《大道入門》中說到，經過築基期對身體的改造，修士肉身大幅度加強，身體能夠承受更高級能量的衝擊，所以開始嚐試著壓縮提煉體內靈氣，去除雜質，將粗糙的靈氣提升為真氣，這便是聚氣期了，聚氣期有了真氣後修士法術威力大增，實力能大幅度提高，才算真正入了修行之門。
旋照期則是修士回光返照，精神回照丹田，真氣和精神結合，開始要孕育第二生命，為結出金丹準備的一個時期。
心動期是修煉途中經曆的第一個心靈上的考驗，這期間，因為心中出現悸動，感覺就像存在兩個心髒，兩個思維，讓人思緒混亂，容易產生種種幻覺，變瘋、變傻、甚至死亡。
至於金丹期，那就更不得了了，乃是經過了心動期的考驗，去除了心理上的迷茫，掃清了障礙，看清了本性，真元和精神完美契合，經受住上天天劫的考驗後，能結出一顆金丹，至此，不但壽元大增，還能獲得種種不可思議的能力。
旋照期和心動期和金丹期樞達說的不多，隻說要把握住本心即可，要順其自然，不必太緊張，欲速則不達，太在意了反而不美。
不過在說完後，樞達卻還在後麵附進去了一套《廣成煉氣法》，這一套《廣成煉氣法》中從聚氣期到結丹期修行法門都有，除開功法口訣外，還有文字講解外，甚至還附著著許多人體的經絡穴位圖，並且還在圖上標出重點，可謂非常全麵，若是人族的話，直接就能靠著它修煉到金丹期。
不過在這《廣成煉氣法》後，樞達說到，此乃是崆峒派的重要功法之一，分上周下三卷，
玉簡中所錄的隻是上卷，隻能修行到金丹期，後麵可以修煉成仙的中卷，和可以修煉到大羅金仙的下卷則都隻是口口相傳，不落於字的。
樞達還說，這套《廣成煉氣法》與其餘門派的功法有些相異，與其相衝的功法極多，修煉了這一套功法的話，那除非是將此法徹底廢了，否則難以再修其它法門了。
可是中卷的話，即便是崆峒弟子也需要經曆重重考驗，有足夠的門派貢獻度才能得到傳授，至於下卷則隻傳真傳弟子，哪怕是崆峒派的天仙，隻要不是真傳弟子的話，也不能得到下卷。
所以，文中的末尾樞達告誡看到玉簡的人，若不是崆峒弟子的話，那千萬不可修行此法，可將玉簡送回崆峒派，崆峒派必定有重謝，若是崆峒派弟子的話，倒是可修煉這一功法，不過也必須慎重考慮。
如果梁青還是個人類的話，見到這樣的功法可能還會非常為難，不過如今他是一隻雉雞，身體構造與人完全不同，這功法也沒法修煉，反倒不用頭疼修補修行這功法的問題了，於是便續往下看。
接下來卻就到了瀾夜所寫的那一部分了，這《大道入門》中，瀾夜倒是沒有駁斥樞機什麽，反而開篇就對《廣成煉氣法》大加讚美。
瀾夜說崆峒派的修士以真氣渾厚，攻擊力強悍著稱，一般人都以為崆峒派練氣走的是剛猛路線，其實那是錯誤的，崆峒派的真氣實際上是能剛能柔，陰陽相濟，剛柔相合的。
外人之所以會對崆峒派的法門有著誤解，那是因為崆峒派的弟子大多喜歡修習翻天印法，這翻天印法大氣磅礴，走的是剛猛的路線，死在這一印法下之人死像慘烈，所以給人一種崆峒派的真氣隻能剛，不能柔和印象。
若是拋開翻天印法的話，崆峒派的攻擊其實是變化莫測的，戰鬥起來剛柔相濟，防不勝防，而且被崆峒派修士所造成的內傷最是難治。
同時崆峒派真氣不止強於爭鬥，於養生療病上也有著奇效，對治療走火入魔和一些疑難內傷都有著神效。
瀾夜還說，這《廣成煉氣法》實乃崆峒派練氣法門之冠，內蘊無數玄機奧妙，實乃天地間第一等一的練氣法門，縱然隻是上卷，也給了他不少啟發，對他裨益極多，他同時還對不能獲得完整的《廣成練氣法》感到有些遺憾。
待讚完崆峒派的煉氣法門後，瀾夜敘述到，因為人和妖不同，所修煉上有著不少差異，他自感這《大道入門》隻敘人族的修行，沒說妖族的修煉，始終有些不完整，自覺不美，於是便進行一些補充，主要是對比人族的修行，補充妖族前幾個境界的修行。
瀾夜說，妖類往往都不是感應到靈氣才能修行，事實上大部分妖怪都是還不能感應靈氣的時候懵懵懂懂的從食物中積累靈氣，踏入修行之路了。
隨著靈氣積累越來越多，這些生靈自然漸漸的也越來越聰明，知道的事情也越來越多，待徹底開了靈智的時候，實力都已經不弱了，都能感應到靈氣和各種氣體，所以妖類修道一般都沒有感應期這境界，直接便是從聚氣期開始。
說到這，瀾夜便道，他看了樞達所書，才知道原來感應期竟然這樣重要，會有這麽多好處，大部分妖族都沒在此境上下工夫，實在是一件憾事。
他還說，他得到這玉簡後《太上感應篇》對他的啟發也極大，他細細品讀了三個月後，竟然靠著其中所悟突破了元嬰期，進入了化神期，因此他感覺此篇蘊含無窮奧妙，實乃無上珍寶，若是有妖族得到這一玉簡，不論處在何等境界，都希望能好好琢磨樞達留下的《太上感應篇》。
接下來，瀾夜說到因為妖類往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指點，所以大部分妖類修行之初，都不知道什麽氣聚丹田，體內積累的靈氣大卻是儲存於身體各個部位，待靈氣積累到了一定程度後，靈氣被血液牽引在體內流動的時候，自會慢慢的衝擊體內的每一處經脈，將全身經脈一點點給打通，如此一來，便沒有什麽聚氣九層的劃分方法，這便與人類修道者有了較大不同。
旋照期則是修士回光返照，精神回照丹田，真氣和精神結合，開始要孕育第二生命，為結出金丹準備的一個時期。
心動期是修煉途中經曆的第一個心靈上的考驗，這期間，因為心中出現悸動，感覺就像存在兩個心髒，兩個思維，讓人思緒混亂，容易產生種種幻覺，變瘋、變傻、甚至死亡。
至於金丹期，那就更不得了了，乃是經過了心動期的考驗，去除了心理上的迷茫，掃清了障礙，看清了本性，真元和精神完美契合，經受住上天天劫的考驗後，能結出一顆金丹，至此，不但壽元大增，還能獲得種種不可思議的能力。
旋照期和心動期和金丹期樞達說的不多，隻說要把握住本心即可，要順其自然，不必太緊張，欲速則不達，太在意了反而不美。
不過在說完後，樞達卻還在後麵附進去了一套《廣成煉氣法》，這一套《廣成煉氣法》中從聚氣期到結丹期修行法門都有，除開功法口訣外，還有文字講解外，甚至還附著著許多人體的經絡穴位圖，並且還在圖上標出重點，可謂非常全麵，若是人族的話，直接就能靠著它修煉到金丹期。
不過在這《廣成煉氣法》後，樞達說到，此乃是崆峒派的重要功法之一，分上周下三卷，
玉簡中所錄的隻是上卷，隻能修行到金丹期，後麵可以修煉成仙的中卷，和可以修煉到大羅金仙的下卷則都隻是口口相傳，不落於字的。
樞達還說，這套《廣成煉氣法》與其餘門派的功法有些相異，與其相衝的功法極多，修煉了這一套功法的話，那除非是將此法徹底廢了，否則難以再修其它法門了。
可是中卷的話，即便是崆峒弟子也需要經曆重重考驗，有足夠的門派貢獻度才能得到傳授，至於下卷則隻傳真傳弟子，哪怕是崆峒派的天仙，隻要不是真傳弟子的話，也不能得到下卷。
所以，文中的末尾樞達告誡看到玉簡的人，若不是崆峒弟子的話，那千萬不可修行此法，可將玉簡送回崆峒派，崆峒派必定有重謝，若是崆峒派弟子的話，倒是可修煉這一功法，不過也必須慎重考慮。
如果梁青還是個人類的話，見到這樣的功法可能還會非常為難，不過如今他是一隻雉雞，身體構造與人完全不同，這功法也沒法修煉，反倒不用頭疼修補修行這功法的問題了，於是便續往下看。
接下來卻就到了瀾夜所寫的那一部分了，這《大道入門》中，瀾夜倒是沒有駁斥樞機什麽，反而開篇就對《廣成煉氣法》大加讚美。
瀾夜說崆峒派的修士以真氣渾厚，攻擊力強悍著稱，一般人都以為崆峒派練氣走的是剛猛路線，其實那是錯誤的，崆峒派的真氣實際上是能剛能柔，陰陽相濟，剛柔相合的。
外人之所以會對崆峒派的法門有著誤解，那是因為崆峒派的弟子大多喜歡修習翻天印法，這翻天印法大氣磅礴，走的是剛猛的路線，死在這一印法下之人死像慘烈，所以給人一種崆峒派的真氣隻能剛，不能柔和印象。
若是拋開翻天印法的話，崆峒派的攻擊其實是變化莫測的，戰鬥起來剛柔相濟，防不勝防，而且被崆峒派修士所造成的內傷最是難治。
同時崆峒派真氣不止強於爭鬥，於養生療病上也有著奇效，對治療走火入魔和一些疑難內傷都有著神效。
瀾夜還說，這《廣成煉氣法》實乃崆峒派練氣法門之冠，內蘊無數玄機奧妙，實乃天地間第一等一的練氣法門，縱然隻是上卷，也給了他不少啟發，對他裨益極多，他同時還對不能獲得完整的《廣成練氣法》感到有些遺憾。
待讚完崆峒派的煉氣法門後，瀾夜敘述到，因為人和妖不同，所修煉上有著不少差異，他自感這《大道入門》隻敘人族的修行，沒說妖族的修煉，始終有些不完整，自覺不美，於是便進行一些補充，主要是對比人族的修行，補充妖族前幾個境界的修行。
瀾夜說，妖類往往都不是感應到靈氣才能修行，事實上大部分妖怪都是還不能感應靈氣的時候懵懵懂懂的從食物中積累靈氣，踏入修行之路了。
隨著靈氣積累越來越多，這些生靈自然漸漸的也越來越聰明，知道的事情也越來越多，待徹底開了靈智的時候，實力都已經不弱了，都能感應到靈氣和各種氣體，所以妖類修道一般都沒有感應期這境界，直接便是從聚氣期開始。
說到這，瀾夜便道，他看了樞達所書，才知道原來感應期竟然這樣重要，會有這麽多好處，大部分妖族都沒在此境上下工夫，實在是一件憾事。
他還說，他得到這玉簡後《太上感應篇》對他的啟發也極大，他細細品讀了三個月後，竟然靠著其中所悟突破了元嬰期，進入了化神期，因此他感覺此篇蘊含無窮奧妙，實乃無上珍寶，若是有妖族得到這一玉簡，不論處在何等境界，都希望能好好琢磨樞達留下的《太上感應篇》。
接下來，瀾夜說到因為妖類往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指點，所以大部分妖類修行之初，都不知道什麽氣聚丹田，體內積累的靈氣大卻是儲存於身體各個部位，待靈氣積累到了一定程度後，靈氣被血液牽引在體內流動的時候，自會慢慢的衝擊體內的每一處經脈，將全身經脈一點點給打通，如此一來，便沒有什麽聚氣九層的劃分方法，這便與人類修道者有了較大不同。