正式放榜後。
王錫爵，林延潮等會試考官也是解宿回家。
林延潮坐馬車回到家中，就見家人門生等一並站在門外迎候。
林延潮從人叢中一下找出一熟悉的身影。
還未說話，對方即從門簷下奔來，跪拜在車前顫聲道：“不學弟子徐火勃叩見老師。”
“怎麽跪在泥水裏，”林延潮責了他一句，將他扶起又問道，“什麽時候到的？我不是叫你早些到京師？”
徐火勃哽咽答道：“弟子是老師鎖院後三日才到，弟子愧對老師，去年秋闈沒有取得舉人身份，故而無顏麵對老師。”
林延潮聞言搖頭道：“功名什麽時候考都不遲，功夫沒有一日拉下就好。為師讓你來我身邊，也是要親自教你讀書謹身之法，卻不是問你有無考上孝廉。”
徐火勃垂淚道：“弟子記住了。”
林延潮拍來拍他的肩膀，看向陶望齡，袁可立。
二人表情不一，袁可立滿臉羞愧，而陶望齡卻是不說話。
林淺淺見這一幕，立即上前道：“相公，你都這麽久沒回家了，什麽話一會用飯時慢慢說。”
林延潮點點頭。
當下眾人進屋。
林延潮更衣後，但見三名弟子都侍立在堂。
林延潮坐下喝了一口茶，看向三人道：“我平日與你們交代，讀書隻在於明誌，舉業得不足喜，失不足憂。但是今日你們與我說說吧。”
袁可立上前道：“老師，是弟子製藝之道不精，令老師失望了。”
林延潮道：“四書第三道破題‘聖人之心無常心’，這篇文章是你破的吧？”
袁可立垂頭道：“是弟子作的。”
林延潮呷了口茶道：“你的文章我一眼就認出，此卷在書經房備卷中，這一題你用了四句承題，不僅語意繁複，甚至壞了格式，盡管你在策問答得甚好，但這等失誤後麵如何也補不回來，故而是我親自將你黜落了！”
袁可立聽了掩麵試淚，然後哽咽道：“謝老師錘醒弟子，弟子今後必痛下苦功。”
林延潮點點頭道：“你是我的學生，故而我對你更加嚴厲，卻不是怕落人口實，三年不長你若能夯實學問，功名覆手可得。”
“是，老師。”袁可立大聲道。
林延潮看向陶望齡道：“可立從學時日短，文章功底雖淺，尚入了薦卷。但是我遍索文章，卻不見你的卷子，望齡，為何你的文章連薦卷都不入？”
陶望齡道：“回稟老師，因為弟子沒寫稿卷。”
陶望齡此言一出，徐火勃，袁可立二人都是駭然。
無論鄉試，會試，每場考試考生都要將文章寫在草稿上，最後謄正在考卷上。
最後受卷官收錄考生卷子，要兼視草稿與考卷，若是有考卷，沒有草稿，那麽考生文章作得再好，也是不取。
對於陶望齡而言，沒有寫稿卷，那絕對不是失誤，而是故意放棄考試。
譬如於慎行之兄於慎思，被譽為少年奇才，當年鄉試時，入場被官兵搜檢，強行脫去衣裳鞋襪，視考生為犯人。於是於慎思大怒，考試時不寫稿卷，故而不錄，從此再也沒有赴過科舉。
但是是何原因導致陶望齡不寫稿卷，主動放棄入試資格呢？
林延潮聞言也有幾分訝異，轉念一想自己這位弟子不是不講原因的人。於是他問道：“望齡，你為何不寫稿卷是何緣故？”
陶望齡又道：“因為學生不明白，老師的學問在於經世致用，道在器中。但道如何之傳，旁人詢之，難道示器以人嗎？這是弟子不能明白的。然後弟子身在考棚裏正欲下筆時忽又心想，讀書做官這難道就是我一生所求之事嗎？”
“弟子從讀書發蒙起，就覺得讀書做官是理所當然的事，但為何當年漆雕開誌於學道不欲仕進，夫子反而悅之。弟子不理解，於場屋裏坐了三日兩夜，如此念頭一直湧上心頭，以至於連稿卷也來不及寫。”
聽了陶望齡的話，旁人一般而言就說了，這個考生被考試折磨成這樣，這萬惡的科舉啊。
或者是認為考生考得癡了，考試時想這些無關緊要的事。
換了常人肯定是說，點撥什麽？趕快看大夫要緊。
林延潮沒有說話，旁人不知陶望齡的意思，他卻明白了。
林延潮道：“當年孔子問漆雕開為何不出仕，他言吾學未能信也，故不願做官，然後留書十三卷，成為儒學一脈。望齡，你舉漆雕開的例子，也是因吾學未能信？還是因為其他呢？”
陶望齡神色一動，然後道：“弟子記得先生曾言，學問當下學而上達。下學凡是可用功，可言語者都在下學中，但凡不可用功，不可言語的都在上達中。老師言語精微，教育弟子都在下學之中，但上達之道，學生覺得近在眼前，又遠在天邊，始終不能得之。”
林延潮聞言失笑道：“下學而上達，那夫子方有的功夫。吾不及夫子，所以學問都在下學之中，沒什麽上達的功夫，就算有，也不必外求，就在下學中，在事功中。”
徐火勃與袁可立聽得都是一頭霧水，不知道林延潮與陶望齡在講什麽，什麽是上達？什麽是下學？這什麽和什麽，說的和天書一樣。
但見陶望齡正色道：“這是文王望道而未之見，學生明白了。”
林延潮看向陶望齡欣然道：“此言近道了。”
然後林延潮走到堂上，側著頭隨意地看著簷下的雨水，落在庭院中的假山池水上。
林延潮問道：“當年孔子問眾弟子誌向，子路，冉有有誌於政，公西華願任禮樂，三人之誌都在事功，為何夫人哂之，唯獨曾皙說來，沐風而歌，反而被孔子讚道‘吾與點也’，你們三人可知為何？”
林延潮說的是論語裏很有名的故事。
孔子問三個弟子誌向，子路說我要治理一個千乘之國，夾於大國之間，使之富強抵禦外侮。
冉有說給我一個七八十裏大地方，我用三年可以使他富足起來。
公西華說我願意做祭祀的事，天子諸侯會見時，我在旁當個司儀。
孔子問曾皙，曾皙方才一直在彈琴，孔子問他時，他才說我沒什麽誌向，我隻想春遊踏青，沐風而歌而已。
孔子讚道，吾與點（曾皙）也。
三位弟子揣摩林延潮話裏的意思。
徐火勃道：“老師，弟子以為讀書做官，就如同子路，冉有，公西華的誌向，猶如如器也，然而聖人有言，君子不器。是要我們不要拘泥於器中，而尋乎於道。故而聖人讚許曾皙之言。”
林延潮聞言欣然點頭，徐火勃的學問大有長進。
袁可立此刻已是定神，見徐火勃開口卻道：“我卻不完全讚同興公所見，子路三子所言，乃刻意所求，刻意便有了偏執，不能求全，曾皙之言卻是沒有意在。真正的君子，應該是隨物賦形，而不是削足適履，如此方是道在器中。”
袁可立，徐火勃所言可有道理，誰也不能服誰。二人不由看向林延潮。
林延潮道：“你們二人說的都對，可以相取其長。孔子曾評價子貢說，汝器也。後孔子又道，君子不器。那麽聖人的意思，是在說子貢不是君子？”
“王陽明曾言天下有利根之人，鈍根之人。利根之人，生知而行，學一而知百，這一點連顏回，明道（程顥）都不能做到。而天下芸芸眾生，大多是鈍根之人，困知勉行，學一知一。”
“孔子評子路三子，三子皆器，而曾皙則不器。器者之才卓然成章，非空言無實者可比，乃天下芸芸眾生可期，故而若一百人就九十九人來問我取器，還是不器，吾答取器也，因為道在器中。然而若望齡問吾，吾則言不器！”
聽了林延潮之言，陶望齡抬起頭來，而徐火勃，袁可立看向陶望齡目光中則滿是羨慕。
誰都可以聽出，林延潮這話裏對陶望齡深深之期許。
林延潮這話的意思，換了旁人問我要不要讀書做官，或者是去事功，我都會回答，君子的學問不在事功中得來，如何得來？如何成器？
但唯獨你，君子不器，去事功，形於器，反是束縛了你的才華。
這點與理學不同，理學主張就是君子不器，認為形而上唯之道，形而下唯之器。
這就是道在器先。理學將任何具體於實務的功夫，都認為是形而下學，真正的君子應該掌握是道，以道禦器。
林延潮沒有否則這一點，不是理學提出道在器先，他就提出器在道先，為了反對而反對，為了抬杠而抬杠沒意思。
他主張是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落為不成器，什麽事都幹不了，所以正確做法是在實踐中掌握理論。
如孔子評價子貢，汝器也，這就是一句褒獎的話。
而君子不器，就是到了一定境界的人，是可以不在實務中追求理論，這就是生而知之。
庭院之中雨沫斜飛，林府上已是由遠及近一盞一盞地點上了燈。
林延潮穿著燕服立於庭下，發鬢間落了一些雨沫，衣襟微濕，讓毫不在意與弟子們閑聊，這一幕就如同當年夫子問子路，冉有他們誌向之時。
陶望齡念至君子不器時，一臉向往問道：“老師，世上真有生而知之的人嗎？”
“百中無一，甚至萬中無一，但不是沒有，夫子，老子，陽明子就是。”
陶望齡若有所思，點點頭向林延潮正色道：“非老師一番話，弟子無法明白自己心意。學生想向老師懇請明日就返回浙江老家。”
“哦？”林延潮問道，“不願做官了？”
陶望齡道：“功名什麽時候再考都不遲，但學問卻不可一日拉下。弟子在老師身旁，下學，思辨的功夫自問不差，但不足以明道，而今弟子明白還缺了一個悟字。”
“若悟不了？”
陶望齡道：“那弟子就學漆雕開！”
林延潮頷首道：“那你去吧！”
“是，弟子叩拜老師。”
陶望齡於林延潮重重的叩了三個頭。
林延潮扶起陶望齡不舍地道：“官還是要做的，三年後再回這裏。”
“是，老師。”
說完陶望齡告辭離去。
林延潮走到屋簷下看著陶望齡背影轉入牆角，心中百感交集。
連與陶望齡一貫不和的袁可立也是有些傷感，而徐火勃更是默默拭淚道：“老師何處不能做學問，為何周望他要回浙江？”
“他回浙江不是全是為了作學問。”
“那是為何？”
林延潮道：“他此去‘道南’。”
道南之說，最早起於東漢，當時鄭玄到馬融出學習，鄭玄學成要離開，馬融感慨道：“鄭生今去，吾道東矣。”
當時是道東，後來楊時拜程顥為師，為其高足，後來楊時學成南歸，程顥目送楊時的背影，懷著複雜的心情對旁人道：“吾道南矣。”
萬曆十四年這一次會試。
雖說陶望齡，袁可立二人落榜，但是孫承宗取中會元，其餘林學門人如袁宗道，於仕廉，侯執躬紛紛金榜題名。
此外林學經世致用的主張，第一次用在了科舉取士上。
一時事功之學自林延潮被貶離京之後，再度在大江南北風靡起來。
當初事功之學由林延潮一人親自教授，而今他去做官，不再親自授徒，反由他的弟子傳承其學，其學派分作了三支。
一支是禮部主事郭正域，他兼揉理學，事功學二者之長，其學淳淳，公卿延譽。
一支是孫承宗，朝堂上的致用派，並無學說傳人，但林學門人對他無不佩服，特別是公安的袁宗道，以及他的兄弟二人深受其影響，後來著書立說，別樹一幟，使事功之學在公安，湖廣流傳開來。
另一支就是陶望齡，林延潮為官，公務繁忙，就由陶望齡，徐火勃整理他的言錄，並代為立說，與郭正域，孫承宗將林學與自己往日所學糅合不同，陶望齡跟隨林延潮最久，被後世儒者認為得學最正。
陶望齡入浙江後，浙江士子聞名拜訪。陶望齡講學傳授，無數讀書人經他之口了解了何為事功，進而拜入他的門下。
故而三支之中，陶望齡門下學生最多，影響也是最大。
林學自此道南，宋亡六百年後，事功之學再興於浙！
ps:感謝greenyuxuan書友成為本書第十位盟主，感激不盡。
王錫爵，林延潮等會試考官也是解宿回家。
林延潮坐馬車回到家中，就見家人門生等一並站在門外迎候。
林延潮從人叢中一下找出一熟悉的身影。
還未說話，對方即從門簷下奔來，跪拜在車前顫聲道：“不學弟子徐火勃叩見老師。”
“怎麽跪在泥水裏，”林延潮責了他一句，將他扶起又問道，“什麽時候到的？我不是叫你早些到京師？”
徐火勃哽咽答道：“弟子是老師鎖院後三日才到，弟子愧對老師，去年秋闈沒有取得舉人身份，故而無顏麵對老師。”
林延潮聞言搖頭道：“功名什麽時候考都不遲，功夫沒有一日拉下就好。為師讓你來我身邊，也是要親自教你讀書謹身之法，卻不是問你有無考上孝廉。”
徐火勃垂淚道：“弟子記住了。”
林延潮拍來拍他的肩膀，看向陶望齡，袁可立。
二人表情不一，袁可立滿臉羞愧，而陶望齡卻是不說話。
林淺淺見這一幕，立即上前道：“相公，你都這麽久沒回家了，什麽話一會用飯時慢慢說。”
林延潮點點頭。
當下眾人進屋。
林延潮更衣後，但見三名弟子都侍立在堂。
林延潮坐下喝了一口茶，看向三人道：“我平日與你們交代，讀書隻在於明誌，舉業得不足喜，失不足憂。但是今日你們與我說說吧。”
袁可立上前道：“老師，是弟子製藝之道不精，令老師失望了。”
林延潮道：“四書第三道破題‘聖人之心無常心’，這篇文章是你破的吧？”
袁可立垂頭道：“是弟子作的。”
林延潮呷了口茶道：“你的文章我一眼就認出，此卷在書經房備卷中，這一題你用了四句承題，不僅語意繁複，甚至壞了格式，盡管你在策問答得甚好，但這等失誤後麵如何也補不回來，故而是我親自將你黜落了！”
袁可立聽了掩麵試淚，然後哽咽道：“謝老師錘醒弟子，弟子今後必痛下苦功。”
林延潮點點頭道：“你是我的學生，故而我對你更加嚴厲，卻不是怕落人口實，三年不長你若能夯實學問，功名覆手可得。”
“是，老師。”袁可立大聲道。
林延潮看向陶望齡道：“可立從學時日短，文章功底雖淺，尚入了薦卷。但是我遍索文章，卻不見你的卷子，望齡，為何你的文章連薦卷都不入？”
陶望齡道：“回稟老師，因為弟子沒寫稿卷。”
陶望齡此言一出，徐火勃，袁可立二人都是駭然。
無論鄉試，會試，每場考試考生都要將文章寫在草稿上，最後謄正在考卷上。
最後受卷官收錄考生卷子，要兼視草稿與考卷，若是有考卷，沒有草稿，那麽考生文章作得再好，也是不取。
對於陶望齡而言，沒有寫稿卷，那絕對不是失誤，而是故意放棄考試。
譬如於慎行之兄於慎思，被譽為少年奇才，當年鄉試時，入場被官兵搜檢，強行脫去衣裳鞋襪，視考生為犯人。於是於慎思大怒，考試時不寫稿卷，故而不錄，從此再也沒有赴過科舉。
但是是何原因導致陶望齡不寫稿卷，主動放棄入試資格呢？
林延潮聞言也有幾分訝異，轉念一想自己這位弟子不是不講原因的人。於是他問道：“望齡，你為何不寫稿卷是何緣故？”
陶望齡又道：“因為學生不明白，老師的學問在於經世致用，道在器中。但道如何之傳，旁人詢之，難道示器以人嗎？這是弟子不能明白的。然後弟子身在考棚裏正欲下筆時忽又心想，讀書做官這難道就是我一生所求之事嗎？”
“弟子從讀書發蒙起，就覺得讀書做官是理所當然的事，但為何當年漆雕開誌於學道不欲仕進，夫子反而悅之。弟子不理解，於場屋裏坐了三日兩夜，如此念頭一直湧上心頭，以至於連稿卷也來不及寫。”
聽了陶望齡的話，旁人一般而言就說了，這個考生被考試折磨成這樣，這萬惡的科舉啊。
或者是認為考生考得癡了，考試時想這些無關緊要的事。
換了常人肯定是說，點撥什麽？趕快看大夫要緊。
林延潮沒有說話，旁人不知陶望齡的意思，他卻明白了。
林延潮道：“當年孔子問漆雕開為何不出仕，他言吾學未能信也，故不願做官，然後留書十三卷，成為儒學一脈。望齡，你舉漆雕開的例子，也是因吾學未能信？還是因為其他呢？”
陶望齡神色一動，然後道：“弟子記得先生曾言，學問當下學而上達。下學凡是可用功，可言語者都在下學中，但凡不可用功，不可言語的都在上達中。老師言語精微，教育弟子都在下學之中，但上達之道，學生覺得近在眼前，又遠在天邊，始終不能得之。”
林延潮聞言失笑道：“下學而上達，那夫子方有的功夫。吾不及夫子，所以學問都在下學之中，沒什麽上達的功夫，就算有，也不必外求，就在下學中，在事功中。”
徐火勃與袁可立聽得都是一頭霧水，不知道林延潮與陶望齡在講什麽，什麽是上達？什麽是下學？這什麽和什麽，說的和天書一樣。
但見陶望齡正色道：“這是文王望道而未之見，學生明白了。”
林延潮看向陶望齡欣然道：“此言近道了。”
然後林延潮走到堂上，側著頭隨意地看著簷下的雨水，落在庭院中的假山池水上。
林延潮問道：“當年孔子問眾弟子誌向，子路，冉有有誌於政，公西華願任禮樂，三人之誌都在事功，為何夫人哂之，唯獨曾皙說來，沐風而歌，反而被孔子讚道‘吾與點也’，你們三人可知為何？”
林延潮說的是論語裏很有名的故事。
孔子問三個弟子誌向，子路說我要治理一個千乘之國，夾於大國之間，使之富強抵禦外侮。
冉有說給我一個七八十裏大地方，我用三年可以使他富足起來。
公西華說我願意做祭祀的事，天子諸侯會見時，我在旁當個司儀。
孔子問曾皙，曾皙方才一直在彈琴，孔子問他時，他才說我沒什麽誌向，我隻想春遊踏青，沐風而歌而已。
孔子讚道，吾與點（曾皙）也。
三位弟子揣摩林延潮話裏的意思。
徐火勃道：“老師，弟子以為讀書做官，就如同子路，冉有，公西華的誌向，猶如如器也，然而聖人有言，君子不器。是要我們不要拘泥於器中，而尋乎於道。故而聖人讚許曾皙之言。”
林延潮聞言欣然點頭，徐火勃的學問大有長進。
袁可立此刻已是定神，見徐火勃開口卻道：“我卻不完全讚同興公所見，子路三子所言，乃刻意所求，刻意便有了偏執，不能求全，曾皙之言卻是沒有意在。真正的君子，應該是隨物賦形，而不是削足適履，如此方是道在器中。”
袁可立，徐火勃所言可有道理，誰也不能服誰。二人不由看向林延潮。
林延潮道：“你們二人說的都對，可以相取其長。孔子曾評價子貢說，汝器也。後孔子又道，君子不器。那麽聖人的意思，是在說子貢不是君子？”
“王陽明曾言天下有利根之人，鈍根之人。利根之人，生知而行，學一而知百，這一點連顏回，明道（程顥）都不能做到。而天下芸芸眾生，大多是鈍根之人，困知勉行，學一知一。”
“孔子評子路三子，三子皆器，而曾皙則不器。器者之才卓然成章，非空言無實者可比，乃天下芸芸眾生可期，故而若一百人就九十九人來問我取器，還是不器，吾答取器也，因為道在器中。然而若望齡問吾，吾則言不器！”
聽了林延潮之言，陶望齡抬起頭來，而徐火勃，袁可立看向陶望齡目光中則滿是羨慕。
誰都可以聽出，林延潮這話裏對陶望齡深深之期許。
林延潮這話的意思，換了旁人問我要不要讀書做官，或者是去事功，我都會回答，君子的學問不在事功中得來，如何得來？如何成器？
但唯獨你，君子不器，去事功，形於器，反是束縛了你的才華。
這點與理學不同，理學主張就是君子不器，認為形而上唯之道，形而下唯之器。
這就是道在器先。理學將任何具體於實務的功夫，都認為是形而下學，真正的君子應該掌握是道，以道禦器。
林延潮沒有否則這一點，不是理學提出道在器先，他就提出器在道先，為了反對而反對，為了抬杠而抬杠沒意思。
他主張是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落為不成器，什麽事都幹不了，所以正確做法是在實踐中掌握理論。
如孔子評價子貢，汝器也，這就是一句褒獎的話。
而君子不器，就是到了一定境界的人，是可以不在實務中追求理論，這就是生而知之。
庭院之中雨沫斜飛，林府上已是由遠及近一盞一盞地點上了燈。
林延潮穿著燕服立於庭下，發鬢間落了一些雨沫，衣襟微濕，讓毫不在意與弟子們閑聊，這一幕就如同當年夫子問子路，冉有他們誌向之時。
陶望齡念至君子不器時，一臉向往問道：“老師，世上真有生而知之的人嗎？”
“百中無一，甚至萬中無一，但不是沒有，夫子，老子，陽明子就是。”
陶望齡若有所思，點點頭向林延潮正色道：“非老師一番話，弟子無法明白自己心意。學生想向老師懇請明日就返回浙江老家。”
“哦？”林延潮問道，“不願做官了？”
陶望齡道：“功名什麽時候再考都不遲，但學問卻不可一日拉下。弟子在老師身旁，下學，思辨的功夫自問不差，但不足以明道，而今弟子明白還缺了一個悟字。”
“若悟不了？”
陶望齡道：“那弟子就學漆雕開！”
林延潮頷首道：“那你去吧！”
“是，弟子叩拜老師。”
陶望齡於林延潮重重的叩了三個頭。
林延潮扶起陶望齡不舍地道：“官還是要做的，三年後再回這裏。”
“是，老師。”
說完陶望齡告辭離去。
林延潮走到屋簷下看著陶望齡背影轉入牆角，心中百感交集。
連與陶望齡一貫不和的袁可立也是有些傷感，而徐火勃更是默默拭淚道：“老師何處不能做學問，為何周望他要回浙江？”
“他回浙江不是全是為了作學問。”
“那是為何？”
林延潮道：“他此去‘道南’。”
道南之說，最早起於東漢，當時鄭玄到馬融出學習，鄭玄學成要離開，馬融感慨道：“鄭生今去，吾道東矣。”
當時是道東，後來楊時拜程顥為師，為其高足，後來楊時學成南歸，程顥目送楊時的背影，懷著複雜的心情對旁人道：“吾道南矣。”
萬曆十四年這一次會試。
雖說陶望齡，袁可立二人落榜，但是孫承宗取中會元，其餘林學門人如袁宗道，於仕廉，侯執躬紛紛金榜題名。
此外林學經世致用的主張，第一次用在了科舉取士上。
一時事功之學自林延潮被貶離京之後，再度在大江南北風靡起來。
當初事功之學由林延潮一人親自教授，而今他去做官，不再親自授徒，反由他的弟子傳承其學，其學派分作了三支。
一支是禮部主事郭正域，他兼揉理學，事功學二者之長，其學淳淳，公卿延譽。
一支是孫承宗，朝堂上的致用派，並無學說傳人，但林學門人對他無不佩服，特別是公安的袁宗道，以及他的兄弟二人深受其影響，後來著書立說，別樹一幟，使事功之學在公安，湖廣流傳開來。
另一支就是陶望齡，林延潮為官，公務繁忙，就由陶望齡，徐火勃整理他的言錄，並代為立說，與郭正域，孫承宗將林學與自己往日所學糅合不同，陶望齡跟隨林延潮最久，被後世儒者認為得學最正。
陶望齡入浙江後，浙江士子聞名拜訪。陶望齡講學傳授，無數讀書人經他之口了解了何為事功，進而拜入他的門下。
故而三支之中，陶望齡門下學生最多，影響也是最大。
林學自此道南，宋亡六百年後，事功之學再興於浙！
ps:感謝greenyuxuan書友成為本書第十位盟主，感激不盡。