我緊張的環顧四周，這裏除了石墓別無它物。我心稍微安頓下來，又仔仔細細看了看碑文。書到用時方恨少，自己的文化底子實在太低，這碑文晦澀難懂，看了一會也沒瞧明白到底寫的是什麽，隻是碑文上大大的墓字越看越紮眼。我還是別裝文化人了，讓遁地行者圓齊看看吧！我感覺他對墓葬裏的事情比較清楚。我俯下身探頭喊圓齊上來。遁地行者年紀比我大，但是身手比我厲害得多，他三竄兩縱就上來了。我指著墓碑讓他看。
遁地行者走過去，低頭看了一會說，這是一個祭祀巫師的墓穴。這墓葬是主墓室的陪葬，除了這個還應該有風、雷、水、土，四個墓葬。墓葬都是依祭壇所設，這是五個祭壇中火巫師的墓葬。由此可以看出，主墓中人地位有多麽顯赫，不是一國之君也是權傾朝野。
我說，不是說是高僧大德鮮演大師的墓葬嗎？圓齊說，這個誰也沒有弄清楚，隻是說墓葬裏麵有大師遺留的喚靈虎符，究竟埋著的真主是誰還難以知曉。我說，聯係到此前我們探墓所看到的護法陪葬墓，這個墓的規模簡直讓人難以想象，真不知道主墓穴會是何等富麗堂皇，到底是什麽人埋在這裏。圓齊搖搖頭，沒有說話。
我又問，圓齊大師不知道這風、火、雷、水、土祭壇有什麽用意？圓齊撓撓頭，這個說來話就長了，古代祭祀主要有兩層意思，一個是祭祖，一個是祭神。有政治上的用意，也有精神上的追求。“國之大事，在祀與戎。”古人將祭祀看作與軍事同樣重要的兩件國家大事，二者都關乎國家的生死存亡。祭祀關涉到國計民生和道德教化。
哦，我若有所悟，這麽說來，此墓葬的真主真的應該是皇親國戚或者主宰當時社會的重臣了，他懂得運用祭祀的手段，也重視祭祀的作用。圓齊說，也可以這麽說吧，不過也許隻是一種傳承，曆朝曆代都是這麽做的。
我問，這墓穴祭祀的又是什麽，這猙獰麵目的怪獸是什麽？遁地行者笑了笑，那個猙獰麵貌的雕刻是火神祝融。崇拜祭祀的超自然體中，最廣泛的使用的名稱就是神，幾乎所有的怪異現象和崇拜物皆可以稱作“神”。“社”是土神；“稷”是穀神，祖宗也是神，神主就是祖宗的象征物；天地日月星辰風雨雷電山川河海等等，各種自然物與自然現象都是各有主宰，這主宰者就是“神”。《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲為風雨，見怪物，皆曰神。”
圓齊說，這個神明太多了，我們所見所聞實在是少之又少，孤陋寡聞。我說，聽了大師的話真是勝讀十年書，大師學識淵博，您這水平都可以當教授了。遁地行者笑了笑，我隻是喜歡這方麵的學問，沒事的時候研習一下，都是一些粗淺的東西，根本不值一提。他的話說得很謙虛，我卻感覺這個人深不可測，是個有大學問的人。
我問圓齊，大師，這個墓穴能打開嗎？圓齊搖搖頭，打開它有什麽意義呢，它的靈魂已經安靜的在這裏守了已逾千年，何必再打擾它，再者說，這裏不會有你我感興趣的東西，我們下去吧！
我心中暗想，我感興趣的是破解墓穴的鑰匙，遁地行者感興趣的是什麽呢？
我們按原路返回。楊胖子著急的轉著圈，看我下來，他高興極了。那五個人也基本上恢複了過來，可以走路了，隻是氣色差一些。
遁地行者圓齊說，我們是在這裏守一會，等著九尾狸貓出現，還是直接毀了祭壇？我說，還是別等了，這邪物來去無蹤，我們在明，它在暗，心裏總有些不踏實，還是毀了祭壇離開吧！圓齊說，如此也好。你們稍等我一下。他又伸手召喚楊胖子，小道友過來幫幫忙！
遁地行者圓齊在石鼎前停下腳步。他從懷裏掏出一疊符籙，包粽子一樣貼在鼎上。又和楊胖子耳語了一會，兩個人手舞足蹈的在鼎前做法。楊胖子拿出紅線和銅錢，橫三豎四擺出了一個陣。遁地行者盤膝坐在地上，單掌禮佛，嘴裏念念叨叨。估計是念的什麽經文，我沒有聽明白。
楊胖子又走回來，拿著紅線和五穀，將我和其餘五個人圍了起來。他對我說，一會有什麽事情，你可以出來幫忙，其他的人不要動。這死胖子，又出什麽幺蛾子，你當你是孫猴子，還給我們畫了個圈。
楊胖子與遁地行者相向而立，他們中間隔著楊胖子擺的陣，我感覺這陣楊胖子好像用過，似乎就是那個什麽鎖鬼陣。
遁地行者碎碎念著，楊胖子也在指手畫腳。一會的功夫，一股黑氣從鼎中慢慢飄散出來，如流水一樣，緩緩匯入到楊胖子的陣中，這股黑氣慢慢上升如柱狀，越來越粗。
黑柱子漸漸顯化成形，是一個魁梧的鬼物。它赤發禿頂，雙眼緊閉，下顎前突，獠牙外露。隻在腰間圍了一個獸皮。它並沒有掙紮和咆哮，象是在熟睡。遁地行者單手結印，淩空一彈，一張符籙正貼在鬼物的額頭上。鬼物慢慢縮下身子，身體傾斜下來，似要倒地而眠。就在此時，我感覺眼前一道黑影拂過，銅錢聲響。陣中紅光一閃，鬼物額前符籙被掃落在一邊，鬼物象是被喚醒了，它“騰”的一下，坐直了身子。此時，聽得楊胖子喊道，壞了，九尾狸貓真的來了。
遁地行者並沒有為之所動，還是照常念著經文。九尾狸貓這時現了真形，它身體空中拱起，尾巴展開如孔雀開屏。它嗷嗷叫著，張開嘴，一股鬼火燒向楊胖子布的陣。與此同時，陣中的鬼物也站了起來，它的四周亮起耀眼的紅光，紅光燒灼在它的身上，響起了劈劈啪啪的聲音。鬼物大聲嚎叫著，雙臂胡亂揮動，腳步卻移動不了半分。
遁地行者走過去，低頭看了一會說，這是一個祭祀巫師的墓穴。這墓葬是主墓室的陪葬，除了這個還應該有風、雷、水、土，四個墓葬。墓葬都是依祭壇所設，這是五個祭壇中火巫師的墓葬。由此可以看出，主墓中人地位有多麽顯赫，不是一國之君也是權傾朝野。
我說，不是說是高僧大德鮮演大師的墓葬嗎？圓齊說，這個誰也沒有弄清楚，隻是說墓葬裏麵有大師遺留的喚靈虎符，究竟埋著的真主是誰還難以知曉。我說，聯係到此前我們探墓所看到的護法陪葬墓，這個墓的規模簡直讓人難以想象，真不知道主墓穴會是何等富麗堂皇，到底是什麽人埋在這裏。圓齊搖搖頭，沒有說話。
我又問，圓齊大師不知道這風、火、雷、水、土祭壇有什麽用意？圓齊撓撓頭，這個說來話就長了，古代祭祀主要有兩層意思，一個是祭祖，一個是祭神。有政治上的用意，也有精神上的追求。“國之大事，在祀與戎。”古人將祭祀看作與軍事同樣重要的兩件國家大事，二者都關乎國家的生死存亡。祭祀關涉到國計民生和道德教化。
哦，我若有所悟，這麽說來，此墓葬的真主真的應該是皇親國戚或者主宰當時社會的重臣了，他懂得運用祭祀的手段，也重視祭祀的作用。圓齊說，也可以這麽說吧，不過也許隻是一種傳承，曆朝曆代都是這麽做的。
我問，這墓穴祭祀的又是什麽，這猙獰麵目的怪獸是什麽？遁地行者笑了笑，那個猙獰麵貌的雕刻是火神祝融。崇拜祭祀的超自然體中，最廣泛的使用的名稱就是神，幾乎所有的怪異現象和崇拜物皆可以稱作“神”。“社”是土神；“稷”是穀神，祖宗也是神，神主就是祖宗的象征物；天地日月星辰風雨雷電山川河海等等，各種自然物與自然現象都是各有主宰，這主宰者就是“神”。《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲為風雨，見怪物，皆曰神。”
圓齊說，這個神明太多了，我們所見所聞實在是少之又少，孤陋寡聞。我說，聽了大師的話真是勝讀十年書，大師學識淵博，您這水平都可以當教授了。遁地行者笑了笑，我隻是喜歡這方麵的學問，沒事的時候研習一下，都是一些粗淺的東西，根本不值一提。他的話說得很謙虛，我卻感覺這個人深不可測，是個有大學問的人。
我問圓齊，大師，這個墓穴能打開嗎？圓齊搖搖頭，打開它有什麽意義呢，它的靈魂已經安靜的在這裏守了已逾千年，何必再打擾它，再者說，這裏不會有你我感興趣的東西，我們下去吧！
我心中暗想，我感興趣的是破解墓穴的鑰匙，遁地行者感興趣的是什麽呢？
我們按原路返回。楊胖子著急的轉著圈，看我下來，他高興極了。那五個人也基本上恢複了過來，可以走路了，隻是氣色差一些。
遁地行者圓齊說，我們是在這裏守一會，等著九尾狸貓出現，還是直接毀了祭壇？我說，還是別等了，這邪物來去無蹤，我們在明，它在暗，心裏總有些不踏實，還是毀了祭壇離開吧！圓齊說，如此也好。你們稍等我一下。他又伸手召喚楊胖子，小道友過來幫幫忙！
遁地行者圓齊在石鼎前停下腳步。他從懷裏掏出一疊符籙，包粽子一樣貼在鼎上。又和楊胖子耳語了一會，兩個人手舞足蹈的在鼎前做法。楊胖子拿出紅線和銅錢，橫三豎四擺出了一個陣。遁地行者盤膝坐在地上，單掌禮佛，嘴裏念念叨叨。估計是念的什麽經文，我沒有聽明白。
楊胖子又走回來，拿著紅線和五穀，將我和其餘五個人圍了起來。他對我說，一會有什麽事情，你可以出來幫忙，其他的人不要動。這死胖子，又出什麽幺蛾子，你當你是孫猴子，還給我們畫了個圈。
楊胖子與遁地行者相向而立，他們中間隔著楊胖子擺的陣，我感覺這陣楊胖子好像用過，似乎就是那個什麽鎖鬼陣。
遁地行者碎碎念著，楊胖子也在指手畫腳。一會的功夫，一股黑氣從鼎中慢慢飄散出來，如流水一樣，緩緩匯入到楊胖子的陣中，這股黑氣慢慢上升如柱狀，越來越粗。
黑柱子漸漸顯化成形，是一個魁梧的鬼物。它赤發禿頂，雙眼緊閉，下顎前突，獠牙外露。隻在腰間圍了一個獸皮。它並沒有掙紮和咆哮，象是在熟睡。遁地行者單手結印，淩空一彈，一張符籙正貼在鬼物的額頭上。鬼物慢慢縮下身子，身體傾斜下來，似要倒地而眠。就在此時，我感覺眼前一道黑影拂過，銅錢聲響。陣中紅光一閃，鬼物額前符籙被掃落在一邊，鬼物象是被喚醒了，它“騰”的一下，坐直了身子。此時，聽得楊胖子喊道，壞了，九尾狸貓真的來了。
遁地行者並沒有為之所動，還是照常念著經文。九尾狸貓這時現了真形，它身體空中拱起，尾巴展開如孔雀開屏。它嗷嗷叫著，張開嘴，一股鬼火燒向楊胖子布的陣。與此同時，陣中的鬼物也站了起來，它的四周亮起耀眼的紅光，紅光燒灼在它的身上，響起了劈劈啪啪的聲音。鬼物大聲嚎叫著，雙臂胡亂揮動，腳步卻移動不了半分。