身再好有什麽用？而你祖帝朱元璋當過和尚、要過飯，卻打下天下，你能說他出身叫花子不配當皇帝嗎？”
兩個例子都是郡主親身感受，萬曆的三子福王是她從小看著長大的，鄭貴妃受寵則貪得無厭，所作所為她也看不慣，但從未想過人品、才學的重要性，身為皇家被李斌一說，意識到後代治理國家需要才學、聖君。
“王爺、妾知道柳姑娘才藝雙全，人品出眾可就是心理難以接受她入青樓，每日被風流男人們圍著，拋頭露麵，鶯歌燕舞，過著紙醉金迷的生活，替王爺不平。”