幽冥穀，懸命峰。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]
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但是，羅豐現在就進入了這種玄之又玄的境界，而且不是幾秒幾分鍾，他進入這樣的狀態已經足足有兩個月了！
這就是《太上道德經》的不可思議之處，它能將哪怕得到老天的親睞，一輩子也感悟不了幾次的玄妙狀態，變成平平常常的修行心境，想什麽時候進入就什麽時候進入，想感悟多久就感悟多久。
哪怕資質再平庸的人，在這種狀態下的修行速度都會被提升到一種極其恐怖的程度，而且不存在任何修行瓶頸，就算是那些千年難得一見的絕世天才見了也要嫉妒得吐血。
常人眼中坎坷崎嶇，不知有多少攔路虎的修行路，在《太上道德經》的修行者眼中，乃是一條可以閉著眼睛跑步通過的康莊大道。
這就是聖道經文的強大之處，沒有修行過的人根本無法想象這種層次的經文的可怕，如果依照玉洲對經文品級的分類標準，天級之上還得再設兩個等級，才有資格評價《太上道德經》。
佛門的鎮道經文《過去燃燈經》、《現在如來經》、《未來彌勒經》三部經文合在一起，才堪堪抵得過一部《太上道德經》。
諸天萬界中，頂多存在與《太上道德經》同一級別的經文，不可能再超越它，而且即便在同一級別的聖道經文中，《太上道德經》也是屬於那種特別擅長提升境界修為的類型，它的內容不涉及武功，也不提及術法，就是助人積累修為，突破瓶頸，提升境界，時時頓悟。
羅豐沒有證得太上忘情大道，但修煉《太上道德經》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，兩者的差別就好像一個擁有萬夫莫敵之勇的壯士，隻有被授予了官職，成為了將軍，才能統帥軍隊，證得大道就如同得到官方的認可，被賜予虎符，擁有調動軍隊的資格，但就算沒有得到官方的認可，這名壯士一身的武藝不會憑空消失。
一名劍修就算沒有證得劍之大道，他照樣可以修煉劍法，領悟劍意，兩者並非必然關係。
誠然，就算是太上忘情心境，也不是羅豐想有就能有的，這可是聖人心境，太上教找了那麽多年，都沒能找到一名合適的傳人，可見世所罕見，比什麽修行天才更稀少。
但是，不要忘了羅豐的出身，他本身就是被當做《太上道德經》的傳人而“創造”出來，藏情心境雖然是一種偽忘情心境，可終究是接近了不少。
當然，這隻是起到了一部分的作用，最主要的原因是，這部《太上道德經》並非太上教的原本，而是由另一世的羅豐所撰寫！
如《太上)德經》這種層次的經文，光用文字已很難將經文奧義表達清楚，或者說，文字隻能闡述浮於表麵的內容，更深層的奧妙，需要用“心”去體悟，某種意義上，已經到了隻可意會，不可言傳的境界，同一部經文，不同的人修行會有不同的體悟，若將他人的體悟當做自己的，甚至會適得其反。
盡管這一世的羅豐與另一世的羅豐人生經曆不同，在性格等方麵肯定存在差異，但終究有一些本質的東西是不會改變的，現在的他看眼前的《太上道德經》，就如同被未來的自己傳道一般，修行速度自然一日千裏。
其實，羅豐仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修煉《太上道德經》的時候，受到另一世的自己的引導，他能維持住聖人心境。
這就是為何，葉芝萩會對他信心滿滿的原因。
另外，道心衰劫最可怕的地方在於“潤物細無聲”，不知什麽時候就降臨了，根本無法提防，而如果渡劫者時時刻刻加以提防，變得疑神疑鬼，這種“疑心”也有可能會成為道心衰劫發動的征兆。
防也不對，不防也不對，這便是最難辦的提防。
但是在先天道器萬劫珠的幫助下，卻能掌控道心衰劫發動的時間，這是一大優勢，可以提前引發衰劫，也能在一定範圍內推遲發作的時間，盡管對絕大多數人來說，會選擇後者，但太上忘情心境乃是克製一切道心魔障的天敵。
對如今的羅豐來說，渡這一重衰劫，隻怕比前三重更容易，化身羅三口中的“兩三年”，某種意義上其實是放出來的假情報。
就在羅豐抓緊時間增長修為的時候，驀地睜開了眼睛，脫出了玄之又玄的狀態，他身子向後一縮，化光遁入虛空。
與此同時，“轟隆”一聲巨響，整座懸命峰連通守護結界一起，被一股從天而降的沛然妖力摧毀成渣。
蒼穹中，殃雲匯聚成漩渦，妖戾天霸道的身影從中緩緩降落。
“將孤王最後部分的軀體還回來！”手機用戶請訪問m.
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但是，羅豐現在就進入了這種玄之又玄的境界，而且不是幾秒幾分鍾，他進入這樣的狀態已經足足有兩個月了！
這就是《太上道德經》的不可思議之處，它能將哪怕得到老天的親睞，一輩子也感悟不了幾次的玄妙狀態，變成平平常常的修行心境，想什麽時候進入就什麽時候進入，想感悟多久就感悟多久。
哪怕資質再平庸的人，在這種狀態下的修行速度都會被提升到一種極其恐怖的程度，而且不存在任何修行瓶頸，就算是那些千年難得一見的絕世天才見了也要嫉妒得吐血。
常人眼中坎坷崎嶇，不知有多少攔路虎的修行路，在《太上道德經》的修行者眼中，乃是一條可以閉著眼睛跑步通過的康莊大道。
這就是聖道經文的強大之處，沒有修行過的人根本無法想象這種層次的經文的可怕，如果依照玉洲對經文品級的分類標準，天級之上還得再設兩個等級，才有資格評價《太上道德經》。
佛門的鎮道經文《過去燃燈經》、《現在如來經》、《未來彌勒經》三部經文合在一起，才堪堪抵得過一部《太上道德經》。
諸天萬界中，頂多存在與《太上道德經》同一級別的經文，不可能再超越它，而且即便在同一級別的聖道經文中，《太上道德經》也是屬於那種特別擅長提升境界修為的類型，它的內容不涉及武功，也不提及術法，就是助人積累修為，突破瓶頸，提升境界，時時頓悟。
羅豐沒有證得太上忘情大道，但修煉《太上道德經》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，兩者的差別就好像一個擁有萬夫莫敵之勇的壯士，隻有被授予了官職，成為了將軍，才能統帥軍隊，證得大道就如同得到官方的認可，被賜予虎符，擁有調動軍隊的資格，但就算沒有得到官方的認可，這名壯士一身的武藝不會憑空消失。
一名劍修就算沒有證得劍之大道，他照樣可以修煉劍法，領悟劍意，兩者並非必然關係。
誠然，就算是太上忘情心境，也不是羅豐想有就能有的，這可是聖人心境，太上教找了那麽多年，都沒能找到一名合適的傳人，可見世所罕見，比什麽修行天才更稀少。
但是，不要忘了羅豐的出身，他本身就是被當做《太上道德經》的傳人而“創造”出來，藏情心境雖然是一種偽忘情心境，可終究是接近了不少。
當然，這隻是起到了一部分的作用，最主要的原因是，這部《太上道德經》並非太上教的原本，而是由另一世的羅豐所撰寫！
如《太上)德經》這種層次的經文，光用文字已很難將經文奧義表達清楚，或者說，文字隻能闡述浮於表麵的內容，更深層的奧妙，需要用“心”去體悟，某種意義上，已經到了隻可意會，不可言傳的境界，同一部經文，不同的人修行會有不同的體悟，若將他人的體悟當做自己的，甚至會適得其反。
盡管這一世的羅豐與另一世的羅豐人生經曆不同，在性格等方麵肯定存在差異，但終究有一些本質的東西是不會改變的，現在的他看眼前的《太上道德經》，就如同被未來的自己傳道一般，修行速度自然一日千裏。
其實，羅豐仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修煉《太上道德經》的時候，受到另一世的自己的引導，他能維持住聖人心境。
這就是為何，葉芝萩會對他信心滿滿的原因。
另外，道心衰劫最可怕的地方在於“潤物細無聲”，不知什麽時候就降臨了，根本無法提防，而如果渡劫者時時刻刻加以提防，變得疑神疑鬼，這種“疑心”也有可能會成為道心衰劫發動的征兆。
防也不對，不防也不對，這便是最難辦的提防。
但是在先天道器萬劫珠的幫助下，卻能掌控道心衰劫發動的時間，這是一大優勢，可以提前引發衰劫，也能在一定範圍內推遲發作的時間，盡管對絕大多數人來說，會選擇後者，但太上忘情心境乃是克製一切道心魔障的天敵。
對如今的羅豐來說，渡這一重衰劫，隻怕比前三重更容易，化身羅三口中的“兩三年”，某種意義上其實是放出來的假情報。
就在羅豐抓緊時間增長修為的時候，驀地睜開了眼睛，脫出了玄之又玄的狀態，他身子向後一縮，化光遁入虛空。
與此同時，“轟隆”一聲巨響，整座懸命峰連通守護結界一起，被一股從天而降的沛然妖力摧毀成渣。
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