章嘉呼圖克圖的解釋自然是春秋筆法，但聽起來卻很坦白，倉措踩住了太孫的小臂，不管他是無心還是有意，以下犯上都要受到懲罰！
但現在，倉措雖有錯在先卻是法會的成員之一，而這個法會又是恭送聖祖康熙回歸佛國的，須知在黃教政教合一的教義裏，作為天下一人的皇上是本身就是佛陀轉世。正因如此，所有的轉世靈童才必須由皇上冊封，隻有拿到朝廷的金冊才叫活佛，而皇上入了喇嘛廟也隻是敬香不拜佛。
明知聖祖回歸在即，你弘皙就不能忍忍？哪怕時候將他碎屍萬段呢，就不知道孰輕孰重？你的孝道呢？
太後出現的時機又太好了，好死不死的還“夯實”了一下聖祖的結局，阻斷聖祖的歸程，還是最後一程，其罪過，比之康熙自熱河回京堵著門口不讓進的老狀元韓菼更可惡！他天打五雷轟了，弘皙呢？
太後無需多說什麽，她隻需把滿是褶皺的滄桑的臉轉向雍正就足夠！
滄桑不止因為悲傷康熙的駕崩，還因為允禛那番“減丁”的言論，更因為雍正對允禛的“滿口胡言”保持緘默！
作為科爾沁草原的女兒，仁憲皇太後、乃至她的姑姑孝莊太皇太後從來沒有把儒家的“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”當做人生信條，她們知道自己入宮是政治聯姻，更知道政治聯姻的實質是為自己的“娘家”謀取最大的利益！
這利益還該多層，減丁隻是其中之一。
首先說，博爾濟吉特氏曾經是減丁之政的受益者，作為世襲的紮薩克，通過與愛新覺羅氏的聯姻，家族的地位一步步得到鞏固，尤其是孝莊從皇後變成太後再變成太皇太後的幾十年，得了一柄通天的保護傘，博爾濟吉特氏的家族揮舞著減丁的鋼刀，一步步將科爾沁草原變成了自家的牧場。
但隨後他們發現，“減丁”這把刀變成了雙刃劍！
科爾沁草原的人口超過了五十萬人，而這些人，要麽就是博爾濟吉特氏的血脈，要麽就是博爾濟吉特氏的姻親。而自從接受了漢族儒家的知識，博爾濟吉特氏子孫都知道，減丁的背後是一次次用屠殺進行的大魚吃小魚，他們更明白：隻有不斷的壯大自己的族群，才可能逃過“被”減丁的命運！
於是，科爾沁草原的博爾濟吉特氏就陷入了一個怪圈：一方麵，因為族群的壯大需要減丁，另一方麵他們又在拚命的繁衍壯大著族群！
這樣的難題自然也會送到孝莊太皇太後那裏求解，這位扶持大清幾十年的權術天才一輩子將“妥協”這種政治手段用的出神入化，並最終找到了解決的辦法，那就是，讓博爾濟吉鐵特氏成為愛新覺羅子孫千秋萬代的皇後、太後！
科爾沁的減丁是屠戮太後的母族，屠戮皇後的母族，不讓太後傷心是皇上的孝道，不讓皇後傷心是皇上的仁和之道，若恰好如孝莊太皇太後一樣，有兒子被冊封為太子，那就真如“敬神如在”的道理，永遠不會有不開眼的奴才跳出來胡言亂語！
但她老人家走的太早，在聯姻索尼與佟家護住兒子的皇位之後，沒來得及再將自己的侄孫女扶上皇後的位置就撒手而去，大漸之時，她隻來得及將侄女的手交到了皇帝手中。十幾年過去了，康熙雖對仁憲皇太後恭敬有加，卻再也沒有冊立皇後，而一樣來自科爾沁草原的侄女迄今也隻是個貴人。但這十幾年裏，科爾沁的人口已經超過了八十萬，控弦之士超過了二十萬！
康熙駕崩當夜，仁憲皇太後強勢鎮壓皇子固然是為了朝局穩定，但穩定朝局的最終目的還是延續孝莊太皇太後的遺願。但她真沒有想到有人會勘破這個“局”，不爭辯，除了允禛列舉的證據鑿鑿言之有物，更因為她知道，解釋就是掩飾！
回春暉堂是準備把雍正晾起來，新皇即位呢，為了展示一下孝道除了守靈的侍死還要侍生，她就是孝道的主角！可她沒想到三九二十七天，雍正一次也不來請安，哪怕是幌子你也得晃幾下吧？
有所圖，才會擔心被晾著，老太後如何還能坐的住？左右無奈之下，便著人請來了章嘉呼圖克圖。
兩人熟識並不奇怪，前邊不止一次交代過朝廷的“崇黃教，柔蒙藏”國策，除了減丁，宗教的另一個作用就是精神統治。作為黃教最高領袖五世**的高足，這位常駐法源寺的章嘉呼圖克圖掌管著西藏以東，包括內紮薩克與所有外藩紮薩克蒙古的宗教事務。
不誇張的說在某些部落章嘉呼圖克圖的位置還在其紮薩克之上，每逢他去遊曆，信徒們就像迎接佛祖一樣！博爾濟吉特氏就是其中之一，作為科爾沁草原的王族，他們不僅將子弟送與章嘉呼圖克圖做弟子，部落中最強悍的勇士都送給他做了侍從！
一進門，仁憲皇太後就給了章嘉呼圖克圖一個意外，以太後之尊跪地不說，更以娘家乳名自稱，要求隻有一個，請章嘉大師救一救科爾沁草原的信眾，救一救天下的億兆黎民，救一救她這個可憐的女人！
她這麽也不是絕對的誇張，對於政治而言，隻有永遠的利益，沒有永遠的對手或盟友。雖有愛新覺羅與博爾濟吉鐵特氏世代聯姻在前，但真要是減丁的屠刀高舉，怕就是科爾沁的八十萬人就要舉起反旗。無他，二十萬之於八萬是三者剩一。壯士可以斷腕，但壯士不能變成人彘！
戰亂起，烽煙滿天下，興百姓苦，亡一樣是百姓苦！但最苦的必定是博爾濟吉特氏的女人們，烽火傳至京城她們唯一的下場就是祭旗！
仁憲皇太後如此做法是堪透了章嘉呼圖克圖的內心。
首先，能為五世**收為弟子委以重任，章嘉呼圖克圖有大智慧。其次，他有大慈悲，斷然不會任由自己信眾的鮮血灑滿整個科爾沁草原。最重要的，他有大誓願，那就是讓天下人都沐浴佛祖的光芒！
但凡有這種大慈悲大誓願，不管在放在什麽時候，他都是狂熱的宗教分子。他的狂熱首先在康熙那裏碰壁，因為大清的天下是三教並存，以儒治國的康熙崇黃教的根本目的隻是“定邊庭”，斷然不會讓全天下人都去信奉黃教的。
習慣了製衡的康熙為黃教劃定了兩條規矩：第一是活動範圍，除去京城，五台，西藏與青海，隻能在長城以北。膽敢如漢家僧迦一樣雲遊掛單，殺無赦，以血淋淋的屠刀做震懾。第二條則柔和許多，所有的喇嘛需要在朝廷備案，按月劃撥衣單糧。貌似優待的卻準確的抓住了人的好逸惡勞之心，朝廷可以雖是掌握控製喇嘛的數量。
太後隻是允諾在揚州興建一座的喇嘛廟，以密宗手段為昔日屠戮的亡靈轉生，就足以讓章嘉呼圖克圖舉手投降了！
九九極樂法會究竟是不是章嘉的杜撰無從得知，但腳踩弘皙的大喇嘛則是來自科爾沁草原的勇士，原本的計劃裏，當章嘉以移魂術控製弘皙之後，他作為終結者出現，前一腳踩住弘皙的小臂，下一腳則去踩弘皙的後心……弘皙是新皇唯一的子嗣，新皇登基當立太子以安天下，他若重傷到生死不知，皇室無裔，皇上還有心思琢磨其他嗎？
除了死死的摁著兄弟們不讓動彈，他的主要任務就是延續皇家血脈，科爾沁草原兒女進宮可是祖製！可惜千算萬算卻出了紕漏，也隻能在孝道上做文章了！
雍正也在猶豫，孝道，是自己“征服”諸位兄弟的法保，但一樣為了孝道，自己就不能維護大逆不道的弘皙，就在此時，身後的佟國維輕聲說了兩個字，“大赦！”
聲音輕到若不可聞，但無疑是雍正眼前的明燈，對啊，皇上駕崩要大赦天下，新皇登基一樣要大赦天下，有了赦詔，弘皙這點點罪責算什麽？反過來，弘皙這個太孫不光是天佑，還是皇阿瑪駕崩的見證者呢，不管是對驕縱的打壓還是作為小小的警告，薄懲一下才是標準的帝王術呢！
一聲輕咳，雍正沉聲道：“太後，法會遭厄，朕以為首在倉措喇嘛分心亂神，其罪不赦，章嘉呼圖克圖為上師也有管教不嚴之責，就罰其將功補過，早送聖祖回歸。至於太孫，少不更事言行莽撞也自當罰，朕以為就罰他回太孫府閉門抄寫往生咒千遍……”雍正轉身看看四周，“諸位兄弟以為如何？”
但現在，倉措雖有錯在先卻是法會的成員之一，而這個法會又是恭送聖祖康熙回歸佛國的，須知在黃教政教合一的教義裏，作為天下一人的皇上是本身就是佛陀轉世。正因如此，所有的轉世靈童才必須由皇上冊封，隻有拿到朝廷的金冊才叫活佛，而皇上入了喇嘛廟也隻是敬香不拜佛。
明知聖祖回歸在即，你弘皙就不能忍忍？哪怕時候將他碎屍萬段呢，就不知道孰輕孰重？你的孝道呢？
太後出現的時機又太好了，好死不死的還“夯實”了一下聖祖的結局，阻斷聖祖的歸程，還是最後一程，其罪過，比之康熙自熱河回京堵著門口不讓進的老狀元韓菼更可惡！他天打五雷轟了，弘皙呢？
太後無需多說什麽，她隻需把滿是褶皺的滄桑的臉轉向雍正就足夠！
滄桑不止因為悲傷康熙的駕崩，還因為允禛那番“減丁”的言論，更因為雍正對允禛的“滿口胡言”保持緘默！
作為科爾沁草原的女兒，仁憲皇太後、乃至她的姑姑孝莊太皇太後從來沒有把儒家的“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”當做人生信條，她們知道自己入宮是政治聯姻，更知道政治聯姻的實質是為自己的“娘家”謀取最大的利益！
這利益還該多層，減丁隻是其中之一。
首先說，博爾濟吉特氏曾經是減丁之政的受益者，作為世襲的紮薩克，通過與愛新覺羅氏的聯姻，家族的地位一步步得到鞏固，尤其是孝莊從皇後變成太後再變成太皇太後的幾十年，得了一柄通天的保護傘，博爾濟吉特氏的家族揮舞著減丁的鋼刀，一步步將科爾沁草原變成了自家的牧場。
但隨後他們發現，“減丁”這把刀變成了雙刃劍！
科爾沁草原的人口超過了五十萬人，而這些人，要麽就是博爾濟吉特氏的血脈，要麽就是博爾濟吉特氏的姻親。而自從接受了漢族儒家的知識，博爾濟吉特氏子孫都知道，減丁的背後是一次次用屠殺進行的大魚吃小魚，他們更明白：隻有不斷的壯大自己的族群，才可能逃過“被”減丁的命運！
於是，科爾沁草原的博爾濟吉特氏就陷入了一個怪圈：一方麵，因為族群的壯大需要減丁，另一方麵他們又在拚命的繁衍壯大著族群！
這樣的難題自然也會送到孝莊太皇太後那裏求解，這位扶持大清幾十年的權術天才一輩子將“妥協”這種政治手段用的出神入化，並最終找到了解決的辦法，那就是，讓博爾濟吉鐵特氏成為愛新覺羅子孫千秋萬代的皇後、太後！
科爾沁的減丁是屠戮太後的母族，屠戮皇後的母族，不讓太後傷心是皇上的孝道，不讓皇後傷心是皇上的仁和之道，若恰好如孝莊太皇太後一樣，有兒子被冊封為太子，那就真如“敬神如在”的道理，永遠不會有不開眼的奴才跳出來胡言亂語！
但她老人家走的太早，在聯姻索尼與佟家護住兒子的皇位之後，沒來得及再將自己的侄孫女扶上皇後的位置就撒手而去，大漸之時，她隻來得及將侄女的手交到了皇帝手中。十幾年過去了，康熙雖對仁憲皇太後恭敬有加，卻再也沒有冊立皇後，而一樣來自科爾沁草原的侄女迄今也隻是個貴人。但這十幾年裏，科爾沁的人口已經超過了八十萬，控弦之士超過了二十萬！
康熙駕崩當夜，仁憲皇太後強勢鎮壓皇子固然是為了朝局穩定，但穩定朝局的最終目的還是延續孝莊太皇太後的遺願。但她真沒有想到有人會勘破這個“局”，不爭辯，除了允禛列舉的證據鑿鑿言之有物，更因為她知道，解釋就是掩飾！
回春暉堂是準備把雍正晾起來，新皇即位呢，為了展示一下孝道除了守靈的侍死還要侍生，她就是孝道的主角！可她沒想到三九二十七天，雍正一次也不來請安，哪怕是幌子你也得晃幾下吧？
有所圖，才會擔心被晾著，老太後如何還能坐的住？左右無奈之下，便著人請來了章嘉呼圖克圖。
兩人熟識並不奇怪，前邊不止一次交代過朝廷的“崇黃教，柔蒙藏”國策，除了減丁，宗教的另一個作用就是精神統治。作為黃教最高領袖五世**的高足，這位常駐法源寺的章嘉呼圖克圖掌管著西藏以東，包括內紮薩克與所有外藩紮薩克蒙古的宗教事務。
不誇張的說在某些部落章嘉呼圖克圖的位置還在其紮薩克之上，每逢他去遊曆，信徒們就像迎接佛祖一樣！博爾濟吉特氏就是其中之一，作為科爾沁草原的王族，他們不僅將子弟送與章嘉呼圖克圖做弟子，部落中最強悍的勇士都送給他做了侍從！
一進門，仁憲皇太後就給了章嘉呼圖克圖一個意外，以太後之尊跪地不說，更以娘家乳名自稱，要求隻有一個，請章嘉大師救一救科爾沁草原的信眾，救一救天下的億兆黎民，救一救她這個可憐的女人！
她這麽也不是絕對的誇張，對於政治而言，隻有永遠的利益，沒有永遠的對手或盟友。雖有愛新覺羅與博爾濟吉鐵特氏世代聯姻在前，但真要是減丁的屠刀高舉，怕就是科爾沁的八十萬人就要舉起反旗。無他，二十萬之於八萬是三者剩一。壯士可以斷腕，但壯士不能變成人彘！
戰亂起，烽煙滿天下，興百姓苦，亡一樣是百姓苦！但最苦的必定是博爾濟吉特氏的女人們，烽火傳至京城她們唯一的下場就是祭旗！
仁憲皇太後如此做法是堪透了章嘉呼圖克圖的內心。
首先，能為五世**收為弟子委以重任，章嘉呼圖克圖有大智慧。其次，他有大慈悲，斷然不會任由自己信眾的鮮血灑滿整個科爾沁草原。最重要的，他有大誓願，那就是讓天下人都沐浴佛祖的光芒！
但凡有這種大慈悲大誓願，不管在放在什麽時候，他都是狂熱的宗教分子。他的狂熱首先在康熙那裏碰壁，因為大清的天下是三教並存，以儒治國的康熙崇黃教的根本目的隻是“定邊庭”，斷然不會讓全天下人都去信奉黃教的。
習慣了製衡的康熙為黃教劃定了兩條規矩：第一是活動範圍，除去京城，五台，西藏與青海，隻能在長城以北。膽敢如漢家僧迦一樣雲遊掛單，殺無赦，以血淋淋的屠刀做震懾。第二條則柔和許多，所有的喇嘛需要在朝廷備案，按月劃撥衣單糧。貌似優待的卻準確的抓住了人的好逸惡勞之心，朝廷可以雖是掌握控製喇嘛的數量。
太後隻是允諾在揚州興建一座的喇嘛廟，以密宗手段為昔日屠戮的亡靈轉生，就足以讓章嘉呼圖克圖舉手投降了！
九九極樂法會究竟是不是章嘉的杜撰無從得知，但腳踩弘皙的大喇嘛則是來自科爾沁草原的勇士，原本的計劃裏，當章嘉以移魂術控製弘皙之後，他作為終結者出現，前一腳踩住弘皙的小臂，下一腳則去踩弘皙的後心……弘皙是新皇唯一的子嗣，新皇登基當立太子以安天下，他若重傷到生死不知，皇室無裔，皇上還有心思琢磨其他嗎？
除了死死的摁著兄弟們不讓動彈，他的主要任務就是延續皇家血脈，科爾沁草原兒女進宮可是祖製！可惜千算萬算卻出了紕漏，也隻能在孝道上做文章了！
雍正也在猶豫，孝道，是自己“征服”諸位兄弟的法保，但一樣為了孝道，自己就不能維護大逆不道的弘皙，就在此時，身後的佟國維輕聲說了兩個字，“大赦！”
聲音輕到若不可聞，但無疑是雍正眼前的明燈，對啊，皇上駕崩要大赦天下，新皇登基一樣要大赦天下，有了赦詔，弘皙這點點罪責算什麽？反過來，弘皙這個太孫不光是天佑，還是皇阿瑪駕崩的見證者呢，不管是對驕縱的打壓還是作為小小的警告，薄懲一下才是標準的帝王術呢！
一聲輕咳，雍正沉聲道：“太後，法會遭厄，朕以為首在倉措喇嘛分心亂神，其罪不赦，章嘉呼圖克圖為上師也有管教不嚴之責，就罰其將功補過，早送聖祖回歸。至於太孫，少不更事言行莽撞也自當罰，朕以為就罰他回太孫府閉門抄寫往生咒千遍……”雍正轉身看看四周，“諸位兄弟以為如何？”