“無恥，下流，卑鄙。”
看著報紙上黃一凡對於一眾質疑者的回應，方星劍是氣得吐血。
開始的時候，方星劍對於黃一凡的回答也是不屑於顧。
不就是作一首詩嗎？
難道就他黃一凡會作詩，別人就不會了。
同樣身為中文係講師的方星劍，自認也是作詩好手。
可是，當一看到黃一凡寫的詩之後，方星劍便瞬間投降。
風蕭蕭兮易水寒。
大風起兮雲飛揚。
力拔山兮氣蓋世。
雖然僅僅隻有三首，但三首詩都是氣勢萬千，別說是與其比肩了，哪怕就是讀一讀，也都讓人止不住的敬佩。這還怎麽寫？如此詩句，方星劍自問自己作詩有一手，但看到這三首詩時，也是棄筆。
隻是，雖然棄筆，但方星劍卻是不服。詩作得好有什麽，自古以來詩作得好者並不算真正的大學問家。包括李天仙，真要說起來，方星劍亦將李天仙比作是當時的暢銷小說作家，與現在的小說作家差不多，隻會填詞而已，也隻是流行了他的詩而已。可是，不管方星劍心裏多麽不服，黃一凡這三首詩確確實實寫得太牛叉了。
不僅牛叉，而且，也確實有一些楚辭的味道。
不過，再怎麽有味道，要讓方星劍承認這就是楚辭，那絕對不可能。
想了想，方星劍走出門，前往了導師住處。
方星劍博士生導師叫做程禮，程禮是燕大中文係的教授，二十幾年前曾經參與過對“楚辭”的研究，他的《楚辭學》一直被認為是國內最具有權威的楚辭研究書目。而且，程禮教授還是地地道道的楚國北湖人，深受楚國文化的影響。前幾年程禮教授還帶著他對於楚辭的研究上過央視的百家講壇，引起一翻對於楚辭考究的熱潮。
此時，導師程禮卻是在書房練習書法。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
書法上麵，赫然寫著這一行詩。
看到這一首詩，方星劍卻是說道：“原來導師也在關注那個黃一凡呀。”
“嗯？”
聽到方星劍的話，程禮停了下來：“星劍，你對黃一凡有什麽看法？”
“我認為黃一凡寫的並不能算是楚辭，甚至連楚辭體也都不能算，他隻能算是還算是有一些氣勢的句子。”
“哦，那麽，理由呢？”
程禮放下筆，淡定了喝了一口茶。
“這個，這個……”
方星劍尷尬的說道：“雖然暫時沒有，但豈是隨便一首詩就可以稱之為楚辭？”
“星劍，你這樣做學術的態度可不好呀。”
程禮搖了搖頭，似乎對於方星劍的回答並不滿意：“那個黃一凡我有了解過，這個人可不僅僅在寫詩方麵有才華，同樣在文章創作方麵也是好手。甚至，他在加州大學留學的時候自創過一種叫做十二星座心理學的東西，這個東西與我們中文學看似沒有關係。但是，其實世界哲學一通百通，達到了這般高度不管是作詩還是寫文章，其實都一樣。”
“那老師您的意思是黃一凡寫的真是楚辭？”
“嗬嗬，我可沒這麽說。”
程禮嗬嗬一笑，隨後又看了一眼自己寫下的這一首詩：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，小家夥才是有的，但未免太傲。舉世皆濁，眾人皆醉，好像說得天下就他一個人是明白人一樣。星劍，你先回去吧。”
揮了揮手，程禮先叫方星劍回去。然後，拿起筆，程禮寫道：“楚辭，什麽叫做楚辭？一直以來，學術界沒有一個公斷。大都學者隻將那種大氣優美，不拘格式，自成一體的詩體稱之為楚辭。但是，真正的楚辭如果僅從這一點來判斷，那任何詩體都可能被稱之為楚辭。
唐詩人“孫紅景”言：楚辭也作楚詞，屬於楚國地方的詩詞，這強調楚辭具有地方性。漢朝史學家班之稱：楚辭應為楚歌，這與聖詩成集看起來一樣，都是記載楚國歌曲詞賦方麵的內容。
筆者一直做楚辭方麵的研究，雖然有生之年未讀過楚辭，但卻從一些文獻資料上總結出了一絲楚辭的特點，一句話概括的話，那就是：書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物。
前些天看了黃一凡小友創作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大風歌。如果單從詞作方麵來看，黃一凡小友的詩作功力已達到大成之境，筆者亦是佩服。隻是，如果單單將這三首歌當成是楚辭，筆者卻是不讚同的。
這三首作品，我認為雖然寫得經典，但我認為最多隻能算仿楚辭體的作品。當然，從某種意義上來說也可以稱之為楚辭。隻是，這種楚辭與我們一直認為的楚辭卻是有相當大的差距。這種差距也許並不僅僅隻是藝術加工方麵的差距，這種差距，是曆史文化背景的不同。縱然黃一凡小友天縱奇才，能根據漢朝曆史背景寫出如此以假亂真的詩作，但模防隻能算是模防。
如果黃一凡小友說自己寫的是楚辭體詩，那麽，筆者上麵的話就自當沒說。
但如果黃一凡小友說自己的作品就是楚辭，那麽，筆者說什麽也要來說道說道的。
另外，黃一凡小友三首詩作當中引用了一個看起來很創新的兮字。這種兮體讀來雖是氣勢不凡，但兮體詩在“漢朝”之後引用甚少，並沒有出過任何一篇引用兮體詩的名篇。我認為，這種“兮體”並不是楚辭格式中的詞句，應該算是黃一凡小友的自鑄偽詞。
最後補充一句，黃一凡小友的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，未免太小看了天下人。筆者雖然年邁，但眼睛沒花，耳朵沒耷，從不喝酒，一生幹幹淨淨，不知道是否我算不算是一個明白人。同時也不知道我這翻評價，黃一凡小友是否滿意？”
不得不說，專家就是專家。
雖然這個世界並沒有楚辭，但是，關於楚辭的一係列文獻記載還是能找得到的。
再加上程禮教授總結加工分析，這一篇評論的文章可是將黃一凡三首詩作徹底的給否了。
本來，對於程禮的文章，黃一凡是認為有道理的。
易水歌，垓下歌，以及大風歌。
三首詩作當中，其實就“易水歌”最具有藝術魅力。
這種藝術魅力的原因隻有一個，那就是，易水歌是在戰國時期寫的作品。
而大風歌和垓下歌則是在漢朝時期，或者是漢朝初期時候寫的作品。
雖然楚辭在戰國之後仍然在某種形容留傳下來，但畢竟少了那一分原汁原味。
就像現在很多人能寫出經典的唐詩宋詞，五言七言一樣，但卻很難寫出像詩經一樣的文體。
其實也不是寫不出詩經一樣的文體，而是寫不出詩經這種產生於先秦時期的那種獨特味道。
幾千年了，別說寫出那個時期的詩體了，你想了解那個時代的曆史都困難。
隻是最後對於程禮評價自己的“自鑄偽詞”，黃一凡便有些惱火。
我這是“偽詞”嗎？
我可是地地道道的將前世經典楚辭拿來與這個世界分享。
不好好感謝我也就罷了，竟然說我這是偽詞。
當然，這不是重點。
重點是“程禮”以一幅老學者模樣的語氣來教訓黃一凡樣子，黃一凡當真是不爽。
要知道，這種裝逼式的風格黃一凡一般是拿來教育別人的。
如今被別人教育了一下，黃一凡能爽起來才怪。
想罷，黃一凡便再度回應：“曾經我記得秋水先生說過一個井底之蛙的故事，我倒是認為，秋水先生可能話還沒說完。秋水先生所要表達的，或許並不是‘千裏之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深，也許說的是‘井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰’。”(未完待續。)
看著報紙上黃一凡對於一眾質疑者的回應，方星劍是氣得吐血。
開始的時候，方星劍對於黃一凡的回答也是不屑於顧。
不就是作一首詩嗎？
難道就他黃一凡會作詩，別人就不會了。
同樣身為中文係講師的方星劍，自認也是作詩好手。
可是，當一看到黃一凡寫的詩之後，方星劍便瞬間投降。
風蕭蕭兮易水寒。
大風起兮雲飛揚。
力拔山兮氣蓋世。
雖然僅僅隻有三首，但三首詩都是氣勢萬千，別說是與其比肩了，哪怕就是讀一讀，也都讓人止不住的敬佩。這還怎麽寫？如此詩句，方星劍自問自己作詩有一手，但看到這三首詩時，也是棄筆。
隻是，雖然棄筆，但方星劍卻是不服。詩作得好有什麽，自古以來詩作得好者並不算真正的大學問家。包括李天仙，真要說起來，方星劍亦將李天仙比作是當時的暢銷小說作家，與現在的小說作家差不多，隻會填詞而已，也隻是流行了他的詩而已。可是，不管方星劍心裏多麽不服，黃一凡這三首詩確確實實寫得太牛叉了。
不僅牛叉，而且，也確實有一些楚辭的味道。
不過，再怎麽有味道，要讓方星劍承認這就是楚辭，那絕對不可能。
想了想，方星劍走出門，前往了導師住處。
方星劍博士生導師叫做程禮，程禮是燕大中文係的教授，二十幾年前曾經參與過對“楚辭”的研究，他的《楚辭學》一直被認為是國內最具有權威的楚辭研究書目。而且，程禮教授還是地地道道的楚國北湖人，深受楚國文化的影響。前幾年程禮教授還帶著他對於楚辭的研究上過央視的百家講壇，引起一翻對於楚辭考究的熱潮。
此時，導師程禮卻是在書房練習書法。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
書法上麵，赫然寫著這一行詩。
看到這一首詩，方星劍卻是說道：“原來導師也在關注那個黃一凡呀。”
“嗯？”
聽到方星劍的話，程禮停了下來：“星劍，你對黃一凡有什麽看法？”
“我認為黃一凡寫的並不能算是楚辭，甚至連楚辭體也都不能算，他隻能算是還算是有一些氣勢的句子。”
“哦，那麽，理由呢？”
程禮放下筆，淡定了喝了一口茶。
“這個，這個……”
方星劍尷尬的說道：“雖然暫時沒有，但豈是隨便一首詩就可以稱之為楚辭？”
“星劍，你這樣做學術的態度可不好呀。”
程禮搖了搖頭，似乎對於方星劍的回答並不滿意：“那個黃一凡我有了解過，這個人可不僅僅在寫詩方麵有才華，同樣在文章創作方麵也是好手。甚至，他在加州大學留學的時候自創過一種叫做十二星座心理學的東西，這個東西與我們中文學看似沒有關係。但是，其實世界哲學一通百通，達到了這般高度不管是作詩還是寫文章，其實都一樣。”
“那老師您的意思是黃一凡寫的真是楚辭？”
“嗬嗬，我可沒這麽說。”
程禮嗬嗬一笑，隨後又看了一眼自己寫下的這一首詩：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，小家夥才是有的，但未免太傲。舉世皆濁，眾人皆醉，好像說得天下就他一個人是明白人一樣。星劍，你先回去吧。”
揮了揮手，程禮先叫方星劍回去。然後，拿起筆，程禮寫道：“楚辭，什麽叫做楚辭？一直以來，學術界沒有一個公斷。大都學者隻將那種大氣優美，不拘格式，自成一體的詩體稱之為楚辭。但是，真正的楚辭如果僅從這一點來判斷，那任何詩體都可能被稱之為楚辭。
唐詩人“孫紅景”言：楚辭也作楚詞，屬於楚國地方的詩詞，這強調楚辭具有地方性。漢朝史學家班之稱：楚辭應為楚歌，這與聖詩成集看起來一樣，都是記載楚國歌曲詞賦方麵的內容。
筆者一直做楚辭方麵的研究，雖然有生之年未讀過楚辭，但卻從一些文獻資料上總結出了一絲楚辭的特點，一句話概括的話，那就是：書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物。
前些天看了黃一凡小友創作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大風歌。如果單從詞作方麵來看，黃一凡小友的詩作功力已達到大成之境，筆者亦是佩服。隻是，如果單單將這三首歌當成是楚辭，筆者卻是不讚同的。
這三首作品，我認為雖然寫得經典，但我認為最多隻能算仿楚辭體的作品。當然，從某種意義上來說也可以稱之為楚辭。隻是，這種楚辭與我們一直認為的楚辭卻是有相當大的差距。這種差距也許並不僅僅隻是藝術加工方麵的差距，這種差距，是曆史文化背景的不同。縱然黃一凡小友天縱奇才，能根據漢朝曆史背景寫出如此以假亂真的詩作，但模防隻能算是模防。
如果黃一凡小友說自己寫的是楚辭體詩，那麽，筆者上麵的話就自當沒說。
但如果黃一凡小友說自己的作品就是楚辭，那麽，筆者說什麽也要來說道說道的。
另外，黃一凡小友三首詩作當中引用了一個看起來很創新的兮字。這種兮體讀來雖是氣勢不凡，但兮體詩在“漢朝”之後引用甚少，並沒有出過任何一篇引用兮體詩的名篇。我認為，這種“兮體”並不是楚辭格式中的詞句，應該算是黃一凡小友的自鑄偽詞。
最後補充一句，黃一凡小友的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，未免太小看了天下人。筆者雖然年邁，但眼睛沒花，耳朵沒耷，從不喝酒，一生幹幹淨淨，不知道是否我算不算是一個明白人。同時也不知道我這翻評價，黃一凡小友是否滿意？”
不得不說，專家就是專家。
雖然這個世界並沒有楚辭，但是，關於楚辭的一係列文獻記載還是能找得到的。
再加上程禮教授總結加工分析，這一篇評論的文章可是將黃一凡三首詩作徹底的給否了。
本來，對於程禮的文章，黃一凡是認為有道理的。
易水歌，垓下歌，以及大風歌。
三首詩作當中，其實就“易水歌”最具有藝術魅力。
這種藝術魅力的原因隻有一個，那就是，易水歌是在戰國時期寫的作品。
而大風歌和垓下歌則是在漢朝時期，或者是漢朝初期時候寫的作品。
雖然楚辭在戰國之後仍然在某種形容留傳下來，但畢竟少了那一分原汁原味。
就像現在很多人能寫出經典的唐詩宋詞，五言七言一樣，但卻很難寫出像詩經一樣的文體。
其實也不是寫不出詩經一樣的文體，而是寫不出詩經這種產生於先秦時期的那種獨特味道。
幾千年了，別說寫出那個時期的詩體了，你想了解那個時代的曆史都困難。
隻是最後對於程禮評價自己的“自鑄偽詞”，黃一凡便有些惱火。
我這是“偽詞”嗎？
我可是地地道道的將前世經典楚辭拿來與這個世界分享。
不好好感謝我也就罷了，竟然說我這是偽詞。
當然，這不是重點。
重點是“程禮”以一幅老學者模樣的語氣來教訓黃一凡樣子，黃一凡當真是不爽。
要知道，這種裝逼式的風格黃一凡一般是拿來教育別人的。
如今被別人教育了一下，黃一凡能爽起來才怪。
想罷，黃一凡便再度回應：“曾經我記得秋水先生說過一個井底之蛙的故事，我倒是認為，秋水先生可能話還沒說完。秋水先生所要表達的，或許並不是‘千裏之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深，也許說的是‘井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰’。”(未完待續。)