把吳可嚇一跳，還以為恭親王他們要商量洋務派的隱秘行動計劃呢，原來又是大而化之的座談會，各人紛紛發言大談特談搞洋務的必要‘性’和緊迫‘性’，一點實際的玩意都沒有。<strong>最新章節全文閱讀</strong>.訪問:.。
因為身份原因，旁聽的吳可也被要求發言，他除了跟風難道還會說別的不成，別傻了在沒‘弄’清恭親王他們幾個的具體想法之前，還是老實低調點的好，免得不小心被人當了槍使還不自知。
當然他也不是一點收獲都無，通過旁聽如此高級別的座談會，他也‘弄’清楚了眼前幾位大佬搞洋務的決心，以及各自對洋務的認識和看法。
左宗棠就不必多說，他跟吳可共事了那麽多年，又是整個大清最先一批換裝洋槍洋炮的軍事將官之一，眼下擔任的閩浙總督與洋人打‘交’道的機會不少，對外洋事務十分了解和‘精’通。
雖然他對搞洋務還沒具體規劃和措施，但隱隱也有了個大致輪廓和想法，至不濟還有吳可在一邊相助，想在福建興起一陣洋務風‘潮’根本不成問題。
▼哈，m.
李鴻章和恭親王對洋務其實隻是一知半解，他們說的話中都有很多邏輯錯誤和認知誤區，當然吳可不會說出來掃興就是。
讓他大開眼界的是，這幾位一邊迫不及待的要大搞洋務，另一邊又毫不猶豫的設置了諸多限製條件。
和任何改革一樣，洋務運動也有不容涉及的禁區。首先，即使是作為改革旗手的李鴻章，也不容人損害“天朝上國”的威嚴。
當他被太平軍的咄咄攻勢‘逼’入困境時，還在寫給曾國藩的信中注明：“無論軍事如何緊急，鴻章卻未求他（洋人）出隊幫助。”
李鴻章的下屬、洋槍隊首領戈登的經曆更能說明這一點：他早就已注意到，盡管清朝軍官們很欣賞西洋步兵陣列，“但認為他們的士兵未必會這種陣勢”。其原因主要源自被總結為“中學為體，西學為用”的中國中心主義，它始終堅持把可量化的物質因素和難以量化的‘精’神文化因素相區別。
用戈登的話來說，就是“承認我們（西方）的炮兵是優越的，但卻認為他們（中國）的步兵要先進得多”——大炮差距來自於“物”，步兵差距則來自於“人”，“天朝子民”怎能認為自己不如洋人？
同樣基於這一認識，淮軍軍官們雖喜歡大炮，但反對學習炮兵‘操’練——如果學了，那就不是“器不如人”，而是承認“技不如人”了。<strong>熱門小說網</strong>於是，對中國國情難以理解的戈登向李鴻章抱怨：您的手下連“喊口令”也不想學。
當李鴻章將這些當笑資說給恭親王和左宗棠時，兩位大佬連連點頭表示讚賞，認為李鴻章做得對就該這樣。
吳可瞬間斯巴達了，感覺大千世界真是什麽怪事都有，就這還想搞洋務？
丫的自尊心未免也太過了點吧，不按人家的標準來做還使搞洋務嗎，隻不過‘弄’出一個不中不西四不象的玩意吧？
當然他尊重每個人心中的原則和標準，不會指手畫腳說什麽這樣不行那樣不成，總要通過實踐才能知道他們的想法到底成或是不成，有些東西不是靠嘴巴就能說服別人的。
吳可知道自己的價值觀與此時的大清土著格格不入，所以很少在這方麵表現出過於異常的舉動，能隨‘波’逐流就隨‘波’逐流，不能的話也得先找個理學家幫忙扯借口，在維護傳統的光環下推動想要達成的目的，盡量避免因為理念上的衝突而造成不必要的牽扯，‘浪’費時間‘浪’費‘精’力不說還特吸引仇恨。
除了要忍受這類抱怨以外，李鴻章對戈登很滿意，這是個服從朝廷領導的外**事專家。
為此，李鴻章還特意向朝廷以及恭親王聲明，在堅持朝廷領導的前提下，“以洋禦華”古已有之：唐朝就不乏“蠻夷名將”為天朝效忠的先例。戈登也投桃報李：他為了替大清效忠，主動退出英軍現役，擔任了清軍綠營總兵。
而與李鴻章並稱的洋務領袖左宗棠，在堅持朝廷領導方麵更有過之而不及：他麾下最善戰的洋將德克碑為表示歸心中國，甚至“薙去了連鬢胡子，以表示他不願當夷人”。
當然，在洋務運動中，中西關係也出現過不和諧的事件。在組建中國第一支近代海軍（李泰國-阿思本艦隊）時，為了避免英國的控製，洋務派重臣文祥放出狠話——“清廷寧可退到長城以外”，也不接受這一結果。
果然，為避免領導權旁落，朝廷解散了這鄭軍。這一舉動不但導致數十萬兩白銀的損失，而且把大清海軍的現代化進程推遲了十幾年。對外從來優柔隱忍的朝廷，為何有決心“壯士斷腕”？按照恭親王奕欣的說法，洋務運動“事權悉由中國主持，方為妥善”。
對於朝廷如此排外的表現，吳可心中有不滿也有欽佩，不滿是因為朝廷因此錯失不少發展機會，欽佩則是避免了列強過分‘插’手大清內務，造成後世那種崇洋媚外的無奈局麵。
雖說此時正是世界工業發展的興盛期，每天世界各地都有新的發明已經新的技術出現，大清要不奮力猛追以後就隻有吃灰的下場。但吳可也認為接納外洋事務不能‘操’之過急，口子可以慢慢開免得搞出一大堆措手不及的麻煩事兒來。
再說了此時的大清可不是後世經過多年西化時的環境，想要吸收消化洋人帶來的一係列變化，又想不引起國內頑固勢力以及平民百姓恐慌的話，有些事情真的不能太過急切。
而且列強都不是善類，他們擁有極為豐富的殖民經驗，誰知道他們在滲透進滿清高層決策層後，會不會想著法子把大清作為第二個印度整治？
一味的閉關鎖國沒有任何好處，但是沒有限製的開放也是極為不妥的，所以吳可認為要搞洋務運動，必須首先認清這一點。
洋人的東西不一定都是好的，大清的玩意也不一定不堪入目，這個度如何把握才是洋務運動的核心關鍵所在。當然他這個想法隻跟左宗棠簡單提過，並不會傻傻的在恭親王和李鴻章跟前說這些。
既然有洋務派這些大佬們衝鋒陷陣，他就沒必要跳出來搶風頭拉仇恨，默默發展兩廣轄區就行，他堅決隻動手不動口。
洋務運動的最根本的指導思想是“自強”、“求富”。其分類思想就是“師夷製夷”、“中體西用”八個字。
前四個字“師夷製夷”表明洋務運動與外國資本主義列強之間的關係，即學習西方的長技用以抵，製西方的侵略。後四個字“中體西用”，表明洋務運動與本國封建主義傳統文化的關係，表明中學與西學各自在洋務運動中的地位，即以中學為主體，西學為輔用。
“師夷製夷”、“中體西用”，也是洋務運動中洋務派處理中西民族國家關係及中西文化‘交’流的基本原則。在洋務運動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”，到薛福成的“今誠取西人器數之學，以衛吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務於“求強”、“求富”這一洋務運動主導思想的。
最先提出中體西用這一思想的是洋務派思想家馮桂芬。他於1861年在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名數為原本，輔以諸國富強之術”。他以“本”“輔”的主從關係來處理中學與西學的關係。
更有開明學者公開表示：“中西學問術自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用”。“中學”、“西學”，最初都是作為學問提出來的。
“中西學問”對於社會，對於一個政權，對於統治者來說，本來都是“用”，開明學者在此以“體”“用”處分，並非是作為目的與手段之分，而隻表明主次。
這種主次之分，是“為華人計”。是為了發展中華民族，是為了在學習和引進西方科學技術的時候，維護中華民族的優良文化傳統，在中西文化大‘交’流中，保持中華民族的特‘色’。不僅要保留使用中國的學問，而且要將其放在主要的地位，還要使西學與中國的國情結合起來，為發展中華民族服務。
因此由於“中學為體，西學為用”這一口號，非常簡切地反映了當時中國人的一般思想傾向，甚至可以說，在當時西方資本主義列強，以先進的西學作為侵略中國的手段的情況下，這個口號是一麵愛國的旗幟。
因此，它在中國的大地上，一經提出風行全國。新老洋務派思想家，不斷熱舉起這麵旗幟，並不斷地闡發這一口號的內容。
看看，連理論基礎都建立起來了，加上在朝堂上一批實權派官吏的大力支持，洋務運動的開啟已經到了箭在弦上不得不發的狀況，吳可對此自是樂見其成歡迎之至，他在兩廣搞小動作也很辛苦的說……;
因為身份原因，旁聽的吳可也被要求發言，他除了跟風難道還會說別的不成，別傻了在沒‘弄’清恭親王他們幾個的具體想法之前，還是老實低調點的好，免得不小心被人當了槍使還不自知。
當然他也不是一點收獲都無，通過旁聽如此高級別的座談會，他也‘弄’清楚了眼前幾位大佬搞洋務的決心，以及各自對洋務的認識和看法。
左宗棠就不必多說，他跟吳可共事了那麽多年，又是整個大清最先一批換裝洋槍洋炮的軍事將官之一，眼下擔任的閩浙總督與洋人打‘交’道的機會不少，對外洋事務十分了解和‘精’通。
雖然他對搞洋務還沒具體規劃和措施，但隱隱也有了個大致輪廓和想法，至不濟還有吳可在一邊相助，想在福建興起一陣洋務風‘潮’根本不成問題。
▼哈，m.
李鴻章和恭親王對洋務其實隻是一知半解，他們說的話中都有很多邏輯錯誤和認知誤區，當然吳可不會說出來掃興就是。
讓他大開眼界的是，這幾位一邊迫不及待的要大搞洋務，另一邊又毫不猶豫的設置了諸多限製條件。
和任何改革一樣，洋務運動也有不容涉及的禁區。首先，即使是作為改革旗手的李鴻章，也不容人損害“天朝上國”的威嚴。
當他被太平軍的咄咄攻勢‘逼’入困境時，還在寫給曾國藩的信中注明：“無論軍事如何緊急，鴻章卻未求他（洋人）出隊幫助。”
李鴻章的下屬、洋槍隊首領戈登的經曆更能說明這一點：他早就已注意到，盡管清朝軍官們很欣賞西洋步兵陣列，“但認為他們的士兵未必會這種陣勢”。其原因主要源自被總結為“中學為體，西學為用”的中國中心主義，它始終堅持把可量化的物質因素和難以量化的‘精’神文化因素相區別。
用戈登的話來說，就是“承認我們（西方）的炮兵是優越的，但卻認為他們（中國）的步兵要先進得多”——大炮差距來自於“物”，步兵差距則來自於“人”，“天朝子民”怎能認為自己不如洋人？
同樣基於這一認識，淮軍軍官們雖喜歡大炮，但反對學習炮兵‘操’練——如果學了，那就不是“器不如人”，而是承認“技不如人”了。<strong>熱門小說網</strong>於是，對中國國情難以理解的戈登向李鴻章抱怨：您的手下連“喊口令”也不想學。
當李鴻章將這些當笑資說給恭親王和左宗棠時，兩位大佬連連點頭表示讚賞，認為李鴻章做得對就該這樣。
吳可瞬間斯巴達了，感覺大千世界真是什麽怪事都有，就這還想搞洋務？
丫的自尊心未免也太過了點吧，不按人家的標準來做還使搞洋務嗎，隻不過‘弄’出一個不中不西四不象的玩意吧？
當然他尊重每個人心中的原則和標準，不會指手畫腳說什麽這樣不行那樣不成，總要通過實踐才能知道他們的想法到底成或是不成，有些東西不是靠嘴巴就能說服別人的。
吳可知道自己的價值觀與此時的大清土著格格不入，所以很少在這方麵表現出過於異常的舉動，能隨‘波’逐流就隨‘波’逐流，不能的話也得先找個理學家幫忙扯借口，在維護傳統的光環下推動想要達成的目的，盡量避免因為理念上的衝突而造成不必要的牽扯，‘浪’費時間‘浪’費‘精’力不說還特吸引仇恨。
除了要忍受這類抱怨以外，李鴻章對戈登很滿意，這是個服從朝廷領導的外**事專家。
為此，李鴻章還特意向朝廷以及恭親王聲明，在堅持朝廷領導的前提下，“以洋禦華”古已有之：唐朝就不乏“蠻夷名將”為天朝效忠的先例。戈登也投桃報李：他為了替大清效忠，主動退出英軍現役，擔任了清軍綠營總兵。
而與李鴻章並稱的洋務領袖左宗棠，在堅持朝廷領導方麵更有過之而不及：他麾下最善戰的洋將德克碑為表示歸心中國，甚至“薙去了連鬢胡子，以表示他不願當夷人”。
當然，在洋務運動中，中西關係也出現過不和諧的事件。在組建中國第一支近代海軍（李泰國-阿思本艦隊）時，為了避免英國的控製，洋務派重臣文祥放出狠話——“清廷寧可退到長城以外”，也不接受這一結果。
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對於朝廷如此排外的表現，吳可心中有不滿也有欽佩，不滿是因為朝廷因此錯失不少發展機會，欽佩則是避免了列強過分‘插’手大清內務，造成後世那種崇洋媚外的無奈局麵。
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再說了此時的大清可不是後世經過多年西化時的環境，想要吸收消化洋人帶來的一係列變化，又想不引起國內頑固勢力以及平民百姓恐慌的話，有些事情真的不能太過急切。
而且列強都不是善類，他們擁有極為豐富的殖民經驗，誰知道他們在滲透進滿清高層決策層後，會不會想著法子把大清作為第二個印度整治？
一味的閉關鎖國沒有任何好處，但是沒有限製的開放也是極為不妥的，所以吳可認為要搞洋務運動，必須首先認清這一點。
洋人的東西不一定都是好的，大清的玩意也不一定不堪入目，這個度如何把握才是洋務運動的核心關鍵所在。當然他這個想法隻跟左宗棠簡單提過，並不會傻傻的在恭親王和李鴻章跟前說這些。
既然有洋務派這些大佬們衝鋒陷陣，他就沒必要跳出來搶風頭拉仇恨，默默發展兩廣轄區就行，他堅決隻動手不動口。
洋務運動的最根本的指導思想是“自強”、“求富”。其分類思想就是“師夷製夷”、“中體西用”八個字。
前四個字“師夷製夷”表明洋務運動與外國資本主義列強之間的關係，即學習西方的長技用以抵，製西方的侵略。後四個字“中體西用”，表明洋務運動與本國封建主義傳統文化的關係，表明中學與西學各自在洋務運動中的地位，即以中學為主體，西學為輔用。
“師夷製夷”、“中體西用”，也是洋務運動中洋務派處理中西民族國家關係及中西文化‘交’流的基本原則。在洋務運動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”，到薛福成的“今誠取西人器數之學，以衛吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務於“求強”、“求富”這一洋務運動主導思想的。
最先提出中體西用這一思想的是洋務派思想家馮桂芬。他於1861年在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名數為原本，輔以諸國富強之術”。他以“本”“輔”的主從關係來處理中學與西學的關係。
更有開明學者公開表示：“中西學問術自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用”。“中學”、“西學”，最初都是作為學問提出來的。
“中西學問”對於社會，對於一個政權，對於統治者來說，本來都是“用”，開明學者在此以“體”“用”處分，並非是作為目的與手段之分，而隻表明主次。
這種主次之分，是“為華人計”。是為了發展中華民族，是為了在學習和引進西方科學技術的時候，維護中華民族的優良文化傳統，在中西文化大‘交’流中，保持中華民族的特‘色’。不僅要保留使用中國的學問，而且要將其放在主要的地位，還要使西學與中國的國情結合起來，為發展中華民族服務。
因此由於“中學為體，西學為用”這一口號，非常簡切地反映了當時中國人的一般思想傾向，甚至可以說，在當時西方資本主義列強，以先進的西學作為侵略中國的手段的情況下，這個口號是一麵愛國的旗幟。
因此，它在中國的大地上，一經提出風行全國。新老洋務派思想家，不斷熱舉起這麵旗幟，並不斷地闡發這一口號的內容。
看看，連理論基礎都建立起來了，加上在朝堂上一批實權派官吏的大力支持，洋務運動的開啟已經到了箭在弦上不得不發的狀況，吳可對此自是樂見其成歡迎之至，他在兩廣搞小動作也很辛苦的說……;