第一百三十四章科學煉器的基礎知識2
其實呂清廣對煉丹的興許遠遠大於煉器，不過既然不是自己要學習煉器，而有了黑陶盒子也用不著學煉丹了，那麽就沒有必要讓慈悲大妖王為難，呂清廣順著慈悲大妖王的意思問：“那就說煉器吧，我就是不太理解怎麽科學會攪合在煉器這事兒裏麵兒？”
“這事兒是孩子沒娘說起來話可就長了。”慈悲大妖王看了看另外兩組煉器的分身，一時半會兒的還完不了，下載電影的元嬰青年也還需要多半天兒以上才能告一段落，時間是大把的有，於是就拉開話匣子，“說起科學來就得先說到科學起源於什麽？這可是個大問題。目前在位麵世界係列中並沒有形成一致的看法，異界對這事兒談論的不太多，對凡人的事兒沒幾個真正上心的。在位麵世界裏，一些凡人出身的人類學家提出科學起源於巫術，巫術是宗教和科學的共同起源。巫術的力量，有觀察的作用，更有技術作用。但作為學科建設的自然科學發展史是研究自然科學發展過程及其規律的科學，歸根結底這是凡人搞出來的玩意兒，與其說是要搞清楚科學的根源毋寧說是要掩蓋科學的真相。它所謂的依據曆史事實，通過對科學發展曆史過程的分析來總結科學發展的曆史經驗並揭示其規律，其實就是歪曲和刪節巫術到科學之間的關鍵環節和步驟。在漫長的自然科學發展史上，仙界以及妖界甚至佛界jing靈界等異界多數非強勢存在的痕跡逐漸被消除，魔界和神界的痕跡被淡化和遮掩。遠的不說了，就近代位麵存在曾出現的三次嚴重危機，並由此也帶來了三次重大的突破，從而推動自然科學向前進一步發展，這一在幾乎所有試驗位麵係列都存在的史實就可以看出現代科學是怎樣被歪曲的。”
呂清廣想聽有聲書一樣聽著，認真是完全談不上的，有興趣倒是真的。
慈悲大妖王說：“近代自然科學是以天文學領域的**為開端的。天文學是是什麽？就是占星，夜觀星象在各界都是有這個傳統的。”
“觀星象的本質是觀察靈流變化，”風地ā話說，“每顆恒星就是一個靈流切入點，通過觀察靈流在不同切入點的變化就可以判斷出整個世界的靈流走向，從而得出靈氣的變化規律。隻是這種本質的觀察即使是異界都得的也不多，估計慈悲大妖王也是個假內行。”
呂清廣聽了風地的iǎ話不動聲慈悲大妖王根本不知道風地在貶低他，自顧自的說：“綜合多數位麵係列的情況，根據地球的發展主線，在西方，通過畢達哥拉斯、柏拉圖、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，天文學已經提出了幾種不同的理論體係，成為一最具理論彩，又是提出理論模型最多的一學科。同時，天文學與凡人的生產和生活密切相關，人們種田靠天、畜牧靠天、航海靠天、觀測時間也靠天，這就必然會有力推動天文學的發展。然而，天文學在當時又是一十分敏感的學科。在天文學領域，兩種宇宙觀爭奪主導地位，對於凡人來說，被解釋為新舊思想的鬥爭，但這種十分ji烈的鬥爭其實完全是神界和魔界不同理論的jiā戰。特別是到了中世紀後期，屬於天使之城勢力範圍的天主教會還別有用心地為托勒密的地心說披上了一層神密的麵紗。硬說地球處於宇宙中心，證明了上帝的智慧，上帝把人派到地上來統治萬物，就一定讓人類的住所――地球處於宇宙中心。我不明白天使之城搞這麽一個荒謬絕倫的說辭是出於什麽目的，這種荒唐說法被當作權威加以崇信之後，托勒密的學說就成為不可懷疑的結果。如果是僅僅為了阻止魔界思想的侵入倒是可以理解，在短期也是非常有效的，成功的阻礙著天文科學向著魔界的思維方式發展。然而，這個謊言太過簡陋，在地心說基礎上產生的儒略曆在325年被確定為基督教的曆法後，它的微iǎ誤差經過長時間的積累已經到了不可忽視的地步，同觀測資料大相徑庭。這個時候，魔界的各個勢力開始發力，星際海盜的某位水手的後裔，葡萄牙一位親王的船長曾說:‘盡管我們對有名的托勒密十分敬仰，但我們發現，事事都和他說的相反。’托勒密體係的錯誤日益暴人們急需建立新的理論體係。在眾多的實驗位麵中，文藝複興正蓬勃開展，它不僅大大解放了凡人們的被天使之城教條占領的思想，同時也推動了魔族主導的近代自然科學的產生。魔族後裔們紛紛走到各個實驗位麵的前台，天文學家哥白尼適應時代要求，創立了一種天文學的新理論--日心說。據說，在人間界本體，1543年，哥白尼公開發表《天體運行論》，這是近代自然科學誕生的主要標誌，也是魔族階段反攻號角的吹響。對於凡人而言，日心說的提出恢複了地球普通行星的本來麵貌，猛烈地震撼了科學界和思想界，動搖了封建神學的理論基礎，是天文學發展史上一個重要的裏程碑。但實質上，日心說不過是對地心說的修正，而狡猾的魔族就是使用的修正主義這一武器，對天使之城的教條進行了致命的攻擊。如果魔族是將位麵的本質直接揭示給凡人，凡人是很易接受的，特別是在天使之城的教條被奉為金科y律的環境下。於是魔族偷換概念，編造了日心說來詆毀日心說，這真是睿智，用一種謊言代替另一種謊言是多麽美妙的好辦法，因為真相是凡人根本無法理解的。”
風地冷哼了一聲，說：“哼，真相也是你不了解的。”
呂清廣聽得ing高興的，也不理會風地的冷嘲熱諷，太古靈族自高自大自以為是的做派，紫府也看不太慣，懶得理他。
慈悲大妖王興致勃勃的說：“據傳聞，魔族的這一勝利居然成功的影響到了人間界的本體，這個說法雖然沒有得到確確實實的證明，但在位麵係列中，這一階段，魔族主導的自然科學發展成就輝煌，取得了一係列重大成果，形成了一係列以科學jing神為分叉點的位麵係列，咱們現在所在的這個位麵就是其中之一。然而，魔族的謊言也是謊言，但從凡人的角度上看，就表現為科學發展是落在了生產技術的後麵。例如，鍾表在實踐中已廣泛應用，但人們並不懂得由哪些因素決定著鍾表運動的周期；在戰爭發了無數的子彈和炮彈，卻搞不清怎樣才能把彈道計算出來，命中率如何提高。也就是說，眼低手高。魔族並沒有正麵和天使之城在理論體係上直接開戰，因為就算魔族一開始就推翻天使之城的理論體係也不能一統天下，異界又不僅僅是天使之城和魔族勢力最大，在神界也不是天使之城可以一家獨大的。魔族勢力群和天使之城既有爭鬥也有合作，而且合作的時候比爭鬥的時候還要多得多。但不管是合作還是鬥爭，魔族和天使之城都是用位麵世界中的凡人作為代言來進行的，甚至有時某些凡人就同時為兩方麵代言。而魔族內部也不完全是鐵板一塊，大方向一致之下在具體事件具體利益上不同的魔界勢力之間也有摩擦也有紛爭。這樣一來，凡人就更看不清曆史的本來麵貌了。”a
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其實呂清廣對煉丹的興許遠遠大於煉器，不過既然不是自己要學習煉器，而有了黑陶盒子也用不著學煉丹了，那麽就沒有必要讓慈悲大妖王為難，呂清廣順著慈悲大妖王的意思問：“那就說煉器吧，我就是不太理解怎麽科學會攪合在煉器這事兒裏麵兒？”
“這事兒是孩子沒娘說起來話可就長了。”慈悲大妖王看了看另外兩組煉器的分身，一時半會兒的還完不了，下載電影的元嬰青年也還需要多半天兒以上才能告一段落，時間是大把的有，於是就拉開話匣子，“說起科學來就得先說到科學起源於什麽？這可是個大問題。目前在位麵世界係列中並沒有形成一致的看法，異界對這事兒談論的不太多，對凡人的事兒沒幾個真正上心的。在位麵世界裏，一些凡人出身的人類學家提出科學起源於巫術，巫術是宗教和科學的共同起源。巫術的力量，有觀察的作用，更有技術作用。但作為學科建設的自然科學發展史是研究自然科學發展過程及其規律的科學，歸根結底這是凡人搞出來的玩意兒，與其說是要搞清楚科學的根源毋寧說是要掩蓋科學的真相。它所謂的依據曆史事實，通過對科學發展曆史過程的分析來總結科學發展的曆史經驗並揭示其規律，其實就是歪曲和刪節巫術到科學之間的關鍵環節和步驟。在漫長的自然科學發展史上，仙界以及妖界甚至佛界jing靈界等異界多數非強勢存在的痕跡逐漸被消除，魔界和神界的痕跡被淡化和遮掩。遠的不說了，就近代位麵存在曾出現的三次嚴重危機，並由此也帶來了三次重大的突破，從而推動自然科學向前進一步發展，這一在幾乎所有試驗位麵係列都存在的史實就可以看出現代科學是怎樣被歪曲的。”
呂清廣想聽有聲書一樣聽著，認真是完全談不上的，有興趣倒是真的。
慈悲大妖王說：“近代自然科學是以天文學領域的**為開端的。天文學是是什麽？就是占星，夜觀星象在各界都是有這個傳統的。”
“觀星象的本質是觀察靈流變化，”風地ā話說，“每顆恒星就是一個靈流切入點，通過觀察靈流在不同切入點的變化就可以判斷出整個世界的靈流走向，從而得出靈氣的變化規律。隻是這種本質的觀察即使是異界都得的也不多，估計慈悲大妖王也是個假內行。”
呂清廣聽了風地的iǎ話不動聲慈悲大妖王根本不知道風地在貶低他，自顧自的說：“綜合多數位麵係列的情況，根據地球的發展主線，在西方，通過畢達哥拉斯、柏拉圖、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，天文學已經提出了幾種不同的理論體係，成為一最具理論彩，又是提出理論模型最多的一學科。同時，天文學與凡人的生產和生活密切相關，人們種田靠天、畜牧靠天、航海靠天、觀測時間也靠天，這就必然會有力推動天文學的發展。然而，天文學在當時又是一十分敏感的學科。在天文學領域，兩種宇宙觀爭奪主導地位，對於凡人來說，被解釋為新舊思想的鬥爭，但這種十分ji烈的鬥爭其實完全是神界和魔界不同理論的jiā戰。特別是到了中世紀後期，屬於天使之城勢力範圍的天主教會還別有用心地為托勒密的地心說披上了一層神密的麵紗。硬說地球處於宇宙中心，證明了上帝的智慧，上帝把人派到地上來統治萬物，就一定讓人類的住所――地球處於宇宙中心。我不明白天使之城搞這麽一個荒謬絕倫的說辭是出於什麽目的，這種荒唐說法被當作權威加以崇信之後，托勒密的學說就成為不可懷疑的結果。如果是僅僅為了阻止魔界思想的侵入倒是可以理解，在短期也是非常有效的，成功的阻礙著天文科學向著魔界的思維方式發展。然而，這個謊言太過簡陋，在地心說基礎上產生的儒略曆在325年被確定為基督教的曆法後，它的微iǎ誤差經過長時間的積累已經到了不可忽視的地步，同觀測資料大相徑庭。這個時候，魔界的各個勢力開始發力，星際海盜的某位水手的後裔，葡萄牙一位親王的船長曾說:‘盡管我們對有名的托勒密十分敬仰，但我們發現，事事都和他說的相反。’托勒密體係的錯誤日益暴人們急需建立新的理論體係。在眾多的實驗位麵中，文藝複興正蓬勃開展，它不僅大大解放了凡人們的被天使之城教條占領的思想，同時也推動了魔族主導的近代自然科學的產生。魔族後裔們紛紛走到各個實驗位麵的前台，天文學家哥白尼適應時代要求，創立了一種天文學的新理論--日心說。據說，在人間界本體，1543年，哥白尼公開發表《天體運行論》，這是近代自然科學誕生的主要標誌，也是魔族階段反攻號角的吹響。對於凡人而言，日心說的提出恢複了地球普通行星的本來麵貌，猛烈地震撼了科學界和思想界，動搖了封建神學的理論基礎，是天文學發展史上一個重要的裏程碑。但實質上，日心說不過是對地心說的修正，而狡猾的魔族就是使用的修正主義這一武器，對天使之城的教條進行了致命的攻擊。如果魔族是將位麵的本質直接揭示給凡人，凡人是很易接受的，特別是在天使之城的教條被奉為金科y律的環境下。於是魔族偷換概念，編造了日心說來詆毀日心說，這真是睿智，用一種謊言代替另一種謊言是多麽美妙的好辦法，因為真相是凡人根本無法理解的。”
風地冷哼了一聲，說：“哼，真相也是你不了解的。”
呂清廣聽得ing高興的，也不理會風地的冷嘲熱諷，太古靈族自高自大自以為是的做派，紫府也看不太慣，懶得理他。
慈悲大妖王興致勃勃的說：“據傳聞，魔族的這一勝利居然成功的影響到了人間界的本體，這個說法雖然沒有得到確確實實的證明，但在位麵係列中，這一階段，魔族主導的自然科學發展成就輝煌，取得了一係列重大成果，形成了一係列以科學jing神為分叉點的位麵係列，咱們現在所在的這個位麵就是其中之一。然而，魔族的謊言也是謊言，但從凡人的角度上看，就表現為科學發展是落在了生產技術的後麵。例如，鍾表在實踐中已廣泛應用，但人們並不懂得由哪些因素決定著鍾表運動的周期；在戰爭發了無數的子彈和炮彈，卻搞不清怎樣才能把彈道計算出來，命中率如何提高。也就是說，眼低手高。魔族並沒有正麵和天使之城在理論體係上直接開戰，因為就算魔族一開始就推翻天使之城的理論體係也不能一統天下，異界又不僅僅是天使之城和魔族勢力最大，在神界也不是天使之城可以一家獨大的。魔族勢力群和天使之城既有爭鬥也有合作，而且合作的時候比爭鬥的時候還要多得多。但不管是合作還是鬥爭，魔族和天使之城都是用位麵世界中的凡人作為代言來進行的，甚至有時某些凡人就同時為兩方麵代言。而魔族內部也不完全是鐵板一塊，大方向一致之下在具體事件具體利益上不同的魔界勢力之間也有摩擦也有紛爭。這樣一來，凡人就更看不清曆史的本來麵貌了。”a
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