我絕對不想死，可是沒有人能確定下一秒會發生什麽。（.無彈窗廣告）
――――――
若要探求起源，否定抄襲的話，那麽模仿與抄襲的定義必然會混淆。我的《仙途絕唱》亦是如此，付雲的名字或許還要說我抄襲“神馬都是浮雲”的“浮雲”呢！
時代真的發展到這樣的時候，我會義正言辭的說：“胡說，我抄襲的分明是‘浮雲遊子意’的‘浮雲’。”
我喜歡用“義正言辭”這個詞匯，雖然我不知道它的出處，也懶得在寫的時候想到這件事情去查，隻要我知道這個詞我用的合適就好。
那麽究竟為什麽抄襲和模仿會混淆呢？
這裏我可以明確的說：我絕非是因為他人的錯而死去的。
如果我走在路上，被車撞了，那是因為我太胖，而車輛無法躲開。如果是因為機車出現了故障，那麽也是因為我毫無消費能力，因此沒能買到車，避免被直接撞擊的後果的原因。
因此起因是我，得到結果的也是我。就算依法判了罪，我也希望我的親人不要因此而絕望，因為這個結果是我潛意識中期待的。
就當做是一個脆弱的孩子，沒能禁得起惡魔的低語，隨它進入了地獄自甘墮落好了。可以傷心，但是千萬不要絕望。
可是即便如此，我也不是說這件事情是惡魔的錯。
因為不確定是否存在惡魔，所以我要聲明：即便我內心想著這些，也與惡魔毫無關係。就算惡魔親口承認，它曾經在我耳邊低語，隻是我做出這種下*、卑微的決定，這件事也不是惡魔的責任。
因為不管別人說什麽，選擇權不都在我自己身上嗎？既然是自己的選擇，當然是我自己的責任。
另外，如果我是因為完全他人的惡意造成的死亡，這件事情也不是他人的責任。
不管對方是因為什麽而盯上我，肯定也是被盯上的我有錯。或許是我帶了很多的錢不小心拿了出來，或者是穿著花哨，像是他（她）過去的**的裝扮，或者有很多的原因。
所以就算是對方有意的對我動了殺機，那也是我自己的錯誤。我犯了一個錯誤，卻得到了一個自己想要的結果，還請不要笑話我的卑劣。
如果我是因為他人的習慣，比如說是一個習慣於殺人的人而殺死，那當然也不是那個人的錯。
那個人殺掉的，是一個已經年過二十，還未自立的人。他不覺得自己的“殺”毫無價值就好，如果覺得毫無價值，真想從墳墓中走出來道個歉呢！千萬不要憎恨，世界上什麽人都有，隻是恰巧生出了這種人，而這種人的存在，或許也是因為我的存在對應出來的而已。（.好看的小說）
因此一想到這裏，那也是我的罪惡。
能看到這裏的人，千萬不要誤會。我並不是因為自卑，才說出這樣的話的。隻是稍微認識我、熟悉我的人，我希望在發生意外之後，能夠看到我的這些文字，並且適當的為我傷心。
千萬不要產生怨憤的心理。
因為不論對錯，隻有那份傷心才是真的，是最真實的東西。我是追尋著本質而來，所以不要讓我在離開之後，還抱著遺憾。
我不想因此而拖累我最親愛的人們。
同時我也不想因此而傷害我痛恨的人們。
簡單明了的規則不會出現明顯的矛盾，因此我能夠理所當然的活到現在。
當然寫到這裏不得不點題。
今天，我想在身上紋身。這隻是一個比喻，我誠惶誠恐的解釋著我現在要進行的行動。
是的，我想紋身。
有一個“青龍白虎朱雀玄武”四方神獸齊聚的身軀，然後在胸腹之間留下空白，絕對很帥的吧！那樣的文身是我夢寐以求的，在初中看小說的時候就這樣想過，隻是最近決定了。
可是當我走到了店裏的時候，老板把模子擺出來。
“現在這裏有的都不能用。”
這又是何意呢？我不用詳細去問也知道，於是我自覺地找有沒有我期待的“青白朱玄”，發現龍、虎、鳳凰的模子已經有了。
如果我用了，那就是抄襲！所以我說：“我不得不紋四神獸，所以幫我改一下可以嗎？”
沒錯，這時候的老板都是藝術家了。
自己還要設計文身，決不能和其他人一樣，不然就會毀了名聲，那些“考究派”的人們會說：“啊啊！你們看，那條青龍竟然有七成和xx的一樣，這是抄襲啊！真無恥，我們去告他！”
於是藝術家不能工作，在任何領域都臭名遠揚。
當然這還隻是範圍非常低下的影響力之一。
當我走到美術館，想要從中尋求靈感的時候。
美術館中隻有寥寥幾幅畫。
色彩、畫麵飽滿度、人物與景色的比例、形象的風格都完全不同，看起來詭異非常。
我不禁懷疑：“我到底為什麽來這裏？根本就是妖魔鬼怪的殿堂嘛！”
館主如果在這裏，肯定會走出來，或用親切的語氣，或不耐煩的說：“因為作家不敢把自己的作品大量的擺放出來。如果其中一幅作品較為出名，那麽與這幅作品的人物比例、色彩風格有六七成相同，本質卻完全不同的畫作，就會被告上法庭。”
藝術沒落。
然而不隻是藝術，文化也是如此。
除了那些公正嚴明，已經有了確切的格式模範的“公用文”以外。
作品之中，出場角色的分配也是如此，情節的“狗血”再也無法出現，因為任何文化作品的細節，不論其作者如何掩蓋，也難逃“考究派”的人們的火眼金睛。
因此我很欣慰。
火眼金睛是出自西遊記的孫行者，而我在這裏隻是直接借用。並
且最重要的原因是，我在這裏可以寫字，是因為我並不出名，也沒有可以被壓榨的東西，因此我不怕被做出什麽。
此時的我已經可以感受到，在近代的作家那種寫字之時，需要左右言他來充實內容的苦楚了。
並非想要如此，而是不得不如此，不然看到的人，隻會覺得這是一份“資料”，作者的感情無法感受到。
直接描述出來，用自己的筆力去寫，非常容易被抓住，就出來大肆宣揚，扭曲作者的思想，使其永遠無法翻身。
真是可悲可歎。
於是放棄了文身，也放棄了看畫作的我，默默地回到家裏。
我的家，非常普通。中式日式相結合，其中有不少歐美書籍，還有俄的鍛煉器械少量，空間寬闊和緊窄的部分分明，浴室中馬桶和浴池的麵積相差並不多。
更何況，即便有的人家和我家的布置是相同的，我也有話可說。
就是我家的吊燈。
我家的吊燈是八十年前製作的古老風格，現在市麵上已經不流通了。即便有人和我家的吊燈一樣，現在那些家庭的布置也不可能和我家一樣了。
所以我的家裏，最多隻是“借鑒”了各種時代、各種風格的布置，絕對沒有“抄襲”的嫌疑，甚至還是“創新”呢！在這樣的時代之中，我們的家能夠“創新”到這樣的程度，即便有辯論會開啟，我最後也會受到讚美。
知道這一點的“考究派”，如果自己嚐不到甜頭，也無法讓我鬱悶的話，是絕不會做出這種事的。
當然，說起文學的“借鑒”，如今又哪有“考究派”可以數人觀遍古今中外的文學名著呢？
因此“考究派”之所以會存在，而且如此興盛的原因，是因為他們非常團結，並且參與其中的人在某個領域都比較“博學”，不這樣是不能形成如此規模的。
作為不是總結的總結必須來總結一句話。
在我的角度看：考究是一件好事，諷刺是一件壞事。以諷刺對諷刺，更是惡循環。要打破循環，民眾思想之中必須統一出一個“和諧”的概念才行，不這樣做，惡循環就難以解決。
那麽以上，就是這個例子。
對於這樣一個例子之中，孰對孰錯呢？
我們寫小說常見這句話：“天下文章一大抄。”
你寫一個人從十八歲成長到二十四歲的傳奇經曆，我就不能寫另一個人從十八歲到二十四歲了嗎？
然而如果你寫“我今天爬上了樹木，明天用了兩分鍾就爬上了樹木，後天隻用了十秒，最後我可以在樹木上生活。到現在，失去了語言能力的我，表達方式除了文字以外，就是和猴子一樣用爪子和尾巴交談。”
其他人原封不動的抄過來，並不用書名號，也不分析這句話來說明其他的問題。
那麽就不是“借鑒”。
可是要說這是純抄襲，也並非如此。
如我第一次的舉例――義正言辭這個詞匯。
它必然有一個出處，而我可以隨意的使用這個詞匯，都是創作者的功勞。即便創作者用這個詞匯作為一句話出現，而我把這句話“抄襲”了，“盜用”了，我也沒有負罪感。
同樣適用於名人名言。
所以不管“考究派”如何諷刺或不諷刺，或擺正所有的態度進行真正的“考究”。
當我們開始研究一個東西的時候，必然會遇到正反兩個結果，產生模糊概念的覺悟。
隻要分清其中的善意和惡意就足夠了。
絕不要故意去諷刺；
絕不要接受那諷刺。
因為這不是娛樂，在很多人……至少在我的眼裏，這是一個嚴肅的事情，必須要認真對待的事情。
如果說因為一個諷刺，有一個少年人放棄了自己鍾愛的事情，那絕對是令人值得惋惜的。
即便父母強行扭曲孩子的興趣，我也覺得這是很溫馨的事情，最多說明出一個反麵：父母的蒙昧。可是這個性質，也要比直接來自於外界的諷刺，輕而易舉的放棄了自己鍾愛事情的性質要好得多。
因為父母遲早會知道自己犯的錯，為此傷心的同時，孩子也會能夠理解。
可是他人永遠不會察覺到自己有錯，受到影響的少年人，一輩子也無法理解為什麽自己以前那麽喜歡的東西，現在覺得疲憊甚至是厭惡。
所以，人絕不是自己想死，才去死的。
可是生老病死是自然地，我們要遵循自然的結果；即便出了意外，也不能輕易去怨恨，要知道這並非是主動的選擇，而是無形的影響。
隻要活著，就不要害怕受到影響。就算最後因為一件小事死去，微不足道的同時，不知我們自身能夠明白。
即便是我們的親人、朋友，也能夠明白。
我們堂堂正正的活著，從不愧對於人，是值得驕傲的存在。
這就夠了。
――――――
若要探求起源，否定抄襲的話，那麽模仿與抄襲的定義必然會混淆。我的《仙途絕唱》亦是如此，付雲的名字或許還要說我抄襲“神馬都是浮雲”的“浮雲”呢！
時代真的發展到這樣的時候，我會義正言辭的說：“胡說，我抄襲的分明是‘浮雲遊子意’的‘浮雲’。”
我喜歡用“義正言辭”這個詞匯，雖然我不知道它的出處，也懶得在寫的時候想到這件事情去查，隻要我知道這個詞我用的合適就好。
那麽究竟為什麽抄襲和模仿會混淆呢？
這裏我可以明確的說：我絕非是因為他人的錯而死去的。
如果我走在路上，被車撞了，那是因為我太胖，而車輛無法躲開。如果是因為機車出現了故障，那麽也是因為我毫無消費能力，因此沒能買到車，避免被直接撞擊的後果的原因。
因此起因是我，得到結果的也是我。就算依法判了罪，我也希望我的親人不要因此而絕望，因為這個結果是我潛意識中期待的。
就當做是一個脆弱的孩子，沒能禁得起惡魔的低語，隨它進入了地獄自甘墮落好了。可以傷心，但是千萬不要絕望。
可是即便如此，我也不是說這件事情是惡魔的錯。
因為不確定是否存在惡魔，所以我要聲明：即便我內心想著這些，也與惡魔毫無關係。就算惡魔親口承認，它曾經在我耳邊低語，隻是我做出這種下*、卑微的決定，這件事也不是惡魔的責任。
因為不管別人說什麽，選擇權不都在我自己身上嗎？既然是自己的選擇，當然是我自己的責任。
另外，如果我是因為完全他人的惡意造成的死亡，這件事情也不是他人的責任。
不管對方是因為什麽而盯上我，肯定也是被盯上的我有錯。或許是我帶了很多的錢不小心拿了出來，或者是穿著花哨，像是他（她）過去的**的裝扮，或者有很多的原因。
所以就算是對方有意的對我動了殺機，那也是我自己的錯誤。我犯了一個錯誤，卻得到了一個自己想要的結果，還請不要笑話我的卑劣。
如果我是因為他人的習慣，比如說是一個習慣於殺人的人而殺死，那當然也不是那個人的錯。
那個人殺掉的，是一個已經年過二十，還未自立的人。他不覺得自己的“殺”毫無價值就好，如果覺得毫無價值，真想從墳墓中走出來道個歉呢！千萬不要憎恨，世界上什麽人都有，隻是恰巧生出了這種人，而這種人的存在，或許也是因為我的存在對應出來的而已。（.好看的小說）
因此一想到這裏，那也是我的罪惡。
能看到這裏的人，千萬不要誤會。我並不是因為自卑，才說出這樣的話的。隻是稍微認識我、熟悉我的人，我希望在發生意外之後，能夠看到我的這些文字，並且適當的為我傷心。
千萬不要產生怨憤的心理。
因為不論對錯，隻有那份傷心才是真的，是最真實的東西。我是追尋著本質而來，所以不要讓我在離開之後，還抱著遺憾。
我不想因此而拖累我最親愛的人們。
同時我也不想因此而傷害我痛恨的人們。
簡單明了的規則不會出現明顯的矛盾，因此我能夠理所當然的活到現在。
當然寫到這裏不得不點題。
今天，我想在身上紋身。這隻是一個比喻，我誠惶誠恐的解釋著我現在要進行的行動。
是的，我想紋身。
有一個“青龍白虎朱雀玄武”四方神獸齊聚的身軀，然後在胸腹之間留下空白，絕對很帥的吧！那樣的文身是我夢寐以求的，在初中看小說的時候就這樣想過，隻是最近決定了。
可是當我走到了店裏的時候，老板把模子擺出來。
“現在這裏有的都不能用。”
這又是何意呢？我不用詳細去問也知道，於是我自覺地找有沒有我期待的“青白朱玄”，發現龍、虎、鳳凰的模子已經有了。
如果我用了，那就是抄襲！所以我說：“我不得不紋四神獸，所以幫我改一下可以嗎？”
沒錯，這時候的老板都是藝術家了。
自己還要設計文身，決不能和其他人一樣，不然就會毀了名聲，那些“考究派”的人們會說：“啊啊！你們看，那條青龍竟然有七成和xx的一樣，這是抄襲啊！真無恥，我們去告他！”
於是藝術家不能工作，在任何領域都臭名遠揚。
當然這還隻是範圍非常低下的影響力之一。
當我走到美術館，想要從中尋求靈感的時候。
美術館中隻有寥寥幾幅畫。
色彩、畫麵飽滿度、人物與景色的比例、形象的風格都完全不同，看起來詭異非常。
我不禁懷疑：“我到底為什麽來這裏？根本就是妖魔鬼怪的殿堂嘛！”
館主如果在這裏，肯定會走出來，或用親切的語氣，或不耐煩的說：“因為作家不敢把自己的作品大量的擺放出來。如果其中一幅作品較為出名，那麽與這幅作品的人物比例、色彩風格有六七成相同，本質卻完全不同的畫作，就會被告上法庭。”
藝術沒落。
然而不隻是藝術，文化也是如此。
除了那些公正嚴明，已經有了確切的格式模範的“公用文”以外。
作品之中，出場角色的分配也是如此，情節的“狗血”再也無法出現，因為任何文化作品的細節，不論其作者如何掩蓋，也難逃“考究派”的人們的火眼金睛。
因此我很欣慰。
火眼金睛是出自西遊記的孫行者，而我在這裏隻是直接借用。並
且最重要的原因是，我在這裏可以寫字，是因為我並不出名，也沒有可以被壓榨的東西，因此我不怕被做出什麽。
此時的我已經可以感受到，在近代的作家那種寫字之時，需要左右言他來充實內容的苦楚了。
並非想要如此，而是不得不如此，不然看到的人，隻會覺得這是一份“資料”，作者的感情無法感受到。
直接描述出來，用自己的筆力去寫，非常容易被抓住，就出來大肆宣揚，扭曲作者的思想，使其永遠無法翻身。
真是可悲可歎。
於是放棄了文身，也放棄了看畫作的我，默默地回到家裏。
我的家，非常普通。中式日式相結合，其中有不少歐美書籍，還有俄的鍛煉器械少量，空間寬闊和緊窄的部分分明，浴室中馬桶和浴池的麵積相差並不多。
更何況，即便有的人家和我家的布置是相同的，我也有話可說。
就是我家的吊燈。
我家的吊燈是八十年前製作的古老風格，現在市麵上已經不流通了。即便有人和我家的吊燈一樣，現在那些家庭的布置也不可能和我家一樣了。
所以我的家裏，最多隻是“借鑒”了各種時代、各種風格的布置，絕對沒有“抄襲”的嫌疑，甚至還是“創新”呢！在這樣的時代之中，我們的家能夠“創新”到這樣的程度，即便有辯論會開啟，我最後也會受到讚美。
知道這一點的“考究派”，如果自己嚐不到甜頭，也無法讓我鬱悶的話，是絕不會做出這種事的。
當然，說起文學的“借鑒”，如今又哪有“考究派”可以數人觀遍古今中外的文學名著呢？
因此“考究派”之所以會存在，而且如此興盛的原因，是因為他們非常團結，並且參與其中的人在某個領域都比較“博學”，不這樣是不能形成如此規模的。
作為不是總結的總結必須來總結一句話。
在我的角度看：考究是一件好事，諷刺是一件壞事。以諷刺對諷刺，更是惡循環。要打破循環，民眾思想之中必須統一出一個“和諧”的概念才行，不這樣做，惡循環就難以解決。
那麽以上，就是這個例子。
對於這樣一個例子之中，孰對孰錯呢？
我們寫小說常見這句話：“天下文章一大抄。”
你寫一個人從十八歲成長到二十四歲的傳奇經曆，我就不能寫另一個人從十八歲到二十四歲了嗎？
然而如果你寫“我今天爬上了樹木，明天用了兩分鍾就爬上了樹木，後天隻用了十秒，最後我可以在樹木上生活。到現在，失去了語言能力的我，表達方式除了文字以外，就是和猴子一樣用爪子和尾巴交談。”
其他人原封不動的抄過來，並不用書名號，也不分析這句話來說明其他的問題。
那麽就不是“借鑒”。
可是要說這是純抄襲，也並非如此。
如我第一次的舉例――義正言辭這個詞匯。
它必然有一個出處，而我可以隨意的使用這個詞匯，都是創作者的功勞。即便創作者用這個詞匯作為一句話出現，而我把這句話“抄襲”了，“盜用”了，我也沒有負罪感。
同樣適用於名人名言。
所以不管“考究派”如何諷刺或不諷刺，或擺正所有的態度進行真正的“考究”。
當我們開始研究一個東西的時候，必然會遇到正反兩個結果，產生模糊概念的覺悟。
隻要分清其中的善意和惡意就足夠了。
絕不要故意去諷刺；
絕不要接受那諷刺。
因為這不是娛樂，在很多人……至少在我的眼裏，這是一個嚴肅的事情，必須要認真對待的事情。
如果說因為一個諷刺，有一個少年人放棄了自己鍾愛的事情，那絕對是令人值得惋惜的。
即便父母強行扭曲孩子的興趣，我也覺得這是很溫馨的事情，最多說明出一個反麵：父母的蒙昧。可是這個性質，也要比直接來自於外界的諷刺，輕而易舉的放棄了自己鍾愛事情的性質要好得多。
因為父母遲早會知道自己犯的錯，為此傷心的同時，孩子也會能夠理解。
可是他人永遠不會察覺到自己有錯，受到影響的少年人，一輩子也無法理解為什麽自己以前那麽喜歡的東西，現在覺得疲憊甚至是厭惡。
所以，人絕不是自己想死，才去死的。
可是生老病死是自然地，我們要遵循自然的結果；即便出了意外，也不能輕易去怨恨，要知道這並非是主動的選擇，而是無形的影響。
隻要活著，就不要害怕受到影響。就算最後因為一件小事死去，微不足道的同時，不知我們自身能夠明白。
即便是我們的親人、朋友，也能夠明白。
我們堂堂正正的活著，從不愧對於人，是值得驕傲的存在。
這就夠了。